Heresias cristãs segundo a Igreja Católica

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Esta é uma Lista de heresias cristãs segundo a Igreja Católica Romana, abrangendo uma série de seitas, movimentos e denominações dissidentes consideradas heréticas pelo Magistério católico ao longo de sua história. Muitas dessas heresias seriam alvos de condenações e excomunhões por meio de Concílios ou por decretos dos Papas, por vezes, na Baixa Idade Média, algumas sofreram perseguições religiosas, como a Inquisição, que perseguia os indivíduos considerados hereges.

O termo "heresia" geralmente se refere às crenças que foram declaradas anátemas pela Igreja Católica antes do cisma de 1054. Após o cisma, tanto a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa continuaram a utilizar o termo para identificar o que é considerado heteredoxo em termos de crenças e práticas. Enquanto indivíduos de igrejas protestantes também têm usado o conceito de um processo contra indivíduos e grupos considerados heréticos por essas igrejas, a falta de uma autoridade central doutrinária significa que nenhuma crença ou prática pode ser pronunciada oficialmente para ser uma heresia do ponto de vista protestante.

Origem[editar | editar código-fonte]

Tradicionalmente os adeptos da ortodoxia, a consideradam uma linhagem pura da tradição de fé que remonta aos apóstolos, sendo que os primeiros Padres da Igreja a denominaram de "Católica" ("Universal"), como sendo a "Igreja total, perfeita (na verdade e na união com Cristo)".[1] Outras formas de cristianismo eram vistos como fluxos desviantes do pensamento e, portanto, "heterodoxos" ou "heréticos".

A ortodoxia seria guardada especialmente pelo magistério do bispo local, e pelo Bispo de Roma, que por ser o ocupante da "Cátedra de São Pedro", teria um carisma especial no governo da Igreja Universal.[1] No entanto, desde a igreja primitiva também diversos grupos considerados heréticos, reivindicavam que eles teriam guardado a verdadeira tradição apostólica.[2] O historiador Walter Bauer argumentou no entanto, que a influência do Bispo de Roma era limitada, e defendeu que cidades como Edessa e Egito, tiveram pouca comunicação com Roma durante o século II. A resposta dos estudiosos modernos tem sido mistas. Alguns estudiosos sustentam claramente as conclusões Bauer e outros manifestaram preocupações sobre seu possível viés. Respostas mais moderadas tornaram-se proeminentes e a teoria de Bauer é geralmente aceita. [carece de fontes?] No entanto, os estudiosos modernos têm criticado e atualizado o modelo de Bauer.[3]

Primeiras heresias cristãs
Heresia Descrição Origem Outros
Antinomianismo A ideia de que não há nenhuma obrigação de obedecer a legislação de ética ou moralidade, tal como apresentado por autoridades religiosas Poucos grupos reivindicaram realmente serem Antinomianos, e o termo tem sido muitas vezes utilizado por um grupo do cristianismo para criticar outros pontos de vista sobre a relação da versus obediência à lei moral na determinação da salvação.
Audianismo A crença de que Deus tem forma humana (antropomorfismo) e que se deveria comemorar a morte de Jesus durante a Páscoa judaica (quartodecimanismo). Nomeado pelo líder da seita, Audius (ou Audaeus), um sírio que viveu no século IV.
Donatismo Donatistas eram rigorosos, sustentando que a Igreja deveria ser uma igreja de santos, sem pecadores, e que os sacramentos, como o batismo, administrado pelos traditores (cristãos que renderam as Escrituras para as autoridades que proibiram a posse delas) eram inválidos. Nomeado pelo cristão berbere Donato de Casa Nigra Os donatistas eram ainda uma força no momento de Santo Agostinho de Hipona no final do século IV, e desapareceram após a conquista árabe do século VII e VIII.[4]
Ebionismo A seita judaica que insistiu na necessidade de seguir a lei judaica e ritos religiosos[5] que interpretadas à luz de Jesus expondo da lei[6] Consideravam Jesus como o Messias, mas não como divino. Os ebionitas reverenciavam seu irmão Tiago como o chefe da Igreja de Jerusalém e rejeitaram Paulo de Tarso como um apóstata "da lei". Seu nome sugere que eles colocaram um valor especial sobre a pobreza religiosa. Em 375, Epifânio registra a liquidação de ebionitas em Chipre, mas por meados do século V, Teodoreto de Ciro informou que eles não estavam mais presentes na região[7]

Alguns estudiosos afirmam que os ebionitas sobreviveram muito mais tempo e identificam-os com uma seita encontrada pelo historiador Abd al-Jabbar em torno do ano 1000.[8] Outra possível referência à sobrevivência das comunidades Ebionitas no noroeste da Arábia, especificamente nas cidades de Tayma e Tilmas, todo o século XI é feita pelo rabino Benjamin de Tudela.[9] O historiador muçulmano Muhammad al-Shahrastani do século XII, menciona os judeus que vivem em Medina próxima Hejaz que aceitaram Jesus como uma figura profética e seguido o judaísmo tradicional, rejeitando a corrente principal cristã.[10]

