Ordem dos Nove Ângulos

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Simbolo da ONA

Order of Nine Angles (ou Ordem dos Nove Ângulos - ONA) é uma organização secreta satanista, formada inicialmente no Reino Unido, tendo se mostrado ao publico em geral nos anos de 1980 e 1990, depois de ter sido mencionada detalhadamente em livros de satanismo fascista.[1][2][3][4] Atualmente, a ONA é organizada em torno de células clandestinas (chamadas de traditional nexions),[5][6] conhecidas vulgarmente como "tribos sinistras".[7][8]

Historia[editar | editar código-fonte]

David Myatt; suposto fundador da Ordem dos Nove Ângulos.

A Ordem dos Nove Ângulos foi originalmente formada na Inglaterra em 1960, com a fusão de três templos neopagãos chamados Camlad, The Noctulians, e o Temple of the Sun. Após a emigração do líder original para a Austrália, foi afirmado que David Myatt assumiria a ordem e começaria a escrever os ensinamentos agora publicamente disponíveis da ONA .[9] A ONA tem grupos e associados em diversos paises, como Estados Unidos,[10] Europa, Australia,[9] Nova Zelandia,[1] Canada, Rússia, Brasil e Islândia.

O autor Nick Ryan afirmou que Anton Long, o autor de obras públicas da ONA, é um pseudônimo de David Myatt, uma pessoa que estava envolvida com o movimento neo-nazista na Inglaterra.[11] Essa afirmação é repetida por Nicholas Goodrick-Clarke, que afirma que David Myatt foi o fundador da ONA e escritor da maioria dos seus documentos,[12] e que, anteriormente, havia trabalhado como guarda-costas neonazista britânico Colin Jordan.[13]

Ryan afirma no seu livro que Myatt viveu na década de 1990 em uma chácara, em Shropshire, com Christos Beest, que havia dado várias entrevistas em nome da ONA[14] e feito uma gravação ao vivo da The Self-Immolation Rite que foi incluída no Vol. 2 N. 3 do zine Fenrir.

David Myatt sempre negou essas acusações sobre o envolvimento com o satanismo,[1] com a ONA, e usado o apelido de Anton Long, tendo várias vezes desafiado qualquer um a prestar qualquer prova de tais alegações.[15] Além disso, Myatt desafiou dois jornalistas - Nick Lowles (da ”Searchlight”) e Nick Ryan - a um duelo para repetição de tais alegações; um desafio que ambos se recusaram.[16][17]

Gerry Gable, da revista anti-fascista Searchlight, disse: "Myatt é um personagem etéreo que usou vários pseudônimos para publicar mensagens em sites extremistas. Ele é um homem perigoso, que foi duas vezes preso por suas atividades violentas de extrema-direita. Pediu para que sangue seja derramado na busca da dominação branca Ariana. Acreditamos... que ele continua a ser um ser subversivo profundamente intelectual e que ainda é um dos intelectuais nazistas mais radicais na Grã-Bretanha hoje. Myatt acredita no rompimento das sociedades atuais, como um prelúdio para a criação de uma nova sociedade ariana mais guerreira que ele chama de Galactic Empire."[18]

David Myatt se converteu ao islamismo em 1998 [19][20][21] e mudou seu nome para Abdul-Aziz ibn Myatt.[22]

Crenças[editar | editar código-fonte]

A Ordem postula o Satanismo como uma busca altamente individualizada que visa criar a excelência pessoal e a sabedoria, pela busca de desafios que permitam uma pessoa transcender seus limites físicos e mentais.[23] Ela foi criada para envolver a árdua conquista de auto-domínio e auto-superação nietzschiana, com ênfase no crescimento individual através de atos práticos de risco, destreza e resistência.[9] Os ritos de passagem, muitas vezes ligados à promoção de graduação, incluem viver por três meses de vida áspera em uma floresta desprovida de contato humano,[1][14] e no pressuposto de que ocupações de difíceis desenvolvem a personalidade e a capacidade de liderança.[9] Isso serve para auxiliar na evolução do indivíduo: " Este novo indivíduo será acirrado, franco, deleitado na exploração e na descoberta de possuir uma atitude essencialmente pagã de se viver. "[24] Isso, por sua vez, levará à transformação da sociedade em uma civilização mais superior, mais refinada.

