Antianticomunismo

Atores engajados na luta pelos direitos civis, uma das marcas remanescentes do antianticomunismo: Sidney Poitier, Harry Belafonte e Charlton Heston em Washington DC, 1963.

Antianticomunismo - foi a denominação dada a uma posição ideológica empregada contra o que se considerava abusos retóricos cometidos pelos anticomunistas.

Segundo os anticomunistas, os antianticomunistas demonizariam seus detratores, intitulando as alegações dos primeiros de paranóicas e distorcidas, ao mesmo tempo em que se apresentavam como abnegados idealistas. Por conta dos excessos cometidos durante o macartismo e suas "listas negras", particularmente entre jornalistas e profissionais da indústria cinematográfica de Hollywood, declarar-se antianticomunista teria se tornado "moda intelectual" entre pessoas do meio artístico, algo que, segundo o periódico El Nuevo Herald de Miami, perduraria até os dias de hoje.

Histórico

Embora o uso da expressão esteja fundamentalmente ligado a história dos Estados Unidos da América a partir do início dos anos 1960, e ao período pós-macartista, ela também foi empregada no Brasil, notadamente pelo pensador católico Gustavo Corção, que em 25 de junho de 1961 publicou no Diário de Notícias do Rio de Janeiro um artigo denominado "O Anti-anticomunismo", sobre um manifesto emitido pela PUC. No presente, o antianticomunismo encontrar-se-ia ainda muito presente, particularmente na defesa do regime cubano de Fidel Castro, e, em menor escala, do governo de Hugo Chávez.

O anti-anticomunismo pelos anticomunistas

Lewy, no capítulo "The Revival of Anti-anticommunism" do seu livro,assinala ainda que além de ser em parte uma reação antimacartista, o antianticomunismo era, também, uma defesa indireta do comunismo, levada a cabo nos anos 1960 por pessoas como J. William Fulbright, Martin Luther King, Jr., e, principalmente, por Lillian Hellman. Filmes como The Front (de Woody Allen), Seeing Red: Stories of American Communists, The Romance of American Communism e The Killing Fields, seriam, em maior ou menor grau, apologias do stalinismo. No meio acadêmico, livros como The Great Fear de David Cante e No Ivory Tower: McCarthyism and the Universities, de Ellen W. Schrecker, desempenhariam papel similar. Lewy, contudo, conclui afirmando que o antianticomunismo estava restrito aos círculos intelectuais e que era majoritariamente rejeitado pela população em geral.

Críticos como o ex-marxista David Horowitz encaram a definição "anti-anticomunista" como essencialmente negativa, desde os primórdios do seu uso pela Nova Esquerda. Segundo Horowitz,

"era uma esquerda 'nova' porque não queria identificar-se com o Comunismo. Mas tampouco quis se opor ao Comunismo, porque então teria que apoiar a Guerra Fria da América. O 'anti anti-comunismo' era o código do seu antiamericanismo. O que a esquerda queria era opor-se a América e a sua 'democracia impostora' ".

Mais recentemente (2006), Linda Chavez, presidente do Center for Equal Opportunity, comparou os antianticomunistas de outrora aos defensores dos direitos humanos de hoje. Conforme declarou,

"anti-anticomunismo tornou-se a característica que define os liberais americanos, que nunca recuperaram completamente sua credibilidade junto ao povo americano quando se trata de proteger a nação. Os herdeiros dessa tradição liberal poderiam ser chamados hoje de anti-antiterroristas. O que quer que seja que o governo tente fazer para nos proteger da ameaça de terroristas islâmicos, cai imediatamente sob suspeita".

Comunistas em Hollywood

A influência comunista em Hollywood que teria começado a se fazer sentir a partir de meados dos anos 1930 pela ação do CPUSA (o Partido Comunista dos Estados Unidos da América), se jamais chegou a ditar o ritmo e o tom das grandes produções da "Meca do Cinema", teria tido sucesso em, ao menos, obstar a produção de filmes anti-soviéticos. O CPUSA teria não só auxiliado na criação do prestigioso Screen Writers Guild (o sindicato dos roteiristas) como do próprio Story Analysts Guild, a associação encarregada de analisar e julgar roteiros antes que estes entrassem em produção. Segundo declarou Dalton Trumbo no periódico oficial do Partido, The Worker, o resultado deste trabalho foi o de que obras como Darkness at Noon e The Yogi and the Commissar de Arthur Koestler; I Chose Freedom, de Victor Kravchenko e Bernard Clare de James T. Farrell, jamais chegaram às telas. O Partido teria ainda lançado campanhas difamatórias contra artistas não-comunistas (e não simpatizantes), tais como Barbara Stanwyck, Lana Turner e Bette Davis.

