Anexo:Glossário de filosofia

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Ir para: navegação, pesquisa
Índice: 0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Este é um Glossário de filosofia com definições breves sobre os termos mais comuns. Quase todos os termos aparecem na Bibliografia, os termos não encontrados obrigatoriamente possuem referência direta.

A[editar | editar código-fonte]

A posição de que, em um determinado domínio de pensamento, todas as afirmações nesse domínio ou são absolutamente verdadeiras ou absolutamente falsas: nada é verdadeiro para algumas culturas ou épocas, enquanto falsas para outras culturas ou épocas. Estas declarações são chamadas verdades absolutas. Uma reação comum por aqueles que recentemente criticam o absolutismo é a declaração de verdade absoluta: "as verdades absolutas não existem".

Uma forma de governo de governantes que foram influenciados pelo Iluminismo (século XVIII e início do século XIX na Europa).

  • Absolutismo moral

A posição de que há padrões absolutos contra o qual as questões morais podem ser julgadas, e que certas ações são certas ou erradas, independentemente do contexto.

Uma teoria política que defende que uma pessoa deve deter todo o poder.

Filosofia que afirma que os esforços do homem para encontrar significado no universo acabarão por falhar porque não existe tal significado (pelo menos em relação ao homem). O absurdismo está relacionada com o existencialismo, mas não deve ser confundida com ele ou o niilismo

  • Acidentalismo

Qualquer sistema de pensamento que nega o nexo causal e mantém que os acontecimentos se sucedem ao acaso ou por acaso (não na matemática, mas no sentido popular). Na metafísica, o acidentalismo nega a doutrina de que tudo ocorre ou resulta de uma causa definida. Neste contexto, é sinônimo de Tiquismo, um termo usado por Charles Sanders Peirce para as teorias que tornam acaso um fator objetivo no processo do Universo.

  • Acosmismo

Em contraste com o panteísmo, nega a realidade do universo, vendo-a como ilusório, (o prefixo "a-", em grego, significa negação), e apenas o Manifesto infinito Absoluto como real. Esta filosofia começa com o reconhecimento de que existe apenas uma realidade, que é infinita, não-dual, feliz, etc No entanto, a realidade fenomenal da qual somos normalmente conscientes não é nenhuma dessas coisas, é na verdade, apenas o oposto, ou seja, dualista, finita, cheio de sofrimento e dor, e assim por diante. E já que o Absoluto é a única realidade, significa que tudo o que é não-Absoluto não pode ser real. Assim, de acordo com este ponto de vista, o mundo fenomenal é dualista, finalmente, uma ilusão ("Maya", para usar o termo técnico indiano), independentemente da realidade aparente que possui no nível mundano ou empírico.

O ponto de vista filosófico que os valores da verdade de certas afirmações - particularmente as afirmações teológicas sobre a existência de Deus, deuses ou divindades - são desconhecidas, inerentemente incognoscíveis, ou incoerentes, e, portanto, (alguns agnósticos podem ir mais longe em dizer) irrelevantes para a vida . O agnosticismo, em ambas as formas, forte (explícito) e fraco (implícito), é, necessariamente, uma posição não-ateu e não-teísta, embora uma pessoa agnóstica também pode ser um ateu, um teísta, ou alguém que não endossa nenhuma posição.

O ponto de vista filosófico, que engloba tanto o ateísmo e agnosticismo. Devido à variação de definição, um agnóstico ateu não acredita em Deus ou deuses e, por extensão, é verdade: "a existência e não-existência de deuses é desconhecida e pode ser absolutamente desconhecido", ou "conhecimento da existência e não-existência de divindades é irrelevante ou sem importância" ou "abstenção de reivindicações de conhecimento da existência e não-existência de divindades é o ideal".

O ponto de vista filosófico, que engloba tanto o teísmo e quanto o agnosticismo. Um teísta agnóstico é aquele que vê que o valor de verdade de afirmações sobre a existência de deus(es) é desconhecida ou intrinsecamente incognoscível, mas prefere acreditar em deus(es), apesar disso.

  • Agnosticismo forte

Também conhecido como agnosticismo explícito e agnosticismo positivo, é a visão de que a evidência no universo é tal que é impossível para os seres humanos saberem se existem ou não quaisquer divindades.

  • Agnosticismo fraco

A posição de que a evidência é tal que a existência ou não existência de divindades é atualmente desconhecida, mas não é necessariamente incognoscível. Também chamado agnosticismo implícito, agnosticismo empírico e agnosticismo negativo.

A crença de que as pessoas têm a obrigação moral de servir aos outros ou ao "bem maior", termo cunhado (defendido / criado) por Auguste Comte. Geralmente o posto são o auto-interesse ou egoísmo.

Na política, qualquer um de uma série de pontos de vistas que defende a eliminação de um governo ou do governo. Além de ser oposição ao Estado, não há nenhuma posição de definição sustentada pelos anarquistas. Compara e contrasta com o libertarismo contraste.

O "animismo" foi aplicado a muitos sistemas diferentes de filosofia. Isso inclui a visão de Aristóteles sobre a relação da alma e do corpo, realizada também pelos estóicos e escolásticos. Por outro lado, a monadologia (Leibniz) também tem sido descrita como anímica. O nome é mais comumente aplicado ao vitalismo, o que torna a vida, ou a vida e a mente, o princípio da directiva em evolução e crescimento, sustentando que a vida não é meramente mecânica, mas que existe uma força diretriz que orienta a energia sem alterar a sua quantidade. Uma classe totalmente diferente de idéias, também denominado animista, é a crença na alma do mundo (anima mundi), de Platão, Schelling e outros. Por fim, nas discussões sobre religião, o "animismo" refere-se à crença em almas ou espíritos, as chamadas religiões "primitivas" que consideravam que tudo possui espírito.

