Al-Mamun

al-Mamun Mamun, al-Ma'mun, al-Mamun, Almamon, al-Maymun;, el-Mâmoûn
7º Califa Abássida
A embaixada do patriarca de Constantinopla João VII Gramático diante do imperador bizantino Teófilo e de al-Mamun. Obra Skylitzes de Madrid, da Sinopse de Histórias, de João Skylitzes.
Governo
Reinado	813 — 833
Antecessor	al-Amin
Herdeiro	al-Mu'tasim
Sucessor	al-Mutasim
Dinastia	Abássida
Vida
Nome completo	Abū Jaʿfar Abdullāh al-Māʾmūn ibn Harūn ou Abû al-`Abbâs al-Ma'mûn `Abd Allah ben Hârûn ar-Rachîd ou Abu-l-Abbàs Abd-Al·lah al-Mamun; Abû al-`Abbâs al-Ma'mûn `Abd Allah ben Hârûn ar-Rachîd
Nascimento	13 de setembro de 786
Bagdade
Morte	10 de agosto de 833 (46 anos)
Tarso
Sepultamento	Tarso (?)
Filhos	al-Abbas ibn al-Ma'mun
Pai	Harun al-Rashid
Mãe	Marajil

Abû al-`Abbâs al-Ma'mûn `Abd Allah ben Hârûn ar-Rachîd (em árabe: ‏أبو العباس عبد الله المأمون بن هارون الرشيد; transl.: Abū l-ʿAbbās ʿAbd Allāh al-Maʾmūn b. Hārūn ar-Rašīd), cognominado al-Mamun, al-Ma'mun, el-Mâmoûn, al-Maymun ou Almanon (ابوجعفر عبدالله المأمون; "aquele em que se tem confiança; leal"), nascido a 13 de setembro de 786 em Bagdade e e morto a 9 de agosto de 833 em Tarso, foi um califa abássida que reinou entre 813 e 833.

Juventude

Al-Mamun nasceu no dia da entronização do seu pai Harun al-Rashid e foi-lhe dado o nome de `Abd Allah. A sua mãe era uma escrava persa de nome Marajil. Algum tempo mais tarde, Harun al-Rashid teve outro filho, al-Amin, da sua esposa Zubaida, neta do califa al-Mansur. Harun começou por querer reconhecer `Abd Allah como seu herdeiro presuntibo, dando-lhe o nome de al-Mamun. Zubayda e os seus partidários opôs-se a essa intenção, considerando al-Amin era mais legítimo. Harun acabou por ceder e reconheceu como herdeiro o seu filho com Zubayda, quando ele tinha apenas cinco anos (802). Durante uma peregrinação a Meca, Harun al-Rashid decreta um arranjo entre os seus dois filhos: al-Amin era o herdeiro presuntivo e governaria o oeste do império (Iraque e Síria), enquanto al-Mamun seria o segundo na linha sucessória e governaria a parte oriental do império (Coração, Irão) a partir de Merv.

Tomada do poder

Depois da morte de Harun al-Rashid em 809, a relação entre os dois irmãos deterioraram-se. Em resposta aos atos independentistas de al-Mamun, al-Amin designou o seu filho Musa como sucessor presuntivo. Cada um dos irmãos acusava o outro de ter rompido o pacto de Meca e estalou uma guerra civil. O primeiro recontro militar, a batalha de Rayy, deu-se a 1 de maio de 811, perto de Ray (atualmente um subúrbio de Teerão), envolvendo as tropas de al-Amin vindas do Iraque e da Síria e as de al-Mamun vindas de Coração, comandadas por Tahir ibn Husayn. A batalha começou com um combate singular entre os dois generais, mas uma carga do exército de Coração pôs o exército de Bagdade em debandada. al-Mamun foi então aclamado califa no Coração e no Tabaristão. al-Amin retirou-se para Bagdade, onde teve que fazer face a motins no exército.

Bagdade foi cercada pelo exército de al-Mamun em agosto de 812. Em 813, uma nova série de derrotas em Baçorá e às portas de Bagdade dos exércitos fiéis a al-Amin, outros motins dos militares, e uma revolta da população de Bagadade obrigaram al-Amin a refugiar-se no palácio. A 1 de setembro de 813, o palácio foi tomado de assalto pelas tropas de al-Mamun. Al-Amin foi decapitado e a sua cabeça, juntamente com o anel do califado, o cetro e o manto de Maomé, foram enviados a al-Mamun. A título póstumo, al-Amin foi cognominado al-Makhlu ("O decaído"). Dois dos filhos de al-Mamun e a sua mãe que estavam prisioneiros de de al-Amin foram ter com o pai. Os filhos de al-Amin foram presos e enviados para al-Mamun. Al-Mamun foi reconhecido como califa em todo o império dos abássidas.