Luciferianismo
Marcionismo Um cristianismo primitivo dualista. Os Marcionitas afirmavam Jesus Cristo como o salvador enviado por Deus e o apóstolo Paulo como seu chefe, mas rejeitavam a Bíblia Hebraica e Javé. Marcionistas acreditavam que o colérico Deus hebraico era uma entidade separada e menor do que o misericordioso Deus do Novo Testamento. Esta opinião foi de certa forma semelhante à teologia cristã gnóstica, mas de outras maneiras diferentes. Origina nos ensinamentos de Marcião de Sinope em Roma por volta do ano 144.[11] O Marcionismo continuou no Ocidente por 300 anos, embora as ideias marcionisticas persistiram por muito mais tempo.[12] O Marcionismo continuou no Oriente durante alguns séculos mais tarde, especialmente fora do Império Bizantino em áreas que mais tarde viria a ser dominada pelo maniqueísmo.
O principal texto marcionita era o Evangelho de Marcião, uma revisão do Evangelho de Lucas, adequada à teologia de Marcião.
Milenarismo Crença de certas denominações religiosas cristãs de que haverá um Era dourada ou Paraíso na Terra em que "Cristo vai reinar", antes do juízo final e o estado futuro eterno (os Novos Céus e Nova Terra). O Milenarismo é uma forma específica de Milenarianismo, com base em um ciclo de mil anos. Essa crença é obtida principalmente a partir do livro de Apocalipse 20:1-6.
Montanismo A opinião dos Montanistas contrastam com o cristianismo ortodoxo das seguintes maneiras:
  • A crença de que as profecias dos Montanistas anulam e cumprem as doutrinas proclamadas pelos Apóstolos.
  • O incentivo de profetizar em êxtase, contrastando com a abordagem mais sóbria e disciplinada para a teologia dominante no cristianismo ortodoxo na época e desde então.
  • A visão de que os cristãos que caíram em desgraça não poderiam ser resgatados, também em contraste com a visão cristã ortodoxa da contrição que poderia levar à restauração do pecador à igreja.
  • A forte ênfase na prevenção do pecado e da disciplina da igreja do que no cristianismo ortodoxo. Eles enfatizaram a castidade, inclusive proibindo casamento.
  • Alguns dos Montanistas também foram "quatrodecimanos", preferindo celebrar a Páscoa na data do calendário hebraico, de 14 de Nisan, independentemente de qual dia da semana. A ortodoxia decidiu que a Páscoa deveria ser comemorada no domingo seguinte de 14 Nisan.[13]
Nome de seu fundador Montanus, o Montanismo originou em Hierápolis. Espalhou-se rapidamente para outras regiões do Império Romano durante o período de antes do cristianismo era geralmente tolerado ou legalizado. Embora os ortodoxos (Igreja cristã dominante) prevaleceram contra o Montanismo dentro de algumas gerações, a rotulagem de heresia, a seita persistiu em alguns locais isolados no século VIII.
Pelagianismo / Semipelagianismo Crença de que o pecado original não contaminou a natureza humana e mortal, que ainda é capaz de escolher o bem ou o mal sem o auxílio divino. Nomeado após Pelágio (ad. 354 - AD. 420/440).

Gnosticismo[editar | editar código-fonte]

O Gnosticismo refere-se a diversos movimentos religiosos sincretistas que consiste de vários sistemas de crenças em geral, unidas no ensino que os humanos são almas divinas aprisionadas em um mundo material criado por um deus imperfeito, o demiurgo, que é frequentemente identificado com o Deus de Abraão. O gnosticismo é uma rejeição (por vezes de uma perspectiva ascética) e aviltamento do corpo humano e do mundo material ou cosmos. O gnosticismo ensina a dualidade Material (Matéria) versus o corpo espiritual ou (mal) contra Soul (bom). O gnosticismo ensina que o mundo natural ou material pode e deve ser destruído (aniquilação total) pelo espiritual verdadeiro Deus, a fim de libertar a humanidade do reino do Deus falso ou Demiurgo.

Um equívoco comum é causado pelo fato de que, no passado, "gnóstico" tinha um significado semelhante ao uso corrente da palavra místico. Havia alguns cristãos ortodoxos que, como os místicos (no sentido moderno) ensinaram gnose (conhecimento do Deus ou do Bem) que poderiam ser chamados gnósticos no sentido positivo (por exemplo, Diádoco de Fotique).

Considerando que anteriormente o gnosticismo foi considerado principalmente uma corrupção do cristianismo, agora parecem claro que os traços de sistemas gnósticos podem ser discernidos alguns séculos antes da Era Cristã.[14] Gnosticismo pode ter sido mais cedo do que o primeiro século, portanto, anterior a Jesus Cristo.[15] Em seguida, continuando no Mediterrâneo e no Oriente Médio antes e durante o segundo e terceiro séculos. O gnosticismo tornou-se uma heresia dualista ao judaísmo (ver: Notzrim), o cristianismo e a filosofia helênica em áreas controladas pelo Império Romano e godos arianos (ver: Hunerico), e do Império Sassânida. A Conversão ao Islã e a Cruzada albigense (1209-1229) reduziu muito o número restante de gnósticos em toda a Idade Média, apesar de algumas comunidades isoladas continuarem a existir até ao presente. Ideias gnósticas se tornaram influente na filosofia de vários movimentos esotéricos místicos do final do século XIX e XX na Europa e América do Norte, incluindo alguns que explicitamente se identificam como revivais ou mesmo continuações dos grupos gnóstico anteriores.