Também chamado Homocentrismo, é a prática, consciente ou não, de considerar a existência e/ou preocupações dos seres humanos, como o fato central do universo. Isto é semelhante, mas não idêntico, à prática de relacionar tudo o que acontece no universo à experiência humana. Para esclarecer, a primeira posição conclui que o fato da existência humana é o ponto da existência universal, este último apenas compara todas as atividades desta a humanidade, sem fazer quaisquer conclusões teleológicas.

Uma forma de personificação (aplicando qualidades humanas ou animais a objetos inanimados) e semelhante a prosopopéia (adotar a personalidade de outra pessoa), é a atribuição de características humanas e qualidades para seres não-humanos, objetos ou fenômenos naturais. Animais, forças da natureza, e autores invisíveis ou desconhecidas de azar são temas freqüentes de Antropomorfose. Dois exemplos são a atribuição de um corpo humano ou de qualidades humanas, geralmente a Deus (ou deuses), e criar pessoas imaginárias que são a personificação de uma abstração, como A Morte, A Luxúria, A Guerra, ou os Quatro Cavaleiros do Apocalipse.

Na teologia é a ideia de que os membros de um determinado grupo religioso não está sob nenhuma obrigação de obedecer às leis de ética ou moral, tal como apresentado pelas autoridades religiosas. O antinomianismo é o oposto do Legalismo, a noção de que a obediência a um código de lei religioso é necessário para a salvação. O termo tornou-se um ponto de discórdia entre as autoridades religiosas opostas. Poucos grupos ou seitas explicitamente chamam-se "antinomiano", mas a carga muitas seitas são assim definidas por seitas concorrentes.

Qualquer posição que envolve tanto a negação da realidade objetiva das entidades de um determinado tipo ou a insistência de que deveríamos ser agnósticos sobre sua existência real. Assim, podemos falar de antirrealismo em relação a mente do outro, o passado, o futuro, os universais, as entidades matemáticas (como os números naturais), as categorias morais, o mundo material, ou mesmo o pensamento.

Tradição da filosofia que tem como inspiração a definição da obra de Aristóteles. Às vezes, contrastadas pelos críticos com o racionalismo e o idealismo de Platão, o aristotelismo é entendido por seus defensores como o desenvolvimento critico das teorias de Platão. Mais particularmente, o aristotelismo traz os ideais de Platão para a realidade como metas e bens internos às espécies naturais que são realizados em atividade. Essa é a ideia caracteristicamente aristotélica da teleologia.

Fundada por Jacobus Arminius, é visão que se opõe à ideia calvinista da predestinação.

Denota uma vida caracterizada por abster-se dos prazeres mundanos (austeridade). Em um contexto mais cínico, o ascético pode conotar algum tipo de punição ou auto-mortificação ritual do corpo ou renúncia ao prazer. No entanto, a palavra certamente não implica necessariamente uma conotação negativa.

  • Ascritivismo

"A visão de que os seres humanos devem ser responsabilizados por suas ações, mesmo se o determinismo for verdadeiro." [1]

Um projeto político onde "bem-estar humano e a liberdade são tanto mais bem servidos quando o maior número de casos de uma sociedade possível são geridos por associações voluntárias e auto-reguladas". O associacionismo "dá prioridade à liberdade em sua escala de valores , mas afirma que essa liberdade só pode ser perseguida de forma eficaz se as pessoas juntar-se com os seus companheiros".[2]

A condição de não ter crenças teístas; a ausência de crença na existência de deuses, contrastando, assim, com o teísmo. Esta definição inclui tanto aqueles que afirmam que não há deuses quanto aqueles que não creem na existência de deuses.

  • Ateísmo forte

A posição filosófica de que divindades não existem. É uma forma de ateísmo explícito, o que significa que conscientemente rejeita o teísmo. Alguns ateus fortes também afirmam que a existência de qualquer e de todos os deuses é logicamente impossível. Também chamado de ateísmo positivo, ateísmo duro e ateísmo gnóstico. Deve-se notar que uma ateu forte também se encaixa na definição de um ateu fraco, mas que o inverso não é necessariamente verdadeiro: o ateu forte acredita que há uma falta ou ausência de evidência para justificar a crença em Deus ou deuses, mas o fraco ateu não significa necessariamente negar a possibilidade da existência de Deus ou deuses.

  • Ateísmo fraco

Descrença na existência de Deus ou deuses, sem um compromisso com a necessária não-existência de Deus ou deuses. Também conhecido como o ateísmo negativo ou ateísmo implícito. O ateu fraco geralmente dá uma definição ampla de ateísmo como a falta ou a ausência de elementos que justificam uma crença em Deus ou deuses, o que define o ateísmo como uma série de posições que implicam a não-crença, a crença injustificada, a dúvida ou negação do teísmo.

A teoria de que todos os objetos do universo são compostos por elementos muito pequenos e indestrutíveis. (Este é o caso para os ocidentais [isto é, o grego] teorias do atomismo. Budistas também têm teorias bem desenvolvidas do atomismo, que envolvem átomos momentâneos, ou não-eternos, que alternam dentro e fora da existência).

  • Atomismo social

O ponto de vista de que os indivíduos e nas as instituições sociais e os valores são o objecto adequado de análise, uma vez que todas as instituições e valores meramente acumulam as aspirações dos indivíduos.

  • Atomismo lógico

Bertrand Russell desenvolveu o atomismo lógico numa tentativa de identificar os átomos do pensamento, os pedaços de pensamento que não podem ser divididos em partes menores de pensamento.

