O Processo Civilizatório

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O processo civilizatório é um livro do sociólogo alemão Norbert Elias. É um trabalho influente na sociologia e a mais importante obra de Elias.

Foi publicado pela primeira vez em dois volumes em 1939 em alemão como Über den Prozeß der Zivilisation. Por causa da Segunda Guerra Mundial, foi praticamente ignorado, mas ganhou popularidade quando foi republicado em 1969 e traduzido para o inglês.

Cobrindo a história europeia de cerca do ano 800 a 1900, é a primeira análise formal e teoria da civilização.

O processo civilizatório é hoje considerado como o trabalho fundador da Sociologia figuracional. Em 1998, a Internacional Sociological Association listou a obra como o sétimo livro sociológico mais importante do século 20. [1]

Temas[editar | editar código-fonte]

O primeiro volume , A História dos costumes, traça a evolução histórica da Europa, habitus, ou "segunda natureza", as estruturas psíquicas individuais particulares moldadas por atitudes sociais. Elias traçou como os padrões europeus pós- medievais em relação à violência, comportamento sexual, funções corporais, modos à mesa e formas de discurso foram gradualmente transformados pelo aumento dos limiares de vergonha e repugnância, de dentro para fora a partir de um núcleo na etiqueta de corte. A internalizada " auto-contenção" imposta por redes cada vez mais complexas de relações sociais desenvolveu as auto-percepções "psicológicas" que Freud reconhece como o "superego".

O segundo volume, Formação do Estado e Civilização, olha para as causas desses processos e encontra-os no Estado Moderno cada vez mais centralizado e na rede cada vez mais diferenciada e interconectada da sociedade.

Recepção[editar | editar código-fonte]

Quando o trabalho de Elias encontrou uma audiência maior na década de 1960 , num primeiro momento sua análise do processo foi mal interpretado como uma extensão da desacreditada " darwinismo social , " a idéia de "progresso" para cima foi demitido por lê-lo como a história consecutivo em vez de uma metáfora para um processo social. Logo ficou óbvio que Elias tinha intenção nenhuma moral " superioridade". Em vez disso , ele descreve a crescente estruturação e de restrição do comportamento humano na história da Europa , um processo denominado como a "civilização" por seus próprios protagonistas. Elias tinha apenas a intenção de analisar este conceito e processo apelidado de civilização , e pesquisou em suas origens , padrões e métodos.

Uma crítica particular do O processo civilizatório de Elias foi formulada pelo antropólogo etnólogo e cultural alemão Hans Peter Duerr em sua obra de 5 volumes Der Mythos vom Zivilisationsprozeß (1988-2002), apontando que já existiam restrições sociais e regulamentos na cultura ocidental e em outros lugares desde muito antes do período medieval. Elias e os seus apoiadores responderam que ele nunca teve a intenção de afirmar que os regulamentos sociais ou agentes psicológicos de auto-restrição seriam instituições singulares à modernidade ocidental, apenas que a cultura ocidental desenvolveu de forma particularmente sofisticada, concisa e abrangente instituições rígidas, por exemplo, com avanços tecnológicos decisivos, quando comparada a outras culturas [2] [3]

Referências

  1. sociology.org/books/books10.htm
  2. Lilienthal, Markus: Interpretação. Norbert Elias : Über den Prozeß der Zivilisation , in: Gamm , Gerhard et al. ( eds. ) Interpretationen. Hauptwerke der Sozialphilosophie, Reclam , 2001, pp 134-147
  3. Michael Hinz : Der Zivilisationsprozess : Mythos oder Realität? Wissenschaftssoziologische Untersuchungen zur Elias- Duerr - Kontroverse Opladen : . Leske + Budrich , 2002
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