Heresias Gnósticas
Heresia Descrição Origem Outras
Euquitas ou Messalianos Crença de que:
  1. A essência (ousia) da Trindade pode ser percebida pelos sentidos carnais.
  2. O Deus Tríplice se transformou em um único hipóstase (substância) a fim de unir-se com as almas dos perfeitos.
  3. Deus tomou formas diferentes, a fim de revelar-se aos sentidos.
  4. Só essas revelações sensatas atribuem a perfeição de Deus sobre o cristão.
  5. O estado de perfeição, a liberdade do mundo e da paixão, é, portanto, alcançada apenas por meio da oração, e não através da Igreja, batismo e ou qualquer dos sacramentos, que não têm efeito sobre as paixões ou a influência do mal na alma (daí o nome de " Euquitas", que significa "Aqueles que rezam").
Originária da Mesopotâmia, se espalharam para Ásia Menor e Trácia. O grupo continuou a existir por vários séculos, influenciando os Bogomilos da Bulgária, cujo nome parece ser uma tradução de "Massaliano" e, assim, a igreja da Bósnia, os Paterenes e catarismo.[16] Até ao século XII, a seita chegou a Boêmia e Alemanha. Eles foram condenados como heréticos pelo Concílio de Trier (1231).
Joanitas Uma seita gnóstica que rejeitou a Jesus Cristo e, em vez pôs como o verdadeiro Salvador, João Batista. Alguns descendentes originais dos adeptos desta doutrina são os mandeístas
Mandeísmo De teologia estritamente dualista, descreve a divisão entre luz e trevas, Sizígia e que o Torá é o mal. Há provavelmente entre 60 000 e 70 000 madianitas em todo o mundo,[17] e até a guerra do Iraque em 2003, quase todos eles viviam no Iraque.[18] A Guerra do Iraque 2003 reduziu a população de madianitas iraquianos para cerca de 5.000 em 2007.[18] A maioria dos madianitas iraquianos fugiram para a Síria e a Jordânia sob a ameaça de violência por parte de extremistas islâmicos e as turbulências da guerra.[19]
Maniqueísmo A principal religião dualista afirmando que o bem e o mal são igualmente poderosos, e que as coisas materiais são más. O grupo também está associado com o gnosticismo através do seu grupo de origem, o Mandeísmo Fundado em 210-276 dC, por Maniqueu Mani era parte dos Mandeanos antes de fundar sua própria seita. Prosperou entre os séculos III e VII, e no seu auge foi uma das religiões mais difundidas no mundo. Igrejas maniqueístas e escrituras existiam do Extremo Oriente como China e tão longe como o Império Romano. O Maniqueísmo parece ter morrido antes do século XVI, no sul da China.
Paulicianismo Uma seita gnóstica e dualista O fundador da seita é dito ter sido um armênio pelo nome de Constantino,[20] que veio de Mananalis, uma comunidade perto de Samósata.
Priscilianismo Uma seita gnóstica e maniqueísta Fundada no século IV por Prisciliano, derivado de doutrinas do gnosticismo-maniqueísmo ensinadas por Marcus de Mênfis. Prisciliano foi condenado à morte pelo imperador Graciano pelo crime de magia. Após a morte de Prisciliano e seus seguidores, no entanto, os números e zelo dos hereges só aumentaram durante o quinto século, apesar dos esforços para impedi-lo, incluindo a convocação de concílios em 446 e 447. No século VI, o Priscilianismo começou a declinar e morreu logo depois, após o Sínodo de Braga, que foi realizado em 563.
Naassenos Uma seita gnóstica de cerca de 100 AC Os Naassenes alegaram ter sido ensinados as suas doutrinas por Mariamne, um discípulo de Tiago, o Justo.[21]
Notzrim Em livros de ficção cristãos depreciativos, a respeito de Jesus como uma invenção literária (Msiha kdaba) de Paulo de Tarso, Surgido no final do século I como os mandeístas
Setianos Uma seita gnóstica que ensinou que a serpente no Jardim do Éden era um agente do verdadeiro Deus, que trouxe o conhecimento da verdade para o homem através da queda do homem. Seitas gnósticas menores, como os Sethians chamam a sua origem a partir dos Ofitas Seita Síria Seita é fundada por volta do Apocalipse de Adão.
Ofitas Crença de que a serpente que tentou Adão e Eva foi um herói, e que o Deus que proibiu Adão e Eva de comer da árvore do conhecimento é o inimigo.
Valentianismo Uma seita gnóstica e dualista Seita gnóstica fundada pelo ex-bispo católico Valentino

Cristológicas[editar | editar código-fonte]

A Cristologia está preocupada com a natureza de Jesus Cristo, sobretudo com a forma como o divino e o humano estão relacionadas em sua pessoa. A Cristologia está geralmente menos preocupada com os detalhes da vida de Jesus do que com a forma como o humano e o divino co-existem em uma pessoa. Embora este estudo da inter-relação dessas duas naturezas, seja o fundamento da cristologia, alguns sub-temas essenciais no campo da cristologia incluem:

A Cristologia está relacionada a questões relativas à natureza de Deus como Trindade, Unitarismo ou Binitarianismo. No entanto, a partir de uma perspectiva cristã, estas questões estão preocupadas com a forma como as pessoas divinas relacionam entre si, enquanto que a cristologia está preocupada com o encontro do ser humano (Filho do Homem) e divino (Filho de Deus), na pessoa de Jesus.

Ao longo da história do cristianismo, questões cristológicas têm sido muito importantes na vida da Igreja. A Cristologia foi uma preocupação fundamental do Concílio de Niceia (325) até ao Terceiro Concílio de Constantinopla (680). Neste período, os pontos de vista cristológicos de vários grupos dentro da comunidade cristã mais ampla levaram a acusações de heresia, e, raramente, a posterior perseguição religiosa. Em alguns casos, a cristologia original de uma seita é a sua principal característica distintiva, nestes casos, é comum que a seita a ser conhecida pelo nome dado a sua cristologia.