Al-Mamun dava mostras de mudar de política em relação aos xiitas. Ele pensava que os persas eram favoráveis aos hachemitas e pediu apoio ao Ali ar-Rida (ou Imã Reza, um dos Doze Imãs), convidando-o a juntar-se a ele em Merv. Em 818, Ali ar-Rida foi ter com al-Mamun, deixando apenas o seu filho Muhammad al-Jawad e a sua esposa. As marcas de honra dadas pelo califa a ar-Rida provocaram a hostilidade dos notáveis árabes. al-Mamun designou Ali ar-Rida como seu sucessor, na esperança de se reconciliar com os xiitas. Esta sucessão só deveria ter lugar se Ali ar-Rida sobrevivesse a al-Mamun. Este mudou a cor da sua bandeira, retirando o negro, a cor dos abássidas, e substituindo-o pelo verde, a cor dos alidas. Houve tumultos em todo o Iraque contra al-Mamun e à sua política de aliança com os xiitas. Ali ar-Rida advertiu al-Mamun sobre a escolha do governador do Iraque que estava na origem dos tumultos. Os xiitas consideraram que a oferta da sucessão não tinha qualquer valor, pois Ali ar-Rida estava velho e não tinha qualquer hipótese de sobreviver a al-Mamun e chegaram a suspeitar que al-Mamun tinha envenenado o seu imã.

Um início de reinado agitado

Em 816, Babak Khorramdin assumiu a liderança do movimento religioso dos khurramitas. Este movimento antiárabe e antimuçulmano conduziu a uma guerra de independência nos territórios azeris do (atualmente Azerbaijão e Azerbaijão iraniano). Babak viria a ser executado a 4 de janeiro de 838 em Samarra, durante o reinado de al-Mu'tasim.^{[carece de fontes]}

Em 817, em Bagdade, Ibrahim ibn al-Mahdi, filho do califa al-Mahdi e irmão mais velho de Harun al-Rashid, revoltou-se contra o acordo com Ali ar-Rida pois viu nisso a suposta intenção de al-Mamun de desapossar a família abássida. Na sexta-feira de 24 de julho de 817, Ibrahim subiu ao púlpito em Bagdade e proclamou a queda de al-Mamun e declarou-se califa. Sob as suas ordens, um exército partiu de Bagdade e apoderou-se de Kufa. Outro exército apoderou-se de Madayn, a 30 km de Bagdade. Ao mesmo tempo, um grupo de kharijitas provoca uma revolta no Sawad (zona irrigada do sul da Mesopotâmia). Ibrahim queria atacar esses novos adversários, mas os seus generais simpatizava, como eles e as tropas reclamavam os seus salários. Depois de ter pago aos soldados com os tesouros de Bagdade, Ibrahim dirige-se a Wasit, que conquista, e consegue acabar com a revolta kharijita.^{[carece de fontes]}

Al-Mamun foi alertado para a situação no Iraque. Finalmente, saiu de Merv a 22 de fevereiro de 818 rumo a Tus, onde o seu pai estava enterrado. Fez uma paragem em Sarakhs, onde mandou assassinar o seu vizir Fadhl. Saiu de Tus no fim do Ramadão de 202 A.H. (c. abril de 818). Ali ar-Rida morreu depois desta estadia em Tus, a 23 de agosto segundo algumas fontes ou a 5 de setembro. Prosseguiu o seu caminho para o Iraque passando por Ray. Por onde passava, diminuia os impostos para obter o apoio da população. Quando os generais de Bagdade se apercebem da chegada iminente de al-Mamun, juntam-se a ele, traindo Ibrahim, que se põe em fuga. A cidade de Bagdade recebe al-Mamun a 12 de agosto de 819, que se apresenta de novo com as vestes negras dos abássidas.^{[carece de fontes]}

Dissidência de Tahir

Em 821, al-Mamun recompensa os seus serviços de Tahir ibn Husayn nomeando-o governador de Coração. No entanto, al-Mamun desconfia do seu general, sobretudo depois de ter ouvido o relato da sua mãe do assassinato de al-Amin às mãos de Tahir (durante o Cerco de Bagdá (812-813)), quando as ordens que ele tinha dado eram fazê-lo prisioneiro. Em 822 omitiu o califa na oração de sexta-feira, declarando assim a sua independência. Al-Mamun tinha introduzido um escravo no pessoal de Tahir com a missão de envenenar Tahir se este declarasse a independência. Nesse mesmo dia, o escravo cumpre a sua missão e Tahir morre ao fim da tarde.