Uma organização ou um Estado que impõe medidas fortes e, por vezes opressivas contra aqueles em sua esfera de influência, geralmente sem tentativas de ganhar consentimento e, muitas vezes não permitindo feedback sobre suas políticas. Em um Estado autoritário, os cidadãos estão sujeitos à autoridade do Estado em muitos aspectos de suas vidas. Existem vários graus de autoritarismo, até mesmo estados muito democráticas e liberais pode mostrar o autoritarismo, em certa medida, por exemplo, em relação a áreas de segurança nacional, imigrações etc.

  • Automatismo ou Automatismo surrealista

Uma técnica artística espontânea de escrita, desenho, etc praticado sem consciência e auto-censura estética ou moral.

B[editar | editar código-fonte]

  • Biologismo

Ou (determinação biológica), é a interpretação dos seres humanos e da vida humana a partir de um ponto de vista estritamente biológico, e está intimamente relacionado com o determinismo genético

Uma religião dârmica e filosofia baseada nos ensinamentos do Buda, Sidarta Gautama. Os ensinamentos básicos do budismo tem a ver com a natureza do sofrimento ou insatisfação (dukkha) e sua prevenção através de princípios éticos (o caminho óctuplo). O Budismo se originou na Índia, e é hoje amplamente seguido no leste da Ásia, incluindo China, Japão, Coréia, Tibete, e Tailândia. O Budismo é dividido em diferentes seitas e movimentos, dos quais o maior é o Mahayana, Theravada e Vajrayana.

C[editar | editar código-fonte]

  • Carreirismo

O desejo de avançar na própria carreira como o único objetivo de vida, muitas vezes à custa de crescimento ou desenvolvimento pessoal e social.

Uma filosofia baseada nas ideias e obras de René Descartes.

Nas artes, geralmente se refere a um grande respeito pela antiguidade clássica, como o estabelecimento de normas para gostos que o classicista procura imitar. O classicismo é geralmente contrastado com o romantismo, a arte do classicismo normalmente procura ser formal, contida, e apolínea (nada em excesso) ao invés de dionisíaca (excessiva), em oposição a Friedrich Nietzsche. Também pode se referir aos demais períodos do classicismo.

  • Coerentismo

Existem dois tipos distintos de coerentismo. Um refere-se à teoria da coerência da verdade, o que restringe as frases verdadeiras àquelas que são coerentes a um conjunto específico de sentenças. A crença de algo ser verdadeiro no caso é coerente com todas ou a maioria de suas outras crenças. Normalmente, a coerência é levada a entender algo mais forte do que a mera consistência. Declarações que são abrangentes e atendem aos requisitos de Navalha de Occam são geralmente preferíveis. O segundo tipo de coerentismo é a crença na teoria da coerência por justificação, uma teoria epistemológica oposta ao fundacionalismo e oferece uma solução para o argumento de regressão. Nesta capacidade epistemológica, é uma teoria sobre como a crença pode ser justificada.

Na ética, o cognitivismo é a visão filosófica de que as sentenças éticas expressam proposições e, portanto, são capazes de ser verdadeiras ou falsas. Mais geralmente, a respeito de qualquer área do discurso a posição do cognitivismo é que as frases utilizadas nesse discursos são cognitivas, isto é, são significativas e capaz de serem verdadeiras ou falsas. Na psicologia, o cognitivismo é a abordagem para a compreensão da mente que argumenta que a função mental pode ser entendida como a regra "interna" da manipulação de símbolos. Veja Cognitivismo (psicologia).

É uma abordagem em ciência política que visa proporcionar uma abordagem quantificada e objetiva para explicar e prever o comportamento político. Está associada ao surgimento das ciências do comportamento, modelada após as ciências naturais.

Uma doutrina em filosofia intermediária entre nominalismo e realismo, em que os universais só existem na mente e não tem realidade externa ou substancial.

A crença de que o que importa em última análise, na avaliação de ações ou políticas de ação são as consequências que resultam da escolha de uma ação ou política, em vez da alternativa.

A visão de que a realidade, ou pelo menos o nosso conhecimento sobre ela, é uma construção subjetiva carregada de valor, em vez de uma aquisição passiva de características objetivas.

Apego aos valores materialistas ou posses.

Religião monoteísta que reconhece Jesus Cristo como seu fundador e figura central. Com mais de dois bilhões de adeptos, ou cerca de um terço do total da população mundial, é a maior religião do mundo. Suas origens estão entrelaçadas com o judaísmo, com o qual compartilha muito de sua escritura sagrada, incluindo o Antigo Testamento (Bíblia Hebraica). O cristianismo é uma religião às vezes chamada de Abraãmica, juntamente com o judaísmo e o islamismo.

D[editar | editar código-fonte]

Um termo pejorativo para a teoria científica da evolução usado principalmente por seus adversários. Esta teoria foi apresentada pela primeira vez por Charles Darwin em seu livro de 1859, A Origem das Espécies. Onde se afirma que a variedade de vida na Terra é devido ao processo de evolução dirigida pelo mecanismo de selecção natural. Contrastante com o Criacionismo e o Design Inteligente. Há um intenso debate sobre se a teoria da evolução é ou não compatível com alguma ou todas as religiões.

A filosofia que sustenta que a investigação científica procede por formular uma hipótese de uma forma que poderia concebivelmente ser falsificada por um teste com dados observáveis.

A visão de que a razão - ao invés de revelação ou tradição - deve ser a base da crença em Deus. Os deístas rejeitam ambas a religião organizada e a religião revelada e mantém que a razão é o elemento essencial em todo o conhecimento. Para uma "base racional para a religião", eles se referem ao argumento cosmológico (primeiro argumento-causa), o argumento teleológico (argumento do design), e outros aspectos do que foi chamado de religião natural. O deísmo tornou-se identificado com a crença clássica de que Deus cria mas não intervém no mundo, embora este não é um componente necessário do deísmo.

