Iorubás

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Yorùbá
Yorubas
Olusegun Obasanjo (Brasilia 6 September 2005).jpgSamuel Adjai Crowther 1888.jpg
Olusegun Obasanjo  • Samuel Adjai Crowther
População total

Cerca de 30 milhões (est.)[1]

Regiões com população significativa
 Benim [2]
Gana [3]
 Brasil (ver afro-brasileiro) [4]
Togo [5]
 Cuba [6]
Haiti [7]
Trinidad e Tobago [8]
República Dominicana (conhecido como Lucumi)
 Porto Rico
 Venezuela
 Estados Unidos (ver: afro-americanos)
 Reino Unido
Línguas
yoruba, Línguas iorubóides, Inglês,Francês
Religiões
Cristianismo, islamismo, religiões tradicionais, Religião yoruba
Grupos étnicos relacionados
Bini, Nupe, Igala, Itsekiri, Ebira, Fon, Ewe
Commons
O Commons possui imagens e outras mídias sobre Iorubás

O povo yoruba, iorubás, iorubas, iorubanos ou nagôs[9] (em iorubá: Yorùbá) constituem um dos maiores grupos étnico-linguísticos da África Ocidental, com mais de 30 milhões de pessoas em toda a região.[10] Trata-se do segundo maior grupo étnico na Nigéria, correspondendo a aproximadamente 21% da sua população total.[11]

Etimologia[editar | editar código-fonte]

Como uma descrição étnica, a palavra "Yoruba" foi registrada pela primeira vez, em referência ao Império de Oyo em um tratado escrito por volta do século 16 pelo estudioso Songhai Ahmed Baba. Foi popularizada pelo uso Hausa e etnografia escrita em árabe e Ajami durante o século 19, originalmente referindo-se ao Oyo exclusivamente. A prorrogação do prazo para todos os falantes de dialetos relacionados com a língua de Oyo (na terminologia moderna Noroeste Yoruba) data da segunda metade do século 19. É devido à influência de Samuel Ajayi Crowther, o primeiro bispo anglicano na Nigéria. Crowther foi ele próprio um Yoruba e compilou o primeiro dicionário Yoruba, bem como a introdução de um padrão para a ortografia Yoruba.

O nome alternativo Akú, aparentemente um exônimo derivado das primeiras palavras de saudações Yoruba (como Ẹ kú àárọ? "bom dia", Ẹ kú alẹ? "boa noite") tem sobrevivido em certas partes da sua diáspora como auto-descritivo, especialmente em Serra Leoa[12] [13]

Idioma[editar | editar código-fonte]

A cultura yoruba foi originalmente de tradição oral, e a maioria do povo yoruba são falantes nativos da língua yoruba. O número de falantes é estimado em cerca de 30 milhões em 2010.[14]

O Yoruba é classificado dentro das línguas edekiri, que, juntamente com a isolada igala, formam o grupo de línguas Yoruboid no âmbito das Ramo Volta-Nigero da família Níger-Congo. Igala e Yoruba têm relações históricas e culturais importantes. As línguas dos dois grupos étnicos têm uma semelhança tão estreita que pesquisadores como Forde (1951) e Westermann e Bryan (1952) consideraram Igala como um dialeto do Yoruba. As línguas Yoruboid são assumidas ter se desenvolvido a partir de um grupo Volta-Niger indiferenciadas no primeiro milênio aC. Há três áreas dialetais principais: Noroeste, Central e Sudeste [15] Como os dialetos Noroeste Yoruba mostram mais inovação linguística, combinadas com o fato de que as áreas do Sudeste e Centro-yoruba geralmente têm assentamentos mais antigos, sugere uma data posterior da imigração para Noroeste Yoruba.[16]

A área onde North-West Yoruba (NWY) é falado corresponde ao histórico Império de Oyo. Sudeste Yoruba (SEY) foi, provavelmente, associado à expansão do Império do Benin após c. 1450.[17] Yoruba Central formam uma área de transição, em que o léxico tem muito em comum com NWY, ao passo que ele compartilha muitas características etnográficas com SEY.

