A Grande Transformação

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A Grande Transformações [1] é a obra mais importante do filósofo e historiador da economia húngaro Karl Polanyi. Publicado pela primeira vez em 1944, trata das convulsões sociais e políticas que ocorreram em Inglaterra durante a ascensão da economia de mercado. Polanyi afirma que o moderno [economia de mercado []] e do moderno Estado-nação deve ser entendida não como elementos distintos, mas como a invenção humana única que chama de "sociedade de mercado".

A característica distintiva da "sociedade de mercado" é que as mentalidades econômicas da humanidade foram alteradas. Antes da grande transformação, as pessoas basearam suas economias na reciprocidade e redistribuição e não eram racionais maximizadores de utilidade. [2] Depois da grande transformação, as pessoas tornaram-se economicamente mais racional, comportando-se como a teoria econômica neoclássica poderia prever. [3] a criação de instituições capitalistas não só mudou as leis, mas também mentalidades econômicas da humanidade fundamentalmente alterada, de modo que, antes da grande transformação , os mercados tiveram um papel muito menor nos assuntos humanos e não foram sequer capazes de fixação de preços por causa de seu tamanho diminuto. [4] foi somente após a criação de novos instituições do mercado e industrialização que o mito da propensão da humanidade para troca e comércio tornou-se comum em um esforço para moldar a natureza humana para se ajustarem ao novo mercado baseado instituições econômicas. [5]

Argumento Geral[editar | editar código-fonte]

Polanyi argumentou que o desenvolvimento do Estado moderno andavam de mãos dadas com o desenvolvimento das modernas economias de mercado e que estas duas alterações foram inexoravelmente ligada na história. Essencial para a mudança de uma economia pré-moderna para uma economia de mercado foi a alteração de mentalidades econômicas humanos longe de um não-utilitário maximizando mentalidade para mais um reconhecível para os economistas modernos. [6] Antes da grande transformação, os mercados tiveram um papel muito limitado na sociedade e foram confinados quase exclusivamente ao comércio de longa distância. [7] Como Polanyi escreveu "o mesmo preconceito que fez Adam Smith 's view geração homem primitivo como empenhados em comércio e escambo induzida seus sucessores para negar todo o interesse em o homem primitivo, como ele era conhecido por não ter o espectáculo de essas paixões louváveis ​​". [8]

A grande transformação foi iniciada pelo Estado moderno poderoso, que era necessário para empurrar mudanças na estrutura social e da natureza humana que permitiram uma economia capitalista competitiva. Para Polanyi, essas mudanças implicou a destruição da ordem social básica que havia reinado por causa da natureza humana pré-moderna e que tinha existido por toda a história anterior. Central para a mudança foi a de que os fatores de produção, como a terra eo trabalho passaria a ser vendida no mercado a preços de mercado determinado, em vez de atribuir de acordo com a tradição, redistribuição ou reciprocidade. [9] Ele enfatizou a grandeza da transformação, porque era tanto uma mudança de instituições humanas e da natureza humana.

Seu caso empírico em grande parte invocada análise das leis Speenhamland, o que ele viu não apenas como a última tentativa do propriedade rural para preservar o sistema tradicional de produção e da ordem social, mas também a auto-defensiva medir, por parte da sociedade, que mitigaram o rompimento do período mais violento da mudança econômica. Polanyi também observa que as economias pré-modernas da China, o Império Inca, os impérios indígenas, Babilônia, Grécia e os vários reinos da África operado em princípios de reciprocidade e redistribuição, com um papel muito limitado para os mercados, especialmente na resolução de preços ou alocação dos fatores de produção. [10] O livro também apresenta a sua crença de que a sociedade de mercado é insustentável, pois é fatalmente destrutivo para a natureza humana e os contextos naturais, habita.

