Crença

 Nota: Para o conceito no contexto religioso, veja Crença religiosa.

Diagrama do Conhecimento. Em amarelo representa-se o conhecimento como um conjunto de crenças verdadeiras, que foram provadas e justificadas. Em marrom estão as crenças verdadeiras, mas ainda não provadas. Em azul representam-se as crenças falsas, e em vermelho, as verdades desconhecidas.^{[carece de fontes]}

Em filosofia, mais especificamente em epistemologia, crença é uma condição psicológica definida pela sensação de veracidade relativa a uma ideia, a despeito de sua procedência ou possibilidade de verificação objetiva. Logo, pode não ser fidedigna à realidade e representa o elemento subjetivo do conhecimento. Pode também ser entendida como sinônimo de fé e, assim como qualquer manifestação de fé, acompanhada de absoluta abstinência à dúvida, pelo antagonismo inerente à natureza desses fenômenos psicológicos e de lógica conceitual. Ou seja, tendo a fé/crença, é impossível duvidar e crer ao mesmo tempo.

Apesar de linguisticamente consensual, a definição de tal expressão sofreu mudanças substanciais ao longo dos séculos, tendo sido definida ora como convicção dissidente da razão, ora como convicção racionalmente fundada. Platão, iniciador da tradição epistemológica, opôs a crença (ou opinião - "doxa", em grego) ao conceito de conhecimento como modelo de explanação contrário às premissas relativistas sugeridas pelos sofistas que abordavam as crenças/opiniões e o conhecimento de forma indiscriminada reduzindo a verdade à conjectura de interesse individual.

Metafísica da crença

Quando uma pessoa acredita em alguma coisa, no que ela acredita? Algo pode ser apontado como o objeto da crença?

Alguns filósofos diriam que sim. Para Frege, aquilo no que acreditamos é uma proposição. Para outros, como Ryle, Davidson e Fodor, aquilo no que acreditamos é uma frase (ou sentença).

Proposições são entidades abstratas. Frases são construções concretas. As diferenças entre tais tipos de entidades levam a diferenças nas respectivas teorias que as apontam como objetos da crença.

A teoria proposicional tem a vantagem de explicar como pessoas que se expressam em diferentes línguas podem compartilhar uma crença. Segundo tal teoria, o português que afirma sinceramente "O céu é azul" e o inglês que afirma sinceramente "The sky is blue" estão expressando, nas suas respectivas línguas, uma mesma proposição abstrata. Como uma mesma entidade abstrata é o objeto da crença de ambos, ambos compartilham a mesma crença.

Todavia, tal teoria tem a desvantagem de utilizar um elemento misterioso na explicação. O elemento explicador, a "entidade abstrata", não é ele mesmo explicado. Isso nos leva a buscar um explicador mais pedestre.

Tal tipo de explicador é apresentado na teoria frasal da crença. Frases são entidades observáveis e reconhecíveis.

Todavia, a teoria frasal tem a dificuldade de não explicar o caso das pessoas que se expressam em diferentes línguas mas compartilham as mesmas crenças. Eis o problema: dado que "O céu é azul" e "The sky is blue" são diferentes frases, como podem o português e o inglês compartilharem a mesma crença?

Os defensores da teoria apresentam como solução o apelo a uma linguagem do pensamento (mentalês) que seria comum aos falantes de ambas as línguas.

Mas essa solução é tão inexplicada quanto o apelo às entidades abstratas. A questão permanece em aberto.

Epistemologia da crença

Uma questão fundamental sobre a epistemologia da crença é diferenciar o modo como cada um conhece suas próprias crenças, do modo como cada um conhece as crenças dos outros.

A primeira pessoa conhece suas próprias crenças de maneira imediata.

O conhecimento das crenças da terceira pessoa não é imediato. É inferencial. É apoiado na observação do comportamento da pessoa.

Normatividade

Ver artigo principal: Normatividade

A meta da crença é a representação do mundo. A norma para a crença é que devemos acreditar no que é verdadeiro:

"[...] a evitação de contradição é interna ao próprio conceito de crença, dado que é interno à crença destinar-se a representar o mundo." (Richard Moran, "Replies to Heal, Reginster, Wilson, and Lear", p. 472 (em Philosophy and Phenomenological Research, volume LXIX, número 2, setembro de 2004, páginas 455-472)

Crenças de "Re" e de "Dicto"

Podemos ter uma crença "de" ou "sobre" alguma coisa, ou acreditar "que" certo estado de coisas é o caso.

Uma crença sobre alguma coisa é chamada de "crença de re". Acreditar que certo estado de coisas é o caso é ter uma "crença de dicto".

Crenças de "Re" são "abertas". O objeto do qual se tem a crença faz parte da crença.

Crenças de "Dicto" são "fechadas". Se acredita em certo estado de coisas apresentado proposicionalmente. (Cf. Escopo)

Ver também

• Fé
• Convicção
• Certeza
• Religião