Os comunistas da indústria do entretenimento teriam começado a perder força em 1947, quando suas a(c)tividades passaram a ser alvo de investigação do Congresso norte-americano. Seguiu-se o macartismo e eles só voltariam a defender publicamente seus pontos de vista na década de 1960, com a Nova Esquerda. Segundo Billingsley,

"a lenda da lista Negra de Hollywood, saneada de todas as referências ao papel de Stálin ou do Partido Comunista nos estúdios, tornou-se uma influência continuada na vida política de Hollywood. Hollywood havia entrado num período de anti-anticomunismo, um fenômeno bem-conhecido na vida cultural e intelectual americana".

Billingsley aponta como evidência disso o fa(c)to de que, mesmo quando produções hollywoodianas dos anos 1980 retrataram a brutalidade da vida sob regimes comunistas, a violência perpetrada raramente chega a ser vista na tela. Ele cita como exemplos recentes Reds (1981) de Warren Beatty e The Killing Fields (1984). Curiosamente, segundo Billingsley, um dos poucos filmes a descrever a violência num país comunista é uma produção de Walt Disney, Night Crossing (1983), que fala de uma fuga da Alemanha Oriental.

Ainda em 2001, os anticastristas lamentavam que o cinema norte-americano continuasse a não dar atenção para o que Adolfo Caro denominou "sangrenta realidade comunista".

A defesa do anti-anticomunismo

No ensaio "Anti Anti-Relativismo", o antropólogo Clifford Geertz defende a tese de que, em determinados contextos, a dupla negação (a "negação da negação") não é o mesmo que a afirmação original. Exemplifica isto citando o antianticomunismo durante a Guerra Fria:

"aqueles de nós que se opuseram incansavelmente ao que, de nosso ponto de vista, parecia uma verdadeira obsessão com a Ameaça Vermelha, foram então contemplados, pelos que a viam como o fato primordial da vida política contemporânea, com a insinuação – absurdamente incorreta na imensa maioria dos casos – de que, pela lei da dupla negação, tínhamos alguma afeição secreta pela União Soviética".

Portanto, ser crítico do macartismo (antianticomunista) não significaria ser partidário ou simpatizante do comunismo, mas apenas, contrário ao anticomunismo e suas ideias.

A(c)tivistas como Staughton Lynd deram ao antianticomunismo uma conotação positiva e um legado. Em Living Inside Our Hope: A Steadfast Radical's Thought on Rebuilding the Movement, ele relembra algumas das coisas nas quais acreditava nos anos 1960 e que acredita serem ainda verdadeiras nos dias de hoje: não-violência (recusa consciente ao a(c)to de matar), democracia participativa e "a(c)tivismo consciente", um modo de se contrapor ao antiintelectualismo então vigente e de transformar o mundo, em vez de apenas interpretá-lo.

Ver também

• Anticomunismo
• Direita política
• Esquerda política
• Extrema-direita
• Extrema-esquerda
• John Pilger
• Neoconservadorismo
• Nova Esquerda
• O Livro Negro do Comunismo
• Politicamente correto
• The Soviet Story
• The War on Democracy

Referências

• ALLEN, David. The Dream of a New Left: A Genealogical Inquiry Into the Collapse of 60s Radicalism. University of California, Berkeley, 1995.
• LYND, Staughton. Mindful Activists in "American Communist History" 2, no. 1 (Junho de 2003).

Ligações externas

• «Engaging Youth» (PDF) (em inglês). por Kevin Mattson. Em The Century Foundation. Acessado em 20 de junho de 2007. 
• «Global Museum on Communism» (em inglês). Acessado em 3 de Outubro de 2011.