é uma parte da Filosofia que trata dos princípios, fundamentos e sistemas de moral. Uma teoria ética considerada unicamente em dever e direitos, onde se tem uma obrigação moral imutável de se respeitar um conjunto de princípios definidos. Assim, os fins de qualquer acção nunca justificam o meio neste sistema ético. Se alguém faz seu dever moral, então não importa se isso teve consequências negativas. Portanto, o consequencialismo é a antítese filosófica dessa teoria.

  • Derrotismo

Derrotismo é a aceitação e o contentamento com a derrota sem luta. No uso diário, o derrotismo tem conotação negativa e é frequentemente associado à traição e ao pessimismo. O termo é comumente utilizado no contexto da guerra: um soldado pode ser um derrotista, se ele se recusa a lutar, porque pensa que a luta será perdida com certeza, ou que não vale a pena lutar por alguma outra razão. O termo também pode ser usado em outras áreas, como política, esportes, psicologia e filosofia.

é uma escola e um conjunto de métodos de crítica textual que tem como objetivo compreender os pressupostos e idéias que formam a base para o pensamento e a crença. Também chamado de "desconstrução", a sua preocupação central é uma crítica radical da metafísica da tradição filosófica ocidental, em que se identifica um logicentrismo ou "metafísica da presença", que sustenta que o discurso-pensamento (logos) é um privilegiado, ideal, e entidade auto-presente, através do qual todos os discursos e significado derivam. Este logocentrismo é o alvo principal da desconstrução.

A proposição filosófica que cada evento, incluindo a cognição humana, suas decisões e ações, são causalmente determinadas por uma cadeia ininterrupta de ocorrências anteriores.

  • Determinismo histórico
A proposição filosófica de que os acontecimentos da história foram determinados por uma série de ocorrências anteriores ao evento.
  • Dialeteísmo

Doutrina metafísica segundo a qual existem contradições verdadeiras.

  • Disjuntivismo

Uma visão realista direta que rejeita a existência de alguns dados dos sentidos.

Uma teoria econômica cooperativa em que a propriedade produtiva é distribuída entre todos os indivíduos, ao invés de ser realizada pelo Estado ou em comum, como no socialismo ou sob o controle de poucos como no capitalismo.

A adesão inflexível às crenças rígidas ou doutrinas estabelecidas por uma religião, ideologia ou qualquer tipo de organização, considerada autoritária e das quais não pode disputar, duvidar ou divergir. Uma posição dogmática não é aberta ao argumento racional e é "estabelecida" apenas de acordo com um determinado ponto de vista, e, portanto, de fundamento duvidoso.

E[editar | editar código-fonte]

Uma abordagem conceitual que não se mantém rigidamente em um único paradigma ou conjunto de suposições, mas em vez disso se baseia em múltiplas teorias, estilos e idéias para obter insights complementares de um assunto, ou aplica-se diferentes teorias em casos particulares.

Crença de que a realidade necessariamente procede de um primeiro princípio.

  • Emocionalismo

Uma inclinação para confiar ou muito valorizar a emoção. Pode-se argumentar que muito poucos, se houver, as pessoas se rotulam "emocionalistas", mas que seria um termo pejorativo aplicado a eles, possivelmente para exibir um comportamento zeloso, que pode ser interpretado como um apelo à emoção.

F[editar | editar código-fonte]

Doutrina de que a certeza absoluta sobre o conhecimento é impossível, ou pelo menos que todas as alegações de conhecimento pode, em princípio, estarem enganadas. Como uma doutrina formal, é mais fortemente associada a Charles Sanders Peirce, que a usou em seu ataque ao fundamentalismo. Ao contrário de ceticismo, o falibilismo não implica na necessidade de abandonar o nosso conhecimento, não precisamos ter justificativas logicamente conclusivas para o que sabemos. Pelo contrário, é uma admissão de que porque o conhecimento empírico pode ser revisto por outra observação, todo o conhecimento, exceto o que é axiomaticamente verdadeiro (como o conhecimento matemático e lógico) existe em um constante estado de fluxo.

  • Falsificacionismo

A ideia de que uma proposição ou teoria não pode ser científica se não admitir a possibilidade de ser mostrada ser falsa. Por exemplo, a proposição "Todos os corvos são pretos" é uma proposição científica, porque pode ser falsificada pela observação de um corvo branco. Da forma desenvolvida pelo filósofo Popper, o falsificacionismo é um enfoque científico baseado na convicção de que é impossível provar realmente qualquer coisa.[3]

Ideologia política e movimento de massa que procura colocar a nação, definida em termos biológicos, culturais e históricos exclusivos, acima de todas as outras lealdades e assim criar uma comunidade nacional mobilizada. Muitas características diferentes são atribuídas ao fascismo por diferentes estudiosos, mas os seguintes elementos geralmente são vistos como suas partes integrantes: o nacionalismo, o autoritarismo, o militarismo, o corporativismo, o totalitarismo, o coletivismo, o anti-liberalismo e anti-comunismo.

Um diversificado conjunto de teorias sociais, movimentos políticos e filosofias morais, em grande parte motivado por ou sobre as experiências das mulheres, especialmente em termos de sua situação social, política e econômica. Como movimento social, o feminismo se concentra em grande parte, limitando em erradicar a desigualdade de gênero, promover os direitos das mulheres, seus interesses e problemas na sociedade.