Na literatura yoruba, a variedade padrão aprendida na escola e falada por locutores de notícias na rádio, tem sua origem na gramática yoruba compilada em 1850 pelo bispo Samuel Ajayi Crowther. Embora para uma grande parte com base nos dialetos Oyo e Ibadan, incorpora várias características de outros dialetos.[18]

História[editar | editar código-fonte]

Yoruba

Yoruba-bronze-head.jpg

Cultura
Música
Arte
Língua
Mitologia
Calendário
Pessoas

A partir do século 7 a.C. os povos africanos que viviam em Yorubaland, não foram inicialmente conhecidos como yoruba, embora eles compartilhassem um grupo de etnia e língua comum. O desenvolvimento yoruba histórico in situ , fora de anteriores populações Mesolíticas Volta-Níger, por volta do 1º milênio aC.

A história oral registrada sob o Império de Oyo deriva o yoruba como um grupo étnico da população do reino mais antigo do Ile-Ifé. Arqueologicamente, o povoado de Ife pode ser datado do quarto século antes de Cristo, com estruturas urbanas aparecendo no século 12 (a fase urbana de Ife antes da ascensão de Oyo, c. 1100-1600, um pico significativo de centralização política no século 12)[19] [20] é comumente descrita como uma "idade de ouro" de Ife. O oba ou governante de Ife é referido como o Ooni de Ife.[21]

Oyo e Ile-Ife

O assentamento em Ife parece ter entrado nesta "idade de ouro", com o aparecimento de estruturas urbanas pelo século 12. Este parece ser o período de formação do povo yoruba como refletido na tradição oral e devido a isso, Ife continua a ser vista como a "pátria espiritual" do yoruba. A cidade foi superada pelo Império de Oyo[22] com o dominante poder militar e político yoruba, no século 17.[23]

O Império Oyo e seu Oba, conhecido como o Alaafin de Oyo, era ativo no comércio de escravos Africanos durante o século 18. O Yoruba muitas vezes exigiu escravos como uma forma de homenagem das populações objeto, que por sua vez, às vezes faziam guerras contra outros povos para capturar os escravos necessários. Parte dos escravos vendidos pelo Império de Oyo entrou no tráfico Atlântico de escravos.[24] [25]

A maioria das cidades-estados foram controladas por Obas (ou soberanos reais com vários títulos individuais) e os conselhos compostos de Oloyes, reconhecidos líderes reais, nobre e, muitas vezes, até mesmo de origem comum, que se juntaram a eles em governar sobre os reinos através de uma série de alianças e cultos. Diferentes estados viram relações diferentes de poder entre os reinos e os conselhos dos chefes. Alguns, como Oyo, teve poderosos monarcas autocráticos com o controle quase total, enquanto que em outros, como as cidades-estado de Ijebu, o conselho do senado teve mais influência do poder de governante ou oba, referido como o Awujale de Ijebuland, foi mais limitado.

Assentamentos yoruba são freqüentemente descritos como principalmente um ou mais dos principais grupos sociais chamados de "gerações": [carece de fontes?]

  • A "primeira geração" inclui as cidades conhecidas como capitais originais do fundador do reino yoruba ou estados.
  • A "segunda geração" consiste em assentamentos criados pela conquista.
  • A "terceira geração" consiste em aldeias e municípios que surgiram após as guerras mortíferas do século 19.

Descrição[editar | editar código-fonte]

A maioria dos iorubás falam a língua iorubá (iorubá: èdèe Yorùbá ou èdè). Vivem em grande parte no sudoeste da Nigéria; também há comunidades de iorubás significativas no Benim, Togo, Serra Leoa, Cuba, Republica Dominicana e Brasil. Os iorubás são o principal grupo étnico nos estados de Ekiti, Kwara, Lagos, Ogun, Ongo, Osun, e Oyo. Um número considerável de iorubás vive na República do Benim, ainda podendo ser encontradas pequenas comunidades no campo, em Togo, Serra Leoa, Brasil, Republica Dominicana e Cuba.