Segundo a ONA:

"O Satanismo é entendido pelos seus adeptos como um verdadeiro ocultismo, por seus métodos especiais. Isso é, um caminho específico em direção a um objetivo específico, que envolve um modo particular de se viver. O caminho específico, ou “ Caminho da mão Esquerda”, é uma meta escura e sinistra, especial para a criação de um novo tipo de indivíduo. Em um nível mais geral, o satanismo está preocupado com a mudança da nossa evolução e das sociedades em que vivemos. - criando, de fato, uma nova espécie humana e de uma civilização adequada a esse novo tipo de ser humano " (Anton Long: Satanism: A Basic Introduction for Prospective Adherents, Thormynd Press, England, 1992).

Além disso, a ONA reivindica que suas “tribos sinistras” são uma parte importante do seu Aeônico, para derrubar as sociedades que eles chamam de “mundanas”.[5][7][25]

Os escritos da ONA toleram e incentivam o sacrifício humano/assassinato ritual [11][26][27][28] como um meio de eliminar os mais fracos: Anton Long descreve isso como "um contributo para melhorar o parque humano, eliminando os inúteis, os fracos, e os doentes".[29] Este "abate" não serve apenas um propósito Darwiniano, mas também está ligado à promoção de um novo Aeon: "A mudança necessária significa que deve haver sacrifícios, ou abates coletivos, para que removam os inúteis e os prejudiciais para os mais evoluidos."[30] Assim, o Satanismo verdadeiro, eles afirmam, requer uma viagem no reino do proibido e do ilegal, a fim de fazer contato com a "espera do acausal, das forças sinistras e do cosmos."[9] A presença das energias acausais, através de abate, pretende criar um novo Aeon, cuja energia será usada para criar uma nova civilização.[31]

Provavelmente por causa da postura extremamente radical da ONA, há animosidade aberta entre a ONA e os satanistas "mainstreamx", como a Igreja de Satanás.[11] A ONA nega publicamente qualquer ligação à Igreja de Satanás, alegando que a Bíblia Satânica para ser uma "filosofia aguada".[32] A ONA evita qualquer tipo de abordagem religiosa evidente com grupos como o Templo de Set e respeita os outros grupos satânicos, mas trata a Igreja de Satanás com desprezo.[33]

O Templo de Set proscreveu a ONA no início de 1980 devido ao seu aval para sacrifício humano.[34]

A ONA tem a sua única ontologia e teologia do satanismo, com base nos axiomas de (1) uma bifurcação da realidade em um continuum do acausal e do causal, e (2) a existência de seres acausais neste continuum causal, sendo um desses seres convencionalmente conhecido como Satanás.[35]

Veja também[editar | editar código-fonte]

Notas[editar | editar código-fonte]

