Bayazid al-Bastami

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Bayazid al-Bastami
بايزيد بسطامى
Nascimento 804
Bastam
 Irã
Morte 874 (70 anos)[1]
Bastam
 Irã
Ocupação filósofo, teólogo, Líder religioso
Influências
Influenciados
Escola/tradição Sufi
Principais interesses teologia islâmica, filosofia islâmica.misticismo, filosofia, panteísmo
Ideias notáveis Sukr

Bayazid al-Bastami (em persa: بايزيد بسطامى; também conhecido como Abu Yazid Bistami ou Tayfur Abu Yazid al-Bustami, (804-874 ou 877/8 [2] CE) foi um Persa [3] Sufi. Ele nasceu em Bastam, Irã.

Biografia[editar | editar código-fonte]

O nome Bastami significa "da cidade de Bastam". O avô de Bayazid era um Zoroastriano que se converteu ao Islã. [4] Seu avô teve três filhos, Adam, Tayfur e 'Ali. Todos eles eram ascetas. Bayazid era filho de Tayfur. Não se sabe muito de sua infância, mas sabe-se porém que ele passou a maior parte de sua vida em constante isolamento, fosse em sua casa ou na mesquita. Embora tenha ele permanecido em isolamento não pode isolar-se do Sufismo. Recebia as pessoas, estudantes e devotos, em sua casa quando lá iam para discutir o Islã. Bayazid também levou uma vida de ascetismo e renunciou a todos os prazeres mundanos, a fim de ser um com Deus, "o Exaltado". Em última análise, isso levou Bayazid a um estado de "auto-aniquilação", que, de acordo com o Islã, é o único estado que uma pessoa poderia estar em ordem para alcançar a união com Deus. Bayazid ficou conhecido como o primeiro "intoxicado" Sufi por causa da abertura de suas expressões que ele sentia em relação a Deus(shatahat).

O túmulo de Bayazid
A mesquita de Bayazid
Escultura da mesquita de Bayazid
A mesquita de Bayazid
A mesquita de Bayazid

Influência[editar | editar código-fonte]

Bayazid esteve em estreito contato com os Doze Imans do Islã. [5] Ele recebeu a iniciação do Imam Ali ar-Ridha [6] e ambos morreram em 874 ou 877/8, o que indica provavelmente, ele também teria sido associado aos grandes Imams da família do profeta Maomé, incluindo o Imam Muhammad at-Taqi (d.835 CE), Imam Ali al-Hadi (d.868 CE), e Imam Hasan al-Askari (d.874 CE), os ancestrais paternos Baha-ud-Din Naqshband Bukhari, que viria a emprestar seu nome à cadeia dos mestres Sufi da Ásia Central dos séc X ao séc XVI, conhecidos coletivamente como os Khwajagan. O sucessor de Bayazid foi Abu al-Hassan al-Kharaqani, que transmitiu a crença nos doze imans tanto Khwaja Abdullah Ansari, em cujo santuário os nomes dos doze imames estão inscritos, [7] e Abu al-Hassan al-Kharaqani's sucessor deAbul Qasim Gurgani (d. 1076), em cujo santuário estes nomes também estão inscritos.

O antecessor de bastami Dhu'l-Nun al-Misri (m. 859 dC) foi um murid de Jābir ibn Hayyān, que era um estudante do sexto Imam do Islam Jafar al-Sadiq, também. [8] Al-Misri havia formulado a doutrina da ma'rifa (gnosis), apresentando um sistema que ajudou a murid (iniciar) e o sheik (guia) para se comunicar. Bayazid Bastami levou isso um passo mais longe e enfatizou a importância doêxtase no Islam, conhecido em suas palavras como "embriaguez" (Shukr ou wajd), um meio de auto-aniquilamento na Divina Presença do Criador, Allah. Antes dele, o Sufi era praticado no Islã baseado, principalmente, na religiosidade e na obediência, e ele desempenhou um papel importante na colocação do conceito do amor divino no centro do Sufismo.

Bastami foi um dos primeiros a falar da "aniquilação do Ego em Deus" (fana fi 'Allah') e "subsistência através de Deus" (baqa' bi 'Allah). A "aniquilação do Eu"(fana fi 'Allah') refere-se a aniquilação do ego ou o eu individualizado com todos os seus anexos, que resulta na obtenção da união com Deus ou tornar-se um Deus realizado. Quando uma pessoa entra no estado de fana acredita-se que ele tenha se fundido em Deus. Suas palavras paradoxais ganhou uma grande circulação e em breve exerceu uma influência cativante sobre as mentes dos alunos que aspiravam entender o significado da wahdat al-wujud, "unidade do ser". Quando Bayazid morreu, ele tinha mais de 70 anos de idade. Antes de morrer, alguém lhe perguntou sua idade. Ele disse: "Tenho quatro anos de idade. Até os setenta eu estava velado. Eu me livrei dos meus véus há apenas quatro anos.”

Bayazid morreu em 874 dC e foi enterrado na cidade de Bastam no centro-norte Irã, ou em Semnan, Irã.