A doutrina ortodoxa, tal como se desenvolveu, é que Cristo era totalmente divino e ao mesmo tempo plenamente humano, e que as três pessoas da Trindade são co-iguais e co-eternas. Esta posição foi contestada no século IV por Ário. O Arianismo considerou que Jesus, embora não seja meramente mortal, não foi eternamente divino e era, portanto, de menor status do que Deus, o Pai (João 14:28). O Trinitarianismo declarou que Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo são todos rigorosamente um ser com três hipóstases. Muitos grupos de crenças dualistas, afirmando que na realidade era composta em duas partes radicalmente opostas: a matéria, normalmente vista como um mal, e o espírito, visto como bom. Outros sustentam que ambos os mundos, materiais e espirituais, foram criados por Deus e, portanto, o bem, e que esta foi representado no divino unificado e natureza humana de Cristo.[22]

Heresias Cristológicas
Heresia Descrição Origem Outras
Adocionismo Crença de que Jesus nasceu meramente humano e que se tornou divino mais tarde em sua vida.
Apolinarianismo Crença de que Jesus tinha um corpo e alma inferior (a sede das emoções) humana, mas uma mente divina. Apolinário ainda ensinou que as almas dos homens foram propagadas por outras almas, assim como seus corpos. Proposta por Apolinário de Laodiceia (m. 390) Declarada como uma heresia em 381 pelo Primeiro Concílio de Constantinopla.
Arianismo Os ensinamentos aprovada pelo teólogo Ário quais se afirma que Cristo deveria ser dado toda honra, mas não a divindade, o que entra em conflito com a doutrina da união hipostática da natureza (Cristo era totalmente divino e totalmente humano) que foi realizada pela Igreja Católica. Segundo Ário só existe um Deus e Jesus é seu filho e não o próprio. A doutrina é associado com Ário (c. 250–336 d.C.), que viveu e ensinou em Alexandria, Egito. Ário foi condenado como herege no Concílio de Niceia, mais tarde ilibado e depois declarado herege novamente depois de sua morte.
Docetismo Crença de que o corpo físico de Jesus foi uma ilusão, como foi a sua crucificação, ou seja, Jesus apenas parecia ter um corpo físico e morreu fisicamente, mas na realidade ele era imaterial, um espírito puro e, portanto, não poderia morrer fisicamente. O Docetismo foi rejeitado pelos concílios ecumênicos e pelo cristianismo, e em grande parte desapareceu durante o primeiro milênio. Movimentos gnósticos que sobreviveram passado esse tempo, como o catarismo, incorpora crenças do docetismo, mas esses movimentos seriam destruídos pela Cruzada albigense (1209–1229).
Macedonianismo ou Pneumatomachi Crença de que o Espírito Santo foi uma criação do Filho, e um servo do Pai e do Filho Fundado no século IV pelo Bispo Macedônio I de Constantinopla Professavam uma opinião semelhante à do arianismo, mas, aparentemente, negando a divindade do Espírito Santo, e quanto ao mérito de Jesus Cristo como sendo o mesmo em espécie, como a de Deus Pai. Isto é o que motivou a inclusão de "E no Espírito Santo, o Senhor, o Doador da vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é igualmente adorado e glorificado, que falou pelos Profetas", no Credo Niceno no segundo concílio ecumênico. Foram considerados como uma seita herética pela Igreja dominante. Os membros da seita eram também conhecidos como pneumatomachi, os "combatentes do espírito".
Monarquianismo Enfatizou a indivisibilidade de Deus (Pai) em detrimento das outras pessoas da Santíssima Trindade.
Monofisismo ou Eutiquianismo Crença de que Cristo tem apenas uma natureza (divina), em oposição à posição do Concílio de Calcedônia, que sustenta que Cristo tem duas naturezas, uma divina e uma humana ou a posição do Miafisismo que sustenta que a natureza humana e divina de Cristo foram unidas como um humano do ponto de natureza divina partir da Encarnação. Depois que o Nestorianismo foi rejeitado com o Primeiro Concílio de Éfeso, Eutiques surgiu com opiniões diametralmente opostas. Eutiques foi excomungado em 448. O Monofisismo e Eutiques foram rejeitados no Concílio de Calcedónia em 451. O Monofisismo também é rejeitado pelas Igrejas de Ortodoxia Oriental.
Monotelismo Crença de que Jesus Cristo tinha duas naturezas, mas apenas uma vontade. Isto é contrário à interpretação ortodoxa da cristologia, que ensina que Jesus Cristo tem duas vontades (humana e divina), correspondentes a suas duas naturezas Originado na Armênia e Síria, em 633 O Monotelismo foi oficialmente condenado no Terceiro Concílio de Constantinopla (o sexto concílio ecumênico, 680-681). As igrejas em Constantinopla que condenaram incluem a Igreja Ortodoxa e a Igreja Maronita. Cristãos na Inglaterra rejeitaram a posição monotelita no Concílio de Hatfield em 680.
Nestorianismo Crença de que Cristo existe como duas pessoas, o Jesus humano e o Filho de Deus divino ou Logos, ao invés de duas naturezas (verdadeiro Deus e verdadeiro homem) de uma pessoa divina. A doutrina é identificada com Nestório (c. 386–c. 451), Arcebispo de Constantinopla. Esta visão de Cristo foi condenada no Concílio de Éfeso em 431, e os conflitos sobre essa visão levou ao cisma nestoriano, separando a Igreja Assíria do Oriente da Igreja bizantina.
Patripassianismo Crença de que o Pai e o Filho não são duas pessoas distintas e, portanto, Deus, o Pai sofreu na cruz de Jesus. Semelhante ao Sabelianismo
Psilantropismo Crença de que Jesus é "meramente humano": quer que nunca se tornasse divino, ou que nunca existiu antes de sua encarnação como um homem. Rejeitado pelos concílios ecumênicos, especialmente no Primeiro Concílio de Niceia, que foi convocado para tratar diretamente da natureza da divindade de Cristo.
Sabelianismo A crença de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três aspectos de um único Deus, ao invés de três pessoas distintas em um Deus único.