Compartilham fronteiras com os Borgu (variadamente chamados Bariba e Borgawa) no noroeste, os Nupe (que eles chamam muitas vezes, "Tapa") e os Ebira no norte, os Edo, que também são conhecidos como Bini ou povo benim (não relacionado com o povo da República do Benim), e os Ẹsan e Afemai para o sudeste. Os Igala e outros grupos relacionados encontram-se no nordeste, e os Egun, Fon e outros povos de língua Gbe no sudoeste. Embora a maioria dos iorubás viva no sudoeste da Nigéria, há também importantes comunidades iorubás indígenas na República do Benim, Gana e Togo.

A maioria dos iorubás é cristã, com os ramos locais das igrejas Anglicana, Católica, Pentecostal, Metodista, e nativas de que são adeptos. O islamismo inclui aproximadamente um quarto da população iorubá, com a tradicional religião iorubá respondendo pelo resto. Os iorubas têm uma história urbana que data do ano 500. As principais cidades iorubás são Lagos, Ibadan, Abeokuta, Akure, Ilorin, Ogbomoso, Ondo (cidade), Ota, Shagamu, Iseyin, Osogbo, Ilesha, Oyo e Ilé-Ifè.

Os iorubás deixaram uma presença importante no Brasil, e particularmente muito significativa no estado brasileiro da Bahia: "Os nagôs (iorubás) são, ainda hoje, os africanos mais numerosos e influentes nesse estado (Bahia). Existiam aqui quase todas as pequenas nações iorubanas. Os mais numerosos são os de Oyó, capital do reino de Iorubá, que, naturalmente, foram exportados ao tempo em que os hauçás invadiram o reino, destruíram sua capital e tomaram Ilorin. Depois, em ordem decrescente de número, vêm os de Ijêsá, de que sobretudo há muitas mulheres. Depois os de Egbá, principalmente da sua capital Abeokutá. Em menor número, são os de Lagos, Ketú, Ibadan. Em geral, os nagôs do centro da Costa dos Escravos, os de Oyó, Ilorin, Ijêsá etc., são quase todos, na Bahia, muçulmis, malês ou muçulmanos, e a seus compatriotas se deve atribuir a grande revolta de 1835. Durante o último período da escravatura, os iorubás foram concentrados nas zonas urbanas, então em pleno apogeu; nas regiões suburbanas ricas e desenvolvidas do Norte e Nordeste, particularmente em Salvador e no Recife. Ligados pela origem mítica comum, pela prática religiosa e semelhança dos costumes, rapidamente os diversos grupos nagôs passaram a inter-relacionar-se. Não perderam contato com a África, dada a intensa atividade comercial entre a Bahia e a Costa Africana".[26] [27]

Pesquisas[editar | editar código-fonte]

Segundo diversos pesquisadores, o termo "iorubá" é recente.[carece de fontes?] Segundo Biobaku, aplica-se a um grupo linguístico de vários milhões de indivíduos. Ele acrescenta que, "além da língua comum, os iorubas estão unidos por uma mesma cultura e tradições de sua origem comum, na cidade de Ifé, mas não parece que tenham jamais constituído uma única entidade política, e também é duvidoso que, antes do século XIX, eles se chamassem uns aos outros por um mesmo nome". A. E. Ellis mencionou-o, judiciosamente, no título do seu livro The Yorùbá speaking people ("O povo que fala iorubá"), dando a significação de língua a uma expressão que teve a tendência a ser posteriormente aplicada a um povo, a uma expressão ou a um território.

Antes de se ter conhecimento do termo "iorubá", os livros dos primeiros viajantes e os mapas antigos, entre 1656 e 1730, são unânimes em usar o termo Ulkumy ou Ulcuim, com algumas variantes. Depois de Snelgrave, em 1734, o termo Ulkumy desapareceu dos mapas e foi substituído por Ayo ou Eyo (para designar Oyó).

Francisco Pereira Mendes, em 1726, comandante do forte português de Ajudá, já mencionava, em seus relatórios enviados à Bahia, os ataques dos ayos contra os territórios de Agadjá[28] , rei de Daomé, chamado de "o Revoltoso" por haver atacado Allada em 1724, e que iria, posteriormente, conquistar Uidá, em 1727. Foi esse povo, chamado, atualmente, uidá (glébué para os daomeanos, igéléfé para os iorubás, ajudá para os portugueses, juda ou grégoy para os franceses, Whidah para os ingleses e fida para os holandeses) ou hwéda, que controlou o principal ponto de exportação dos escravos originários das regiões vizinhas, inimigos do Daomé.