A visão de que a deliberação e as ações humanas são inúteis e ineficazes para determinar eventos, porque tudo o que será, será. Um argumento antigo, chamado de argumento ocioso, era: "Se está destinado a você se recuperar de sua doença, então você vai se recuperar se você chamar ou não um médico ou não. Da mesma forma, se você está fadado a não se recuperar, você não vai se recuperar, mesmo se chamar um médico. Assim, chamar um médico não faz diferença." Argumentos como este são normalmente rejeitados até mesmo por deterministas causais, que podem dizer que pode ser determinado que só um médico pode curá-lo.

G[editar | editar código-fonte]

Várias religiões místicas iniciáticas, seitas e escolas de conhecimento que foram mais proeminentes nos primeiros séculos. Também é aplicado aos avivamentos modernos destes grupos e, às vezes, por analogia a todos os movimentos religiosos baseados na gnosis de um conhecimento secreto, o que portanto, pode levar a confusão.

H[editar | editar código-fonte]

Ponto de vista ético de que o prazer é o bem maior e que o prazer deve ser o padrão para decidir qual curso de ação a seguir. É geralmente associado a uma definição física, egoísta, ou não refinada de "prazer" do que o encontrada na doutrina relacionada do utilitarismo.[4] :p. 127

Doutrina que segundo a qual toda matéria é viva e o mundo é um ser vivente que participa de uma alma do mundo.[4] :p. 131

I[editar | editar código-fonte]

Doutrina política que defende que todas as pessoas devem ser tratadas como iguais.

Filosofia que sustenta que não existe um mundo material, mas sim uma coleção de ilusões formadas pela consciência humana que resulta em um ambiente para todos os seres humanos coexistirem.

  • Imaterialismo

Filosofia que sustenta que não existem objetos materiais, mas que toda a realidade é uma construção de uma percepção errada.

J[editar | editar código-fonte]

Religião dármica centrada em torno do ascetismo e da Ainsa, ou não-violência.

Ramo do pensamento católico que enfatizava o pecado original, a depravação humana, a necessidade da graça divina e a predestinação. Nomeado com base em Cornelius Otto Jansen.

Religião abrâmica monoteísta que descende dos antigos hebreus.

K[editar | editar código-fonte]

  • Kantismo

Filosofia de Immanuel Kant, filósofo alemão nascido em Königsberg, Alemanha (atual Kaliningrado, Rússia). Os termos kantianismo ou kantiano podem se referir a posições contemporâneas em filosofia da mente, epistemologia e ética.

  • Kathenoteísmo

é um termo cunhado pelo filólogo Max Müller para significar a adoração de "um deus de cada vez".

  • Kierkegaardianismo

Conjunto de posições filosóficas, teológicas e psicológicas com base no trabalho do filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard. A obra de Kierkegaard se concentra no indivíduo existente e sua luta para se tornar uma pessoa autêntica. A obra de Kierkegaard foi a base intelectual para o movimento filosófico do século XX, o Existencialismo.

L[editar | editar código-fonte]

Na política, a posição que favorece a liberdade como valor político. O liberalismo tem tomado vários significados ao longo da história, mas as semelhanças incluem o foco na liberdade individual, republicanismo democrático (democracia liberal) e igualdade perante a lei.

Na metafísica, a alegação de que o livre arbítrio existe, em geral oposto ao determinismo. (Ver compatibilismo) Em filosofia política, qualquer uma das duas posições políticas anti-estatistas.

Uma das escolas de pensamento da filosofia da matemática, a teoria de que a matemática é uma extensão da lógica matemática e, portanto, tudo é redutível à lógica. Bertrand Russell e Alfred North Whitehead desafiaram esta teoria de Gottlob Frege. Frege desistiu do projeto depois que Russell reconheceu um paradoxo expondo uma ingênua inconsistência no conjunto da teoria. Russell e Whitehead continuaram com o projeto na obra Principia Mathematica.

M[editar | editar código-fonte]

Foi uma das principais religiões antigas. Apesar de sua forma organizada está extinta hoje, tentou-se uma um revival sob o nome de Neo-maniqueísmo. No entanto, a maioria dos escritos do fundador, o profeta Mani foram perdidos. Alguns estudiosos e polemistas anti-católicos afirmam que sua sutil influência continua no pensamento cristão ocidental através de Santo Agostinho de Hipona que se converteu ao cristianismo do maniqueísmo e cuja escrita continua a ser extremamente influente entre os teólogos católicos e protestantes.

Conjunto de posições filosóficas, políticas e econômicas, e movimentos baseados na obra de Karl Marx e Friedrich Engels. A história da Filosofia de Marx incluiu a noção da luta de classes dentro do materialismo dialético. O marxismo foi a base intelectual para o movimento político do século XX conhecido como comunismo e foi desenvolvido em várias facções, como o leninismo, stalinismo, maoísmo e trotskismo, cada um sob as idéias de um líder político particular.

Termo vago para várias abordagens do século XX que alteram ou estender o marxismo e a teoria marxista, em geral, incorporando elementos de outras tradições intelectuais (como a teoria crítica).[5]

O ponto de vista filosófico onde qual e a única coisa que realmente pode-se dizer que "existe" é a matéria, fundamentalmente todas as coisas são compostas de "material" e todos os fenômenos são o resultado de interações materiais.