Medieval[editar | editar código-fonte]

Heresias Medievais
Heresia Descrição Origem Outras
Bogomilos A seita gnóstica dualista que foi ao mesmo tempo Adocionista e maniqueísta. Suas crenças eram uma síntese do Paulicianismo armênio e o movimento eslavo búlgaro de reforma da Igreja, Imerso na Bulgária, entre 927 e 970 e espalhou-se no Império Bizantino, Sérvia, Bósnia, Itália e França.
Igreja Bósnia Presume-se que um ramo nativo dos Bogomilos que existia na Bósnia durante a Idade Média. A igreja já não existe e acredita-se ter desaparecido completamente durante a conquista otomana da Bósnia e Herzegovina.
Catarismo O catarismo teve suas raízes no movimento Pauliciano na Armênia e nos Bogomilos da Bulgária, com uma forte influência dualista. Eles sustentavam que o mundo físico era mau e foi criado por "Rex Mundi", o deus do mundo. O segundo foi um deus sendo de puro espírito, os cátaros negavam que Jesus poderia encarnar-se e continua a ser o filho de Deus. Primeiro apareceu em Languedoc, uma região da França, no século XI e floresceu nos séculos XII e XIII. O Catarismo teve suas raízes no movimento Pauliciano na Armênia e nos Bogomilos da Bulgária, com quem os Paulicianos se mesclaram. Depois de várias décadas de perseguição e re-proselitismo, e talvez mais importante ainda, a destruição sistemática da sua escritura, a seita estava exausta e não conseguia encontrar mais adeptos. Os líderes cátaros revivem no sopé dos Pirenéus por Pierre e Jacques Autier, que foram executados em 1310. O Catarismo desapareceu das cidades do norte da Itália após a década de 1260, sob pressão da Inquisição. O último prefeito conhecido cátaro em Languedoc, Guillaume Belibaste, foi executado em 1321.
Conciliarismo Alega que o Concílio (e leigos) está sempre acima dos normais (e extraordinária) magistério. O movimento surgiu em resposta ao papado de Avinhão[carece de fontes?]— os papas de Roma foram removidos e submetidos a pressões dos reis da França - e o subsequente cisma que inspirou a convocação do Concílio de Pisa (1409), o Concílio de Constança (1414–1417) e do Concílio de Basileia (1431–1449). O eventual vencedor do conflito foi a instituição do Papado, confirmada pela condenação do conciliarismo no Quinto Concílio de Latrão, (1512–1517). O gesto final, porém, a doutrina da Infalibilidade Papal, não foi promulgada até ao Primeiro Concílio do Vaticano de 1870.
Irmãos do Livre Espírito Mistura de crenças místicas com o cristianismo. Seus praticantes acreditavam que era possível alcançar a perfeição na terra através de uma vida de austeridade e espiritismo. Eles acreditaram que poderiam se comunicar diretamente com Deus, e não precisavam da igreja cristã para intercessão. Pequenos grupos que vivem principalmente na Boêmia, depois na República Checa, durante os séculos XIV e XV.
Iconoclastia
Fraticelli (Franciscanos Espirituais) Extremos defensores das ideias de São Francisco de Assis, especialmente no que diz respeito a pobreza, e consideravam a riqueza da Igreja como um escândalo, e que indivíduos clérigos como tendo viciado o seu estatuto. Apareceram nos séculos XIV e XV, principalmente na Itália Declarada herética pela Igreja em 1296 pelo Papa Bonifácio VIII.
Henricianos De acordo com Pedro de Cluny, o ensino dessa heresia é resumida da seguinte forma: Henrique de Lausanne viveu na França na primeira metade do século XII. Sua pregação começou por volta de 1116 e morreu preso em torno de 1148. Em uma carta escrita no final de 1146, São Bernardo convida o povo de Toulouse para extirpar os últimos restos da heresia. Em 1151, entretanto, alguns Henricianos ainda permaneceu em Languedoc, Matthew Paris relata que uma jovem, que se se entregou milagrosamente inspirada pela Virgem Maria, tinha a reputação de ter convertido um grande número de discípulos de Henrique de Lausanne.
Valdenses (ou Vaudois) Um movimento espiritual da Idade Média Criado por Pedro Valdo, um rico comerciante que decidiu desistir de todas as suas posses e começou a pregar nas ruas das Lyon em 1177.[23] Os valdenses foram perseguidos como hereges antes do século XVI, e durou perto de sua aniquilação, no século XVII. Descendentes deste movimento ainda existem em várias regiões. Ao longo do tempo, a denominação se juntou aos genebrinos ou Reformados do Protestantismo.