Polanyi tentou virar o jogo na conta liberal ortodoxa da ascensão do capitalismo, argumentando que "laissez-faire foi planejado", enquanto que o protecionismo social era uma reação espontânea ao deslocamento social imposta por um mercado livre desenfreado. Ele argumenta que a construção de um mercado de "auto-regulação" exige a separação da sociedade em esferas econômicas e políticas. Que Polanyi não nega que o mercado auto-regulador trouxe "inédito riqueza material", mas ele sugere que esta é muito estreito foco. O mercado, uma vez que considera a terra, o trabalho eo dinheiro como "mercadorias fictícias" (fictício porque cada um possui qualidades que não são expressos na racionalidade formal do mercado), e incluí-los "significa subordinar a substância da própria sociedade às leis do mercado. "[11]

Isso, segundo ele, resulta em enorme perturbação social, e se move espontaneamente pela sociedade para se proteger. Com efeito, Polanyi argumenta que uma vez que o livre mercado tenta separar-se do tecido da sociedade, o protecionismo social é a resposta natural da sociedade, o que ele chama de "duplo movimento". Polanyi não vê a economia como um assunto fechado a partir de outros campos de investigação, de fato, ele viu problemas econômicos e sociais como inerentes. Ele terminou seu trabalho com uma previsão de um socialista sociedade, acrescentando que "depois de um século de" melhoria "cego, o homem está restaurando seu". Habitação '"[12]

Antes da sociedade de mercado[editar | editar código-fonte]

Baseado em Bronislaw Malinowski 's trabalho etnológico sobre a Kula nas Ilhas Trobriand, Polanyi faz a distinção entre os mercados como uma ferramenta auxiliar para facilitar a troca de bens e sociedades de mercado. Sociedades de mercado são aqueles em que os mercados estão a instituição fundamental para a troca de bens por meio de mecanismos de preços. Polanyi argumenta que existem três tipos de sistemas econômicos que existiam antes do surgimento de uma sociedade baseada em uma economia de livre mercado: redistribuição, da reciprocidade e economia doméstica (agregado familiar).

  1. redistributiva: o comércio ea produção está focada para uma entidade central, como um líder tribal ou senhor feudal e depois redistribuído para os membros de sua sociedade.
  2. Reciprocidade: troca de mercadorias se baseia trocas recíprocas entre entidades sociais. Em um nível macro o que inclui a produção de bens de presente a outros grupos.
  3. Agregado familiar: economias onde a produção é centrada em torno de cada família. As unidades familiares produzir alimentos, produtos têxteis e ferramentas para seu próprio uso e consumo.

Estas três formas não eram mutuamente exclusivas, nem eram mutuamente exclusivas de mercados para a troca de mercadorias. A principal diferença é que estas três formas de organização econômica foram baseados em torno dos aspectos sociais da sociedade em que operava e que foram explicitamente vinculado a essas relações sociais. Polanyi argumentou que essas formas econômicas dependiam dos princípios sociais da centralidade, simetria, e autarquia (auto-suficiência). Mercados existia como uma avenida auxiliar para a troca de bens que de outra forma não foram obtidos. [carece de fontes?]

Suporte[editar | editar código-fonte]

Os sociólogos Fred L. Block e Margaret Somers argumentar que a análise de Karl Polanyi pode ajudar a explicar por que o ressurgimento das idéias de livre mercado resultaram em "tais falhas se manifestam como a persistência do desemprego, a desigualdade crescente, e as crises financeiras graves que têm enfatizado economias ocidentais ao longo dos últimos 40 anos. Eles sugerem que "a ideologia de que o livre mercado pode substituir o governo é tão utópica e perigosa", como a idéia de que o comunismo irá resultar no desaparecimento do Estado. [13]

Crítica[editar | editar código-fonte]

Idéias de Polanyi tem sido criticado por historiadores econômicos, em especial as alegações de que as mentalidades econômicas da humanidade foram menos racional e utilitário maximizando na era pré-moderna. Praticamente todos os exemplos que Polanyi dá de uma sociedade pré-moderna operando sem um mercado foi examinado, com muitos achando o argumento de Polanyi querendo [14] Prêmio Nobel Douglass North argumentou que Polanyi confundido reciprocidade e redistribuição, com pagamentos laterais que existiriam racionalmente como explica o teorema de Coase. North argumentou ainda que toda sociedade usa reciprocidade, redistribuição e mercados para alocar recursos em North chamados outros historiadores econômicos para investigar alegações de Polanyi que os seres humanos tinham diferentes mentalidades econômicas antes da economia moderna foi criado.

