Mitologia hitita

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Divindade sentada, fim do Império Hitita (século XIII a.C.).

A maioria das narrativas que incorporam a mitologia hitita estão perdidas, e os elementos que dão uma visão equilibrada da religião hitita faltam sobre tabulas recuperadas na capital hitita, Hattusa, e outros sítios hititas: "não existem escrituras canônicas, sem dissertações ou discursos teológicas, sem o auxílio à devoção privada". Alguns documentos religiosos faziam parte do corpo no qual os jovens escribas foram treinados, e sobreviveram, a maioria deles datam das últimas décadas antes da queima final dos locais. Os escribas da administração real, alguns de cujos arquivos sobrevivam, eram uma burocracia, organização e manutenção de responsabilidades reais em áreas que poderiam ser consideradas parte da religião nos tempos atuais: organização do templo, administração de culto, os relatórios de adivinhos, compõem o corpo principal dos textos sobreviventes.

A compreensão da mitologia hitita depende da sobrevivência de leituras em esculturas de pedra, decifradas da iconologia representadas em pedras de vedação, interpretando os planos dos templos da terra: além disso, há algumas imagens de divindades, por muitas vezes os hititas adoravam seus deuses através de pedras Huwasi, que representam divindades e foram tratadas como objetos sagrados. Deuses eram muitas vezes representados em pé sobre as costas dos seus animais respectivos, ou podem ter sido identificáveis ​​em sua forma animal.

Visão[editar | editar código-fonte]

Embora fortemente influenciada pela mitologia mesopotâmica, a religião dos hititas e dos luvitas continua a ter elementos claramente indo-europeus, como por exemplo Tarhunt, deus do trovão, e seu conflito com a serpente Illuyanka, que se assemelha, entre outras coisas, ao conflito entre Indra e a serpente Vrtra, na mitologia indo-ariana.

Tarhunt tinha um filho, Telepinu, e uma filha, Inara - uma deusa protetora (dLAMMA) envolvida com o festival da primavera, Puruli. Ishara é a deusa do juramento.

Kumarbi é o pai de Tarhunt, e seu papel na Canção de Kumarbi lembra o de Cronos na Teogonia, de Hesíodo. Ullikummi é um monstro de pedra, filho de Kumarbi, reminiscente do Tifão, de Hesíodo.

O deus luvita do clima e do relâmpago, Pihassassa, pode ter sido a origem do Pégaso grego. Descrições de animais híbridos, como hipogrifos e quimeras, são típicas da arte anatólica do período.

A cidade de Arinna, cuja localização ainda está por ser determinada com exatidão,[1] era tida como provável centro de culto daquele povo, seguramente era o principal centro dedicado à principal deusa solar dos hititas, conhecida como dUTU URUArinna, "deusa do sol de Arinna".[2]

Os hititas veneravam seus deuses frequentemente através das pedras Huwasi, que representavam as divindades e eram tratadas como objetos sagrados.

Referências

  1. Alguns autores a situam a um dia de marcha da capital hitita, Hattusa (Burney, Charles Allan. Historical dictionary of the Hittites), enquanto outros a identificaram a posterior Xanthos, dos gregos, no litoral do Mediterrâneo (Trevor R. Bryce, Trevor Bryce, Jan Zahle. The Lycians in literary and epigraphic sources. Museum Tusculanum Press, 1986. ISBN 8772890231, 9788772890234).
  2. Burney, Charles Allen. Historical dictionary of the Hittites. [S.l.]: Scarecrow Press, 2004. p. 28. ISBN 0810849364, 9780810849365

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipédia em inglês, cujo título é «Hittite mythology».
  • Beckman, Gary. The Religion of the Hittites, The Biblical Archaeologist (1989).
  • Macqueen, J. G. Hattian Mythology and Hittite Monarchy, Anatolian Studies (1959).