Renascença[editar | editar código-fonte]

Heresia Descrição Origem Outras
Heliocentrismo Uma visão cosmológica de que o Sol é o centro do Sistema Solar e que a Terra gira em torno dele. Foi herético, no sentido de que contradizia várias passagens bíblicas. Algumas publicações heliocêntricas foram colocadas no Index Librorum Prohibitorum, mas não foi formalmente declarada para ser uma heresia. Múltiplas, embora Nicolau Copérnico escreveu um texto que serviria para a Moderna Fundação do heliocentrismo. Galileo Galilei e Giordano Bruno são famosos por terem confrontos diretos com as autoridades sobre a doutrina católica. Em 1992, o Papa João Paulo II emitiu um pedido de desculpas em nome do Vaticano sobre o caso Galileu.[24]

Reforma[editar | editar código-fonte]

Precursores da Reforma Protestante
Heresia Descrição Origem Outras
Hussitas O programa do hussitas está contido nos quatro artigos de Praga, que foram acordados em julho de 1420. Estes são muitas vezes resumidos como:
  1. A liberdade de pregar a Palavra de Deus.
  2. Celebração da Ceia do Senhor, em ambos os tipos (pão e vinho para sacerdotes e leigos).
  3. Sem poder secular para o clero.
  4. Punição para os pecados mortais.
Fundado pelo reformador tcheco Jan Hus (c. 1369–1415), que foi um dos precursores da Reforma protestante.
Lollardismo Os Lollardistas foram efetivamente absorvidos dentro do Protestantismo durante a Reforma Protestante, no qual desempenhou um papel importante.
Taboritas Uma das partidas mais radicais da Igreja Católica medieval. Eles rejeitaram o que consideraram uma igreja corrompida e insistiram sobre a normatividade da autoridade bíblica. Mesmo teólogos Taboritas eram versados em teologia escolástica, foram um dos primeiros intelectuais a romper com séculos de métodos escolásticos. Seguidores radicais do reformador tcheco Jan Hus (c. 1369–1415), que foi um dos precursores da Reforma protestante. O poder dos Taboritas foi quebrado com a derrota de seu exército na batalha de Lipany em 30 de maio de 1434. 13 000 dos 18 000 soldados de seu exército foram mortos.
Reforma
Heresia Descrição Origem Outras
Protestantismo As Cinco Solas são cinco frases (ou palavras de ordem) em latim, que surgiram durante a Reforma Protestante e resumem a base das crenças teológicas dos reformadores em oposição ao ensino da Igreja Católica da época.
  • Solus Christus: somente Cristo.
  • Sola scriptura: somente as Escrituras. Apenas os ensinamentos encontrados na Bíblia protestante são vinculativos.
  • Sola fide: somente fé, rejeitando o valor das boas obras ou orações para a salvação.
  • Sola gratia: somente Graça.. Iniciativa humana não tem parte na salvação.
  • Soli Deo gloria: somente Glória a Deus. Devoção a Maria e os Santos fortemente desencorajados.
Originado no século XVI, a Reforma Protestante, que é geralmente aceita por ter começado em 1517 com a Martinho Lutero com as 95 Teses como uma tentativa de Reforma da Igreja Católica.[25] Há "mais de 33 000 denominações em 238 países."[26] Existem cerca de 800 milhões de protestantes no mundo inteiro,[27] Além dos Cinco Solas, a maioria dos protestantes não crêem na transubstanciação, dando uma interpretação mais simbólica para a presença de Jesus no pão e no vinho da Eucaristia. Muitos protestantes também proíbem o uso de fotos e outras imagens no culto.
Calvinismo A crença de que Deus escolhe para salvar pessoas determinadas, não por causa de qualquer mérito previsto ou boas em si, mas totalmente por sua escolha soberana. O Calvinismo foi resumido em cinco pontos, conhecidos como TULIP. O Calvinismo foi sistematizado por João Calvino em Genebra meados do século XVI, sendo mais rigorizado no século XVII Sínodo de Dort em holandês. O Calvinismo constitui a base das doutrinas das Igrejas Reformadas, incluindo as da Holanda, Escócia e Europa Central. Muitos presbiterianos e congregationalistas seguem os ensinamentos calvinistas, que também serviram de base para a teologia da Batista e muitos Igrejas Pentecostais.
Hiper-Calvinismo Uma forma extrema do Calvinismo que nega que o convite do evangelho para arrepender-se e crer é universal.
Heresias Eucaristicas
Heresia Descrição Origem Outras
Consubstanciação
Impanação

Contra-Reforma[editar | editar código-fonte]

Heresia Descrição Origem Outras
Jansenismo Um ramo do pensamento católico que surgiu no âmbito da Contra-Reforma e no rescaldo do Concílio de Trento (1545–1563). Ele enfatizou pecado original, a depravação humana, a necessidade da graça divina e a predestinação. Originário de um dos escritos do teólogo holandês Cornelius Otto Jansen, o jansenismo formou um movimento distinto dentro da Igreja Católica dos séculos XVI ao XVIII. Apoiantes do jansenismo sofreram uma derrota decisiva, quando Inocêncio X emitiu a bula Cum occasione em 31 de maio de 1653. A bula condenou as cinco proposições seguintes:
  1. Que existem alguns comandos de Deus, que só os homens não podem manter, não importa quão duro eles desejam e se esforçam;
  2. Que é impossível para o homem caído resistir a graça soberana;
  3. Que é possível para os seres humanos que não possuem livre arbítrio para mérito;
  4. Que o Semipelagianos estavam corretos ao ensinar que a graça preveniente era necessária que todos os atos do interior, inclusive para , mas estavam errados ao ensinar que o homem caído é livre para aceitar ou resistir a graça preveniente, e
  5. Que é Semipelagianismo dizer que Cristo morreu por todos.

Restauracionismo[editar | editar código-fonte]

Restauracionismo, às vezes chamado primitivismo cristão, refere-se à crença na posse de diversos movimentos religiosos que o cristianismo primitivo ou original deverá ser restaurado, o que geralmente alega-se ser a fonte da restauração. Estes grupos ensinam que esta é necessária porque os católicos, cristãos ortodoxos e protestantes introduziram defeitos na fé e prática cristã, ou perderam um elemento essencial do cristianismo autêntico.