Mamun deixou que o filho de Tahir sucedesse ao pai. Esta decisão iria sancionar o desmembramento do império. Os tahiridas podem considerar-se os fundadores do primeiro estado independente no Irão depois da conquista árabe de 642.

Al-Mamun e os sábios: o "Observatório de Bagdade" e a "Casa da Sabedoria"

O reinado de al-Mamun teve grande sucesso do ponto de vista cultural. O califa interessava-se pessoalmente pelo trabalho dos sábios, sobretudo daqueles que conheciam a língua grega. Ele reuniu em Bagdade estudiosos de todas as religiões, os quais tratava magnificamente e com a mais completa tolerância. Fez vir de Bizâncio manuscritos e uma das condições de paz com o Império Bizantino foi que lhe enviassem uma cópia do Almagesto, o tratado de astronomia do século II da autoria de Ptolemeu.^{[carece de fontes]}

Al-Mamun era um apaixonado por astronomia e em 829 criou um observatório no local mais elevado de Bagdade, perto da porta Chammassiya, o qual foi o primeiro observatório permanente do mundo. O observatório de Bagdade permitia aos astrónomos do califa, os quais tinham traduzido o Tratado de Astronomia e o catálogo de estrelas do grego do II a.C. Hiparco, observarem metodicamente o movimentos dos astros. Ali foram levadas a cabo experiências destinadas a calcular a distância correspondente a um grau de latitude terrestre. Em reconhecimento desses trabalhos, uma das crateras lunares tem o seu nome: Almanon.

Após a sua estadia na Ásia Central, ele levou consigo os três filhos de Musa ibn Shakir, um ex-ladrão que se tornou astrónomo e companheiro do futuro califa. Quando o Musa morreu, al-Mamun tornou-se tutor dos filhos Muhammad, Ahmad e Hasan e deu-lhes uma sólida formação em ciências aplicadas e concedeu-lhe uma quantia considerável de dinheiro para fundarem e dirigirem em Bagdade a "Casa da Sabedoria" (Bayt al-Hikma).^{[carece de fontes]}

O grande matemático al-Khwarizmi passou grande parte da sua vida em Bagdade, sob o patrocínio de al-Mamun. Com a ajuda dos seus colegas, ele traduziu para árabe os manuscritos gregos de Bizãncio reunidos na biblioteca fundada pelo califa na Casa da Sabedoria, e estudou a partir deles geometria, álgebra e astronomia.^{[carece de fontes]}

O sonho de al-Mamun

Nas palavras de al-Mamun, uma noite ele teve um sonho:

“

Vi em sonhos um homem sentado com a pose dos sábios e perguntei-lhe: «Quem és tu?»; ele respondeu-me: «Aristóteles, o Sábio». Coloquei-lhe então a questão: «Diz-me como definir a palavra justo?»; Aristóteles: «Aquele que é consistente com a razão». al-Mamun: «Mas ainda?»; Aristóteles: «Aquele que aprecia o o interlocutor». al-Mamun: «Mas ainda?»; Aristóteles: «Aquele que não teme as consequências». al-Mamun: «Mas ainda?»; Aristóteles: «Não há mais, o resto não serve senão para entreter os homens.»

”

Foi para aprender a distinguir a palavra justa de uma recreação dos homens que al-Mamun deu um impulso decisivo à Casa da Sabedoria, que na prática tinha sido fundada pelo seu pai Harun al-Rashid, mas como uma bilbioteca de uso exclusivo do príncipe. Sob al-Mamun, a essa biblioteca foi aberta à elite dos sábios e tornou-se a base de uma grande ambição intelectual à escala do império.

Política religiosa

Mais informações: Mihna

Em 830, quando al-Mamun atravessava a cidade de Harã durante a sua última campanha contra os bizantinos, ele reparou nas gentes de cabelos compridos e roupas apertadas na cintura, que não nada mais que sírios que se tinham mantido pagãos e que continuavam a praticar a religião dos seus antepassados sem terem sido perturbados pela chegada, primeiro do Cristianismo e depois do Islão. A esses pagãos não lhes dá mais do que duas opções: ou a conversão ao Islão ou a espada.^{[carece de fontes]} Eles escaparam ao dilema argumentando que eram sabeístas, uma seita reconhecida pelo Alcorão, e foram autorizados a manter as suas práticas religiosas.