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. Encyclopædia Britannica. "Youruba"
  2. CIA World Factbook. Benin
  3. Joshua Project. Yoruba in Ghana
  4. Caldeirão musical. Ao longo dos últimos cinco séculos, portugueses, africanos, e - em menor escala - ritmos indígenas, danças e harmonias foram misturando-se, alterando estilos antigos e criando novas formas de música no Brasil. Por Chris McGowan e Ricardo Pessanha.
  5. Joshua Project. Yoruba em Togo
  6. Conjunto Folklorico Nacional de Cuba. Música Yoruba
  7. Fandrich, Ina J. Yorùbá Influências sobre o Vodou haitiano e Voodoo de New Orleans
  8. Warner-Lewis, Maureen. Trinidad Yoruba
  9. FERREIRA, A. B. H. Novo dicionário da língua portuguesa. 2ª edição. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 966.
  10. Joshua Project. Yoruba.
  11. CIA World Factbook. Nigeria
  12. SimonMary A. Aihiokhai. Ancestorhood in Yoruba Religion and Sainthood in Christianity:Envisioning an Ecological Awareness and Responsibility (pdf). Visitado em May 2014.
  13. Marriage Rites among the Aku (Yoruba) of Freetown International African Institute (7 de fevereiro de 2015).
  14. O número de falantes da líingua yoruba foi estimado em cerca de 20 milhões em 1990. Não há estimativa confiável de data mais recente conhecida. Metzler Lexikon Sprache (4ª ed. 2010) estima cerca de 30 milhões, com base em números do crescimento da população durante os anos 1990 e 2000. A população da Nigéria (onde a maioria dos Yoruba vive) cresceu 44% entre 1995 e 2010, de modo que a estimativa Metzler para 2010 parece plausível.
  15. Esta classificação amplamente seguida baseia-se em (1982) estudo dialectológico de Adetugbo - a classificação se originou em sua tese de PhD 1967 The Yoruba Language in Western Nigeria: Its Major Dialect Areas. Ver também Adetugbo 1973: 183-193.
  16. Adetugbọ 1973:192-3. (Ver também a seção dialetos.)
  17. Adetugbọ 1973:185.
  18. Cf. por exemplo, a seguinte observação por Adetugbo (1967, como citado em Fagborun 1994:25): "Enquanto a ortografia acordada pelos missionários representados em grande grau os fonemas do dialeto Abeokuta, a sintaxe-morfo refletiu os dialetos Oyo-Ibadan".
  19. Kevin Shillington. Ife, Oyo, Yoruba, Ancient:Kingdom and Art. [S.l.]: Routledge, 22 November 2004. p. 672. ISBN 978-1579-582-456 Página visitada em May 2014.
  20. Laitin, David D.. Hegemony and culture: politics and religious change among the Yoruba. [S.l.]: University of Chicago Press, 1986. p. 111. ISBN 0-226-46790-2
  21. Encarta.msn.com
  22. MacDonald, Fiona; Paren, Elizabeth; Shillington, Kevin; Stacey, Gillian. In: Fiona. Peoples of Africa, Volume 1. [S.l.]: Marshall Cavendish, 2000. p. 385. ISBN 0-7614-7158-8
  23. Oyo Empire at Britannica.com
  24. Thornton, John. Africa and Africans in the Making of the Atlantic World, 1400–1800. 2nd ed. [S.l.]: Cambridge University Press, 1998. 122, 304–311 p.
  25. Alpern, Stanley B.. Amazons of Black Sparta: The Women Warriors of Dahomey. [S.l.]: New York University Press, 1998. p. 34.
  26. Presença dos iorubás no conjunto de influências africanas no Brasil
  27. A Diáspora dos Falantes de Iorubá, 1650-1865: Dimensões e Implicações. Por David Eltis.
  28. Dicionário escolar afro-brasileiro Por Nei Lopes.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]