Especificamente, restauracionismo aplica-se ao Movimento de Restauração e vários outros movimentos que se originaram no leste dos Estados Unidos e Canadá, e cresceram rapidamente no início e meados do século XIX, na esteira do Segundo Grande Despertar. O termo restauração é também empregado pelo Movimento dos Santos dos Últimos Dias.

O termo também é utilizado por grupos mais recentes, descrevendo o objetivo de restabelecer o cristianismo na sua forma original, como alguns Restauracionistas Carismáticos antidenominacionais, que surgiram na década de 1970 no Reino Unido[28] [29] e em outros lugares.

Movimentos primitivistas anteriores, incluindo os hussitas,[30] anabatistas,[30] e os puritanos[30] têm sido descritos como exemplos de restauracionismo. A Reforma Radical foi uma resposta do século XVI em que se acreditava ser tanto a corrupção na Igreja Católica Romana e do movimento de expansão do Magistério Protestante liderado por Martinho Lutero e muitos outros. Começando na Suíça, da Reforma Radical nasceu muitos grupos anabatistas em toda a Europa.

Heresias Restoracionistas
Heresias Descrição Origem Outras
Cristadelfianos
Reforma radical/Anabatista
Testemunhas de Jeová
Millerismo Enfatizou ensinamentos apocalípticos antecipando o fim do mundo, e não olhou para a unidade da cristandade, mas ocupou-se na preparação para a volta de Cristo. Os Milleritas procuraram restaurar um imediatismo profético e um biblicismo intransigente que acreditavam que outrora existia, mas durante muito tempo foi rejeitado pelas principais igrejas protestantes e católicas. William Miller, que, em 1833, primeiramente compartilhou publicamente sua crença na Segunda vinda de Cristo em cerca de 1843 anos.[carece de fontes?]
Movimento dos Santos dos Últimos Dias / Mormonismo Um grupo de denominações religiosas e adeptos que seguem pelo menos alguns dos ensinamentos e revelações de Joseph Smith, Jr., Fundado por Joseph Smith, Jr. que, em 1827, começou a reunir seguidores religiosos depois de anunciar que um anjo havia lhe mostrado um conjunto de placas de ouro descrevendo a visita de Jesus para os povos indígenas das Américas. Em 1830, Smith publicou o que ele afirmou ser uma tradução dessas placas como o livro de Mórmon, e no mesmo ano, organizou a Igreja de Cristo (Santos dos Últimos Dias). Depois da morte de Smith, em 1844, o movimento dividiu-se em vários grupos, a maior das quais, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (SUD) migrado para o Território de Utah.[carece de fontes?]

Outros grupos originários no seio do Movimento dos Santos dos Últimos Dias seguiram caminhos diferentes no Missouri, Illinois, Michigan, e Pensilvânia. O maior deles, a Comunidade de Cristo (originalmente conhecida como a Igreja Reorganização de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias), foi formada em Missouri, em 1860, por vários grupos unidos em torno do filho de Smith, Joseph Smith III. A maioria das denominações existentes hoje, que seguem os ensinamentos de Joseph Smith Jr., tem alguma relação histórica com o movimento.[carece de fontes?]

Sabbatarianismo
Igreja Adventista do Sétimo Dia Cresceu a partir do Millerismo nos Estados Unidos durante meados do século XIX e foi criado formalmente em 1863.[31]

Outras heresias[editar | editar código-fonte]

Heresias da Era Moderna
Heresia Descrição Origem Outras
Americanismo Uma forma de populismo eclesial que proíbe bispos de falar publicamente sobre fé e moral. Endosso da separação da Igreja e Estado, do secularismo, do relativismo e do laicismo.
Modernismo Defende a evolução, modificação ou transformação dos dogmas da Igreja Católica, à luz do pensamento científico do século XIX. Defende também que Deus não pode ser reconhecido por critérios objetivos racionais, mas apenas pelo sentimento subjetivo do homem.
Israelismo britânico Defende que a povo inglês e em um menor grau, os povos brancos são os descendentes dos antigos israelitas. Forma a base do Movimento Identidade Cristã.
Feeneyismo A teologia da Igreja Católica que favorece uma interpretação estrita da doutrina extra Ecclesiam nulla salus ("fora da Igreja não há salvação"). Associado com Leonard Feeney (1897-1978), um sacerdote jesuíta e fundador dos Escravos do Imaculado Coração de Maria.
King James Only Movement Um movimento fundamentalista protestante reivindicando a superioridade e / ou inspiração divina da King James Version da Bíblia. A acusação de heresia só se aplica a doutrina do Ruckmanismo, bem como alega que a versão King James foi diretamente inspirada e preservada por Deus. Argumentos textuais em apoio da King James Version não são necessariamente considerados heréticos.
Cristianismo positivo A terminologia adotada pelos líderes nazistas ao referir-se a um modelo de cristianismo coerente com o nazismo. Com a queda do regime nazista, em 1945, o cristianismo como um movimento positivo caiu no esquecimento. Ele continua a ser defendida por alguns grupos Identidade Cristã,[32] mas foi rejeitada pelas principais igrejas cristãs.
Sedevacantismo A posição defendida por alguns católicos tradicionalistas que afirmam que a Sé papal está vaga desde a morte de Pio XII.
Teonomia
Sionismo cristão Crença de que o "ajuntamento" dos judeus em Israel é uma condição prévia para a Segunda Vinda de Jesus. Essa crença é, sobretudo, embora não exclusivamente, associada com o Dispensacionalismo cristão. A Declaração de Jerusalém do sionismo cristão (22 de agosto de 2006).[33] rejeita o sionismo cristão, concluindo que é um ensino "falso que corrompe a mensagem bíblica de amor, justiça e reconciliação".
Teologia da Libertação Faz uma leitura marxista e materialista do cristianismo. Defende que o paraíso pregado por Jesus pode ser vivido na Terra a partir da libertação dos pobres da opressão burguesa. Neste sentido, entende que o cristianismo deve ser interpretado a partir da ótica de uma libertação de injustas em condições econômicas, políticas ou sociais e não libertação do pecado. Teve origem na década de 1950/60 e seus principais expoentes são o padre Gustavo Gutiérrez, que escreveu um dos livros mais famosos do movimento, A Teologia da Libertação, Leonardo Boff, Jon Sobrino, "Frei" Betto e Juan Luis Segundo.[carece de fontes?] Na Igreja Católica, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou dois documentos sobre esta teologia: Libertatis nuntius ("Instrução sobre alguns aspectos da «Teologia da Libertação")](1984) e Libertatis Conscientia(1986). Para os que combatem esta teologia, estes documentos, apesar de defender a importância do seu compromisso radical para com os pobres, considerou-a herética porque ela faz uma releitura marxista (materialista e atéia) dos acontecimentos espirituais. E também porque a Igreja acha que a disposição da teologia da libertação em aceitar postulados do marxismo ou de outras ideologias políticas era incompatível com a doutrina católica, especialmente ao afirmar que "só seria possível alcançar a redenção cristã com um compromisso político".[carece de fontes?]