  • Materialismo cristão
O ponto de vista filosófico do qual a única coisa que realmente pode-se dizer que "existe" é a matéria graças aos ensinamentos de Cristo.
Considerada a base filosófica do marxismo, afirma que as idéias e argumentos só podem existir como matéria e que o protohumano subconsciente não existe.
A abordagem metodológica para estudar a sociedade, a economia e a história, articulada pela primeira vez por Karl Marx. Sua proposição fundamental de materialismo histórico pode ser resumida no seguinte: Não é a consciência dos homens que determina sua existência, mas a sua existência social é que determina sua consciência.[6] .
A versão absoluta do materialismo e do fisicalismo com respeito a entidades mentais e vocabulário mental, segundo a qual o nosso entendimento de senso comum da mente (o que os eliminativistas chamar psicologia popula) não é uma teoria viável para fundamentar a investigação científica: o comportamento e a experiência só podem ser adequadamente explicados no nível biológico. Portanto, nenhuma base neural coerente será encontrada por populares conceitos psicológicos cotidianas (como a crença, o desejo e a intenção, pois são ilusórios e portanto não têm qualquer substrato neurológico consistente. Os m materialistas eliminativos acreditam que a consciência não existe, exceto como um epifenômeno da função cerebral e alguns acreditam que o conceito acabará por ser eliminado a medida que a neurociência avançar.
  • Materialismo emergente
Uma filosofia que afirma que a mente é um existente irredutível em algum sentido, embora não no sentido de ser um simples ontológico e que o estudo dos fenômenos mentais é independente de outras ciências.
  • Materialismo evolucionista
O ponto de vista filosófico que a única coisa que realmente pode-se dizer que "existe" é a matéria e que o processo de observar tal existência evolui e muda com o tempo. O materialismo de Marx e Engels é um materialismo evolucionista.[7]
  • Materialismo francês
Uma filosofia que afirma que tanto a psicologia associacionista e eo mpirismo de John Locke com a totalidade de Isaac Newton estão corretas e compatíveis entre si. O materialismo francês pode ser definido como sendo um materialismo inglês destituído de qualquer idéia de conciliação teológica (Locke) e prolongado pelo racionalismo num sentido revolucionário.[8]
O mesmo que Reducionismo.

A religião que reconhece a autoridade divina de Ahura Mazda, proclamada por Zoroastro (ver zoroastrismo) como o criador não-criado de todos (o Deus).

A teoria de que todos os fenomenos naturais podem ser explicados por causas físicas. Pode ser contrastado com o vitalismo, a teoria filosófica de que as forças vitais estão ativas em organismos vivos, de modo que a vida não pode ser explicada apenas por um mecanismo.

  • Meliorismo

A ideia de metafísica que os seres humanos podem, por meio de sua interferência com os processos naturais, produzir uma melhoria sobre o resultado natural. É o fundamento da democracia liberal contemporânea e dos direitos humanos, e é contrastada pelo conceito de apologismo.[9]

N[editar | editar código-fonte]

A oposição à imigração que se originou na política dos Estados Unidos e que distingue os americanos entre os que nasceram nos Estados Unidos e os imigrantes de "primeira geração". Baseia-se em medos dos imigrantes não compartilharem valores supostamente americanos.

Qualquer uma das várias posturas filosóficas, geralmente descendentes do materialismo e do pragmatismo, que não distinguem o sobrenatural (incluindo entidades estranhas como valores não-naturais e universais, como são popularmente concebidas) da natureza. O naturalismo não necessariamente afirmam que fenômenos ou hipóteses comumente rotuladas como sobrenaturais não existem ou estão errados, mas insiste em que todos os fenômenos e hipóteses podem ser estudados pelos mesmos métodos e, portanto, qualquer coisa considerada sobrenatural é inexistente, incognoscível, ou não é inerentemente diferente dos fenômenos naturais ou hipóteses.

  • Naturalismo humanista
A crença de que os seres humanos, bem como plantas e animais, são extensões divinas e intrínsecas da natureza. Seus seguidores compartilham um respeito mútuo para as coisas criadas diretamente pela natureza, mesmo que uma vida precise se alimentar de outra vida para sua continuidade. Enquanto a maioria dos crentes são capazes de se adaptar às mudanças modernas, os naturalistas preferem uma troca justa de recursos, como foi no caso das ex-sociedades agrícolas e dos caçadores-coletores. A indústria e tecnologia estão em oposição exata ao naturalismo.
  • Naturalismo legal
Termo cunhado por Olufemi Taiwo para uma corrente na filosofia social de Karl Marx que pode ser interpretada como de Direito Natural. Taiwo considerou a manifestação da Lei Natural em um contexto materialista dialético.
A crença de que a natureza é, de facto, tudo o que existe. O termo se aplica a qualquer visão de mundo em que a natureza é tudo que existe e todas as coisas sobrenaturais não existem (incluindo espíritos e almas, os valores não-naturais e universais, como são popularmente concebidos).
Tentar todo o possível antes de dizer que um ser sobrenatural/Deus fez algo.

Um princípio metafísico que nega que quaisquer fatos ou eventos são contingentes ou indeterminados, a partir de ações humanas com as leis da física em si.

É uma visão filosófica de que o mundo e especialmente a existência humana não tem significado, propósito, verdade compreensível, ou valor essencial. É mais frequentemente a acusação lançada contra uma determinada idéia do que uma posição para a qual alguém está abertamente subscrito. Movimentos como o Dada, desconstrucionismo, e o punk foram descritos por vários observadores como "niilistas".

A crença de que os universais ou os conceitos mentais não têm objetivo real e existem apenas como palavras ou "nomes".

  • Não-cognitivismo

O ponto de vista meta-ético de que as declarações morais não afirmam proposições, ou seja, elas não expressam as alegações factuais ou crenças e, portanto, não têm valor de verdade. Este ponto de vista deve ser diferenciado do realismo moral, o ceticismo, o subjetivismo, o relativismo e o niilismo; os defensores dessas visões confessam que as declarações morais são ou verdadeiras ou falsas.