Em 833, o mutazilismo torna-se a escola teológica oficial da corte do califado abássida, depois de ter sido adotada pelo califa al-Mamun. O mutazilismo era profundamente influenciado pelo racionalismo de Aristóteles e afirmava que a fé e a prática religiosa deviam ser dirigidas pela razão baseando-se no Alcorão. Isso ia contra a tradição que dizia que cada um deve encontrar todas as respostas na leitura literal do Alcorão e dos hadith (leis, lendas e histórias da vida de Maomé). Além disso, os mutazilitas afirmavam que o Alcorão tinha sido criado, o que ia contra a ideia generalizada que afirma que o Alcorão é incriado e por conseguinte eterno.^{[carece de fontes]}

Al-Mahdi tinha declarado que o califa não era apenas um soberano, pois fazia parte dos seus deveres definir a ortodoxia religiosa afim de manter a coesão da umma (comunidade dos crentes). Em 828, al-Mamun criou um tribunal inquisitorial encarregado do controlo da ortodoxia religiosa, a mihna (محنة; prova, exame). As sanções impostas pela mihna tornaram-se cada vez mais impopulares entre os ulemás, que se uniram contra ela. Esta situação perdurou até 848, quando o califa al-Mutawakkil voltou à tradição anterior, o que resultou numa diminuição do poder religioso dos califas a favor dos ulemás. O período de reformas religiosas de al-Mamun é chamado de "período da Prova", "do Ordálio" ou ainda "da Inquisição".^{[carece de fontes]}

É durante o reinado de al-Mamun que as grandes maddhabs (escolas jurídicas) se afirmaram verdadeiramente. Em particular, as diferenças entre o xiismo e o sunismo tornam-se mais precisas. O famoso teólogo e jurista muçulmano Ahmad ibn Hanbal tornou-se célebre pela sua oposição à mihna.^{[carece de fontes]}

Salteador de túmulos no Egito?

Em 832 al-Mamun mandou efetuar escavações (não é claro se se tratavam de escavações arqueológicas se de simples pilhagens) no Egito, na Grande Pirâmide de Quéops, construída pelo faraó Quéops (Khufu; 2 590—2 565 a.C.), filho de Seneferu, considerado por muitos historiadores como um dos mais grandiosos faraós da história do Antigo Egito. Aparentemente os "visitantes" conseguiram ter acesso de forma relativamente fácil à câmara funerária do faraó e aos seus tesouros. Este ato de profanação ou pilhagem não é muito surpreendente, pois o roubo de mastabas e pirâmides era prática corrente desde há muito tempo. A forma de construção das pirâmides e a disposição dos seus elementos no interior eram muito semelhantes entre elas, pelo que quem conhecesse uma pirâmide por dentro facilmente encontraria os seus caminhos noutra. As câmaras funerárias situam-se no fim de uma sucessão de salas destinadas às oferendas, num alinhamento axial que frequentemente é o mesmo em todas as pirâmides.^{[carece de fontes]}

Al-Mamun fez mais do que uma tentativa para chegar aos tesouros da pirâmide e já tinha observado antes a arquitetura interior de outras pirâmides, pelo que mandou perfurar a face direita da pirâmide de Quéops apenas no seu eixo, evitando assim o obstáculo do corredor ascendente para chegar com segurança e rapidamente à câmara funerária e aos seus tesouros.^{[carece de fontes]}

Fim do reinado

Mais informações: Al-Abbas ibn al-Ma'mun#Ascensão de al-Mu'tasim

Al-Mamun tentou divorciar-se da sua esposa porque ela não lhe ter deu herdeiro algum. A sua esposa consultou um juiz sírio antes que o marido tivesse designado ele próprio um juiz. O juiz recusou o divórcio. Esta recusa do juiz levou os califas seguintes a não se casarem, preferindo encontrar a mãe dos seus herdeiros no harém.^{[carece de fontes]}

Durante o reinado de al-Mamun, o Império Abássida foi ligeiramente expandido. A revolta dos hindus no Sind (atual Paquistão) foi esmagada e a maior parte do que é atualmente o Afeganistão foi integrada no império após a rendição do rei de Cabul. As zonas montanhosas do Irão foram melhor controladas pelo poder central. No Magrebe e parte de Ifriqiya reinava Idris II (r. 791–828), a partir da sua capital em Fez (atual Marrocos). A Dinastia Idríssida, fundada por Idrís II, era formalmente vassala dos abássidas, mas era praticamente independente, um pouco à semelhança dos tahiridas em Coração, no Irão.^{[carece de fontes]}

As batalhas contra o Império Bizantino continuaram e foi no decurso de uma campanha contra os bizantinos na Cilícia que o califa morreu a 10 de agosto de 833 perto de Tarso. Supostamente está sepultado numa mesquita dessa cidade. Pouco tempo antes da sua morte, al-Mamun nomeou como seu herdeiro presuntivo o seu irmão Abu Ishaq, que reinou com o nome al-Mu'tasim.

Ver também

Al-Mamun Abássidas Nascimento: 786 Morte: 833
Precedido por: Al-Amin	Califas abássidas 813–833	Sucedido por: Al-Mu'tasim