  1. ↑ a b c d Ryan, Nick. Into a World of Hate. Routledge, 1994, p. 53.
  2. ↑ Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture. Abc-Clio Inc., 2001.
  3. ↑ Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan cults, esoteric Nazism, and the politics of identity, NYU Press, 2002, pp. 215-216.
  4. ↑ Ankarloo, Bengt and Clark, Stuart. The Twentieth Century, U. Penn. Press, 1999, p. 113.
  5. ↑ a b Frequently Asked Questions About The Order of Nine Angles
  6. ↑ Senholt, Jacob C: Political Esotericism & the convergence of Radical Islam, Satanism and National Socialism in the Order of the Nine Angles. Norwegian University of Science and Technology, Conference: Satanism in the Modern World, November 2009. [1][ligação inativa]
  7. ↑ a b «Angular Momentum: From Traditional to Progressive Satanism in the Order of Nine Angles». Consultado em 8 de dezembro de 2010. Arquivado do original em 4 de setembro de 2012 
  8. ↑ Sinister Tribes of the ONA
  9. ↑ a b c d e Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun, NYU Press, 2002, p. 218.
  10. ↑ Questions For Anton Long by WSA352
  11. ↑ a b c Ryan, Nick. Into a World of Hate. Routledge, 1994, p. 54.
  12. ↑ David Myatt
  13. ↑ Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun, NYU Press, 2002, p. 216.
  14. ↑ a b «Satanicwebsites.com Interview with Christos Beest previously appearing in Devilcosm #3, on Satanicwebsites.com». Consultado em 17 de março de 2007. Cópia arquivada em 17 de março de 2007 
  15. ↑ The National-Socialist (March 1998, Thormynd Press, York, England).
  16. ↑ «A Statement for Journalists». Consultado em 23 de março de 2007. Arquivado do original em 5 de março de 2007 
  17. ↑ «The Machinations of Journalists». Consultado em 21 de março de 2007. Arquivado do original em 24 de outubro de 2009 
  18. ↑ icBirmingham - Midland Nazi turns to Islam
  19. ↑ Greven, Thomas (ed) (2006) Globalisierter Rechtsextremismus? Rechtsextremismus in der Ära der Globalisierung. VS Verlag, p.62
  20. ↑ Woolcock, Nicola & Kennedy, Dominic. "What the neo-Nazi fanatic did next: switched to Islam", The Times, April 24, 2006.
  21. ↑ Michael, George. (2006) The Enemy of My Enemy: The Alarming Convergence of Militant Islam and the Extreme Right. University Press of Kansas, p. 147.
  22. ↑ Steyn, Mark. America Alone: The End of the World as We Know It, Regnery, 2006, p. 93.
  23. ↑ Long, Anton. "An Introduction to Traditional Satanism", 1994.
  24. ↑ Long, Anton. "Crowley, Satan and the Sinister Way", 1992.
  25. ↑ We, The Drecc
  26. ↑ Long, Anton. "Hysteron Proteron". 1988.
  27. ↑ http://pages.prodigy.net/aesir/tdi.htm Arquivado em 26 de julho de 2010, no Wayback Machine. "The Dark Imperium", essay by John J. Reilly.
  28. ↑ Perlmutter, Dawn. "Skandalon 2001: The Religious Practices of Modern Satanists and Terrorists", in Anthropoetics Volume VII, number 2
  29. ↑ Long, Anton. "Culling: A Guide to Sacrifice II." 1990.
  30. ↑ Long, Anton. "Darkness Is My Friend: The Meaning of the Sinister Way", 1996.
  31. ↑ Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture, Abc-Clio Inc., 2001, p. 197.
  32. ↑ Susej, Tsirk. The Demonic Bible, Lulu Press, 2006, pp. 35-36.
  33. ↑ «Cópia arquivada». Consultado em 8 de dezembro de 2010. Arquivado do original em 27 de junho de 2008 
  34. ↑ «Satanic Letters 1». Consultado em 8 de dezembro de 2010. Arquivado do original em 3 de maio de 2006 
  35. ↑ Ontology and Theology of Traditional Satanism

Referências[editar | editar código-fonte]

  • Ankarloo, Bengt and Clark, Stuart. The Twentieth Century. U. Penn. Press, 1999.
  • Gardell, Mattias. Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism. Duke University Press, 2003. ISBN 0-8223-3071-7
  • Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity. New York University Press, 2002.
  • Kaplan, Jeffrey, ed. Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right. Rowman & Littlefield Pub Inc., 2000.
  • Lewis, James R. "Who Serves Satan?" in Marburg Journal of Religion, Volume 6, No. 2 (June 2001).
  • Lewis, James R. Satanism Today : An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture, 2001, ISBN 1-57607-292-4
  • Long, Anton. Satanism: Introduction for Occultists. Thormynd Press, 1992, ISBN 0-946646-29-5
  • Order of Nine Angles. The Black Book of Satan. Thormynd Press, 1984, ISBN 0-946646-04-X
  • Order of Nine Angles. Naos. Coxland Press, 1990, ISBN 1-872543-00-6
  • Perlmutter, Dawn. "The Forensics of Sacrifice: A Symbolic Analysis of Ritualistic Crime", in Anthropoetics (The Journal of Generative Anthropology) Volume IX, number 2 (Fall 2003/Winter 2004) [2]
  • Perlmutter, Dawn. "Skandalon 2001: The Religious Practices of Modern Satanists and Terrorists", in Anthropoetics Volume VII, number 2 [3]
  • Reilly, John J. Apocalypse and Future. Xlibris Corporation, 2000, ISBN 0-7388-2356-2
  • Ryan, Nick. Homeland: Into A World of Hate. Mainstream Publishing Company Ltd., 