A ausência de crença tanto na existência quanto na não-existência de uma divindade (ou divindades, ou outros fenômenos numinosos). A palavra é muitas vezes empregada como um termo geral para todos os sistemas de crenças que não são teístas, incluindo o ateísmo (forte e fraco) e agnosticismo, bem como certas religiões orientais, como o confucionismo, taoísmo e o zen-budismo

O[editar | editar código-fonte]

Na ética, a crença de que certos atos são objetivamente certos ou errados.

É uma teoria filosófica sobre a causalidade afirmando que as substâncias criadas não podem ser causas eficientes de eventos. Em vez disso, todos os eventos são levados para serem causas diretamente pelo próprio Deus. (uma teoria relacionada tem sido chamado de "causação ocasional ', também nega uma relação de causalidade eficiente entre os eventos mundanos mas podem diferir quanto à identidade do verdadeiro motivo que os substitui).

  • Ontologismo

Sistema ideológico que sustenta que Deus e as idéias divinas são o primeiro objeto de nossa inteligência e que a intuição de Deus, o primeiro ato de nosso conhecimento intelectual. Note-se que Martin Heidegger usou o termo onto-teologia,isto é, responder às perguntas com referência direta da crença em Deus .

  • Operacionalismo

A filosofia de definir um conceito em que as operações medem o conceito (as variáveis) através de observações específicas.

Historicamente, a posição filosófica de que este é o melhor de todos os mundos possíveis, geralmente associada com Gottfried Leibniz. Mais frequentemente usado para se referir a uma visão de mundo alegre ou positivo.

  • Organicismo

Orientação filosófica que afirma que a realidade é melhor compreendida como um todo orgânico. Por definição, é perto do holismo. Baruch Spinoza e Constantin Brunner são dois filósofos cujo pensamento é melhor compreendido como organicista.

P[editar | editar código-fonte]

Em ética ou política, é a oposição à guerra ou violência. Pode variar desde a defesa de soluções pacíficas para os problemas, até para uma postura em que qualquer violência ou força é considerada moralmente errada.

Combina o deísmo com o panteísmo para propor um Deus deísta que se torna um universo panteísta; cunhado por Moritz Lazarus e Heymann Steinthal em Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft (1859).

  • Panendeísmo

É o deísmo combinado com a crença de que o universo é parte de Deus, mas nem tudo é de Deus. Alguns panendeistas estabeleceram inúmeras crenças adicionais e usaram a terminologia mais especializada para descrevê-las. No entanto, qualquer deísta que acredita que o universo é uma parte (mas não toda) de Deus, pode ser considerado um panendeista.

  • Pampsiquismo

A posição segundo a qual todas as partes da matéria implicam ou podem implicar consciência ou ainda a teoria que propõe que toda a natureza participa de uma dimensão espiritual ou mental do cosmo.[10]

é a crença de que o universo (ou a natureza como a totalidade de tudo) é idêntica à divindade.

No estudo do conhecimento, o particularismo refere-se à abordagem onde se faz a pergunta "O que sabemos?" antes de perguntar "Como é que vamos saber?" O termo aparece na obra de Roderick Chisholm, O Problema do Critério, e no trabalho de seu aluno, Ernest Sosa (A jangada e a Pirâmide: Coerência contra Fundamentos em Teoria do Conhecimento). O particularismo é contrastado com o Metodismo, que responde a esta última questão antes da primeira. Uma vez que a pergunta "O que é que sabemos" implica que já sabemos e é fundamentalmente anti-cético.

A crença de que o pecado original não mancha a natureza humana e que a vontade mortal, ainda é capaz de escolher entre o bem ou o mal sem a ajuda divina.

É uma compreensão teológica cristã sobre a salvação, derivada dos ensinamentos de Pelágio da Bretanha sobre a salvação. Ela ensina que é necessário aos seres-humanos darem o primeiro passo em direção a Deus e então Deus irá completar a salvação.

Q[editar | editar código-fonte]

R[editar | editar código-fonte]

S[editar | editar código-fonte]

T[editar | editar código-fonte]

  • Tomismo

Sistema filosófico de Tomás de Aquino e de seus seguidores, sobretudo sua proposta de conciliar os dogmas do cristianismo com a filosofia de Aristóteles. O tomismo foi uma das mais importantes correntes do pensamento escolástico do final do período medieval. Embora inicialmente condenado (1277), teve inúmeros seguidores, sobretudo na Ordem dos Dominicanos a que pertencia Tomás de Aquino, sendo de grande importância no combate ao protestantismo durante a Contrarreforma (século XVI).

U[editar | editar código-fonte]

  • Utilitarismo

Doutrina ética defendida sobretudo por Jeremy Bentham e John Stuart Mill. Na definição de Mill, "as ações são boas quando tendem a promover a felicidade, más quando tendem a promover o oposto da felicidade". As ações, boas ou más, são consideradas assim do ponto de vista de suas consequências, sendo o objetivo de uma boa ação, de acordo com os princípios do utilitarismo, promover em maior grau o bem geral. As críticas ao utilitarismo geralmente apontam para a dificuldade de se estabelecer um critério de bem geral, para o fato de que essa doutrina aceita o sacrifício de uma minoria em nome do bem geral, e para a não-consideração das intenções e motivos nos quais a ação se baseia, levando em conta apenas seus efeitos e consequências.

  • Utopia

Termo criado por Thomas Morus em sua obra A Utopia (1516), significando literalmente "lugar nenhum" (gr. ou: negação, topos: lugar), para designar uma ilha perfeita onde existiria uma sociedade imaginária na qual todos os cidadãos seriam iguais e viveriam em harmonia. A alegoria de Thomas Morus serviu de contraponto através do qual ele criticou a sociedade de sua época, formulando um ideal político-social inspirado nos princípios do humanismo renascentista. Em um sentido mais amplo, designa todo projeto de uma sociedade ideal perfeita. O termo adquire um sentido pejorativo ao se considerar esse ideal como irrealizável e portanto fantasioso. Por outro lado, possui um sentido positivo quando se defende que esse ideal contém o germe do progresso social e da transformação da sociedade. No período moderno são formuladas várias utopias como as de Campanella e Fourier.