A embriaguez Sufi[editar | editar código-fonte]

A "Embriaguez" sufi é um estado onde o Sufi expressa seus sentimentos abertamente sem desconsiderar as consequências sociais em fazê-lo. Bayazid era o mais famoso por expressar-se abertamente. Ao contrário do Sufi Junayd de Bagdá, que se caracterizava pela sobriedade, o que significa que ele reservava seus sentimentos dentro de si mesmo, não permitindo-se tais expressões, reservando-as do mundo exterior. Este foi o comportamento aceitável de um Sufi, no entanto, quando Bayazid começou a expressar-se abertamente, muitos se afastaram dele. As pessoas que se opunham a esta abertura de Bayazid, acusaram-no de herege por suas frases bizarras. Não apenas suas palavras foram consideradas controversas, mas Bayazid também alegou ter viajado através dos sete céus em seus sonhos. Esta jornada proclamada por Bayazid é semelhante ao Mi'raj do Profeta Maomé (Sells, pg 213).

Estas palavras são alguns dos famosos ditos de Bayazid que o levaram a ser rotulado como um Sufi embriagado.

"Glória a mim! Quão grande é Minha majestade!"
"A tua obediência a mim é maior que minha obediência a Ti"
"Eu sou o trono e o escabelo"
"Por minha vida, minha compreensão é mais firme que a Sua"
"Eu vi a Kaaba andando em volta de mim"
"Moisés desejava ver Deus, eu não desejo ver Deus, Ele é quem deseja ver a mim"

Santuário de Bangladesh[editar | editar código-fonte]

Santuário de Bayazid Bastami em Chittagong, Bangladesh.

Um santuário sufi em Chittagong (antiga Chatigaon), Bangladesh foi dedicado a Bayazid. Uma lenda local diz que ele ou seus seguidores visitou Bengala como missionários quando seguiam para a Índia ou a China. Enquanto não há nenhuma evidência para sugerir que o registrado Bayazid, traduziu-se a partir de fatos, visitar a região,Chittagong foi um importante porto no sul da rota da seda e atraiu missionários muçulmanos e comerciantes, desde o séc VIII. Além disso, o Sufismo desempenhou um papel central na difusão do Islã em Bengala. [9] [10]

Provérbios[editar | editar código-fonte]

Algumas de suas palavras foram citadas no Tadhkiratul Awliya تذکره الاولیا por Farid al-Din Attar: Eu nunca vi nenhuma lâmpada que brilhasse mais brilhantemente que a lâmpada do silêncio. Eu fui a um deserto, o amor tinha chovido e tinha coberto a terra, como os pés penetrassem a neve, eu encontrei meus pés cobertos de amor. Eu fiquei com os piedosos e não achei nenhum progresso com eles. Eu fiquei com os guerreiros, em sua causa, e não encontrei uma única etapa de progresso com eles. Então eu disse: 'Ó Deus, de que maneira é você?' e Deus disse: Deixe-se e venha. "

Notas

  1. Abdul Karim. Bayazid Bostami. Banglapedia. Página visitada em 2013-02-04.
  2. Os Derviches: Ou o Espiritualismo oriental, por John Pair Brown, p. 141
  3. Walbridge, John. "Suhrawardi e Iluminação" em "The Cambridge Companion à Filosofia Árabe" editado por Peter Adamson, Richard C. Taylor, Cambridge University Press, 2005. pg 206.
  4. Abu 'l-Qasim Al-Qushayri, "Al-qushayri's Epístola do Sufismo: Al-risala Al-qushayriyya Fi 'ilm Al-tasawwuf", Tradução de Alexander D. Knysh, Garnet & Ithaca Press, 2007. pg 32
  5. (Isso significa que Bayazid (ou apenas o autor desta página) havia afirmado que Bayazid foi capaz de viajar no tempo e conhecer alguns imanes místicos do passado, contrariando as teses científicas) os herdeiros do Profeta: Carisma e Religiosa Autoridade em Islamismo Xiita por Liyakat N. Takim, p.69
  6. “Hacegan Hanedani”, por H. L. Shushud, Istanbul 1958. Publicado originalmente em “Systematics” Volume 6, No. 4 Março 1969 por J. G. Bennett
  7. Abdullah Ansari - Complexo do Santuário, Herat, Afeganistão http://www.kufic.info/architecture/ansari/ansari.htm
  8. al-Qifti, Tarikh al-Hukama' [Leipzig, 1903], 185; al-Shibi, op. cit., 360
  9. http://www.newagebd.com/supliment.php?sid=167
  10. http://www.banglapedia.org/HT/B_0363.HTM

Ver também[editar | editar código-fonte]

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Ritter, H. "abu Yazīd (Bayazid) Tayfur B. Isa B. Surūshān al-Bistami". Enciclopédia do Islã, Segunda edição. Editado por: P. Urso, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel e Heinrichs WP. Brill, 2009. Brill Online. Augustana. 28 de setembro de 2009 VER ONLINE
  • Quasem, Muhammad Abul. "A avaliação de Al-Ghazali, de Abu Yazid al-Bistami e sua desaprovação dos conceitos místicos de ..." Filosofia da Ásia 3.2 (outubro de 1993): 143. Academic Search Premier.EBSCO. Augustana College, em Rock Island, IL. 28 de setembro de 2009 VER ONLINE;
  • Majaddedi, Jawid A. "Embriagar-se de Abu Yazid ou ficar sóbrio com Junayd: A criação da Tipologia Popular do Sufismo" Boletim da Escola de Estudos Orientais e Africano (Nov. 2003): 1-13 pg.
  • Sells, Michael A., ed. O misticismo islâmico. New Jersey: Paulinas, 1996. Imprimiu.
  • Bowering, Gerhard. BESṬĀMĪ Bayazid. "Encyclopædia Iranica online, 2005, disponível em VER ONLINE.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]