Referências

  1. a b Congar, Yves. Igreja e Papado (Eglisé et papauté). Les Éditions du Cerf. Pág.: 34, 38 (Capítulo 2, "Romanidade e Catolicidade"). 1994. ISBN 2-204-05090-3
  2. Walter Bauer do Rechtgläubigkeit und im Ketzerei altesten Christentum ("Ortodoxia e heresia no cristianismo antigo") em 1934.
  3. Hunt (2003). Pp 10-11.
  4. "Donatism." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  5. Kaufmann Kohler, "Ebionites", in: Isidore Singer & Cyrus Alder (ed.), Jewish Encyclopedia, 1901-1906.
  6. ""."[1]".
  7. Henry Wace & William Piercy. A Dictionary of Early Christian Biography. [S.l.: s.n.], 1911. Página visitada em 2007-08-01.
  8. Shlomo Pines. The Jewish Christians Of The Early Centuries Of Christianity According To A New Source. [S.l.]: Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanities II, No. 13, 1966. ISBN 102-255-998
  9. Marcus N. Adler. The Itinerary of Benjamin of Tudela: Critical Text, Translation and Commentary, p. 70–72.. [S.l.]: Phillip Feldheim, 1907.
  10. Muhammad al-Shahrastani. The Book of Religious and Philosophical Sects, William Cureton edition, page 167. [S.l.]: Gorgias Press, 2002.
  11. (115 years and 6 months from the Crucifixion, according to Tertullian's reckoning in Adversus Marcionem, xv)
  12. Berdyaev Online Library
  13. Trevett 1996:202
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  15. Bart D. Ehrman Lost Christianities. Oxford University press, 2003, p.188-202
  16. S. Runciman, The Medieval Manichee: A Study of the Christian Dualist Heresy (Cambridge, 1947)
  17. Iraqi minority group needs U.S. attention, Kai Thaler, Yale Daily News, March 9, 2007.
  18. a b "Save the Gnostics" by Nathaniel Deutsch, October 6, 2007, New York Times.
  19. Iraq's Mandaeans 'face extinction', Angus Crawford, BBC, March 4, 2007.
  20. Constantine-Silvanus." Encyclopædia Britannica. 2008. Encyclopædia Britannica Online. Accessed 2 September 2008.
  21. Hippolytus Philosophumena 5, 2
  22. R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds (New York: Houghton Mifflin Company, 2004) p. 58
  23. Mennonite Encyclopedia, Vol. 4, pp. 874-876
  24. [3]
  25. Simon, Edith. Great Ages of Man: The Reformation. [S.l.]: Time-Life Books, 1966. 120–121 pp. ISBN 0662278208
  26. World Christian Encyclopedia (2nd edition). David Barrett, George Kurian and Todd Johnson. New York: Oxford University Press, 2001
  27. Jay Diamond, Larry. Plattner, Marc F. and Costopoulos, Philip J. World Religions and Democracy. 2005, page 119.(also in PDF file, p49), saying "Not only do Protestants presently constitute 13 percent of the world’s population—about 800 million people—but since 1900 Protestantism has spread rapidly in Africa, Asia, and Latin America."
  28. Evangelicalism in modern Britain: a history from the 1730s to the 1980s, David W. Bebbington, pub 1995, Routledge (UK), ISBN 0415104645, pg 230,231; 245-249
  29. Alternative Religions: A Sociological Introduction, Stephen J. Hunt, pub 2003, Ashgate Publishing, Ltd; ISBN 0754634108, pg 82,83
  30. a b c C. Leonard Allen and Richard T. Hughes, "Discovering Our Roots: The Ancestry of the Churches of Christ," Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0-89112-006-8
  31. Seventh-day Adventists - The Heritage Continues Along. General Conference of Seventh-day Adventists. Página visitada em 2007-01-17.
  32. Kinsman Redeemer Church: Positive Christianity
  33. The Jerusalem Declaration on Christian Zionism.