  • Ubiquidade

Sinônimo de onipresença, característica de um ser que está em toda parte. Em um sentido teológico, designa a presença espiritual de Deus em todo lugar.

  • Uno

Na filosofia neoplatônica, notadamente de Plotino, constitui o princípio supremo e inefável situado no cume da hierarquia das ideias: ele é a primeira hipóstase, idêntica ao Bem absoluto. Os escolásticos, ao tematizarem a ideia aristotélica de "transcendência", distinguem uma realidade transcendental (Deus) e os "transcendentais": o Uno, o Ser, o Verdadeiro e o Bem. Enquanto indiviso, o Uno é idêntico ao Ser, pois todo Ser é Uno. Daí Heidegger chamar a metafísica de "ontoteológica": situa-se entre o transcendente (Deus) e o transcendental (o Ser).

  • Utensilibilidade

Diferentemente da noção moral e psicológica de "utilitarismo", a utensilibilidade é empregada por Heidegger para designar o uso que fazemos de uma coisa, o objetivo prático pelo qual a utilizamos, sem levar em conta seu valor próprio. Ex.: quando descemos uma escada, geralmente não pensamos no ser dessa escada.

V[editar | editar código-fonte]

  • Vitalismo

Classicamente, o vitalismo é a doutrina que considera que existe em cada indivíduo, como ser vivo, um princípio vital, que não se reduz nem à alma ou à mente, nem ao corpo físico, mas que gera a vida através de uma energia própria. Na epistemologia contemporânea, concepção que defende a especificidade dos fenômenos vitais, argumentando contra o materialismo e o mecanicismo que a dimensão físico-química "não é capaz de agrupar, de harmonizar os fenômenos na ordem e na sucessão relativas especialmente aos seres vivos" (Claude Bernard).

  • Vontade

Disposição para agir. Exercício da atividade pessoal e consciente que resulta de um desejo e se concretiza na intenção de se obter um fim ou propósito determinado.

  • Vontade Schopenhaueriana

Conceito central da metafísica de Schopenhauer, desenvolvido sobretudo em sua obra O mundo como vontade e representação. "A vontade é a substância íntima, o meio de toda coisa particular e do todo. Ela se manifesta na força cega da natureza e se encontra na conduta racional do homem."

  • Vontade geral

Em um sentido político, originário principalmente de Rousseau, a vontade una e indivisível do corpo social considerada como um todo. Constitui assim a base da legitimação de todo ato de soberania, expressando a vontade do povo expressa pela maioria nos sistemas democráticos e definindo os conceitos de lei e de justiça adotados em uma sociedade.

  • Vontade de potência

Na filosofia de Friedrich Nietzsche, princípio afirmativo da vida, "só há vontade na vida, mas esta vontade não é querer viver, em verdade ela é vontade de dominar... A vida... tende à sensação de um máximo de potência, ela é essencialmente o esforço em direção a mais potência, sua realidade mais íntima, mais profunda, é o querer".

  • Vontade Kantiana

Para Immanuel Kant, a boa vontade é o conceito fundamental da moral: consiste em escolher aquilo que a razão reconhece como bom, independentemente de sua inclinação, submetendo-se assim ao imperativo categórico do dever. Ela é determinada objetivamente pela lei moral e, subjetivamente, pelo respeito a essa lei. Quando se dirige para o mal ou quando opta por não obedecer à lei moral, a vontade se converte em má vontade.

X[editar | editar código-fonte]

Y[editar | editar código-fonte]

Z[editar | editar código-fonte]

  • Zétesis

Conceito da filosofia cética para indicar a busca da verdade e da certeza sem que jamais se tenha a possibilidade de atingi-las. A zétesis é assim uma etapa intermediária entre a epoché, a suspensão do juízo motivada pela dúvida e a ataraxia, a tranquilidade gerada pelo reconhecimento de que a certeza definitiva é impossível. Uma corrente do ceticismo considera, entretanto, que o que caracteriza a filosofia é exatamente a busca, a procura, mesmo sem a expectativa de alcançar a certeza definitiva.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. ascriptivism Ismbook.com. Visitado em 2012-08-15. (em inglês)
  2. Smith, M. K.; association, la vie associative and lifelong learning cites Hirst, P. References page 112.
  3. Allan G. Johnson. Dicionário de sociologia. Jorge Zahar Editor; 1997. ISBN 978-85-7110-393-1. p. 107.
  4. a b Hilton Japiassú, Danilo Marcondes. Dicionário básico de filosofia. Zahar; 1993. ISBN 978-85-378-0341-7
  5. John Scott & Gordon Marshall (eds) A Dictionary of Sociology (Article: neo-Marxism), Oxford University Press, 1998
  6. K. Marx,Karl Marx 1859 - A Contribution to the Critique of Political Economy, 1859
  7. Dirceu Lindoso. Liberdade e socialismo. AMPM Editora; 1986. p. 113.
  8. Leôncio Basbaum. Sociologia do materialismo: introdução à história da filosofia. Edições Símbolo; 1978. p. 177.
  9. ROVIGHI, Sofia Vanni. História da filosofia contemporânea. LOYOLA; ISBN 978-85-15-01996-0. p. 466.
  10. Mather-nichols. Diccionario de Creencias, Religiones, Sectas Y Ocultismo. Editorial Clie. pp. 375. ISBN 978-84-8267-762-0.