Índice[editar | editar código-fonte]

  • Parte Um sistema internacional

Paz ** Capítulo 1 dos Cem Anos

    • Capítulo 2. Twenties conservadores, trinta Revolucionárias
  • Part Two Ascensão e Queda da economia de mercado
  • Eu. Satanic Moinho
    • Capítulo 3 "Habitação contra Improvement"
    • Capítulo 4 sociedades e sistemas econômicos
    • Capítulo 5 Evolução do Modelo de Mercado

Capítulo 6 ** A auto-regulação do mercado e as mercadorias fictícias: trabalho, terra e dinheiro

    • Capítulo 7 Speenhamland, 1795
    • Capítulo 8. antecedentes e conseqüências
    • Capítulo 9 Paupersim e Utopia

Capítulo 10 ** Economia Política ea descoberta da sociedade

  • II. Auto-proteção da sociedade

Capítulo 11 ** Homem, Natureza e Organização Produtiva

    • Capítulo 12 Birth of the Liberal Creed
    • Capítulo 13 Birth of the Liberal Creed (Continuação): Classe de juros e Mudança Social
    • Capítulo 14 do Mercado e Man
    • Capítulo 15 do Mercado e Natureza
    • Capítulo 16 do Mercado e Organização Produtiva
    • Capítulo 17 Auto-Regulação prejudicada
    • Capítulo 18. disruptivas Cepas
  • Parte III Transformation in Progress

Capítulo 19 ** Governo Popular e Economia de Mercado Capítulo 20 ** História na engrenagem da mudança social Capítulo 21 ** Liberdade em uma sociedade complexa

Edições == == O livro foi publicado originalmente no Estados Unidos, em 1944, e depois na Inglaterra em 1945 como As Origens do Nosso Tempo '. Foi reeditado pela Beacon Press como um livro em 1957 e, como 2 ª edição com uma por prefácio Prêmio Nobel economista Joseph Stiglitz em 2001 Erro de citação: </ref> de fecho em falta, para o elemento <ref>

Notas[editar | editar código-fonte]

Predefinição:Ibid

  1. Edição brasileira: A Grande Transformação - as origens de nossa época. Rio de Janeiro, Editora Campus Ltda, 1980. Tradução de Fanny Wrobel.
  2. Polanyi, 'A Grande Transformação', 47
  3. Polanyi, 'a Grande Transformação', 41
  4. Polanyi, 'a Grande Transformação', 43
  5. Polanyi, 'a Grande Transformação', 44
  6. Polanyi, 'A Grande Transformação', 41
  7. Polanyi, 'a Grande Transformação', 56
  8. Polanyi, 'A Grande Transformação', 45
  9. Polanyi, 'A Grande Transformação', 41
  10. Polanyi, 'a Grande Transformação', 52-53
  11. Polanyi, 'a Grande Transformação', 71 (ver também a totalidade do Capítulo 6).
  12. Polanyi,' The Great Transformation , 257
  13. Fred Block e Margaret R. Somers. The Power of Market Fundamentalismo: Crítica de Karl Polanyi. Harvard University Press, 2014 ISBN 0674050711
  14. Nowrasteh, Alex. [http:. //www.libertarianism org / blog / karl-polanyis-battle-econômico-história Título não preenchido, favor adicionar].

Referências[editar | editar código-fonte]

  • Block, F., e Polanyi, K. (2003). Karl Polanyi ea escrita de "A Grande Transformação". 'Teoria e Sociedade', 32, Junho, 3, 275-306.
  • Block, F., & Somers, M. R. (2014). 'O Poder do Mercado Fundamentalismo: Crítica de Karl Polanyi.' 'Harvard University Press. ISBN 0674050711
  • Clough, B. S., & Polanyi, K. (1944). Revisão de A Grande Transformação. "'The Journal of Modern History', 16, dezembro, 4, 313-314.
  • Polany, K. (1977). 'A Livelihood of Man: Estudos em Descontinuidade Social' '. New York: Academic Press

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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Predefinição:DefaultSort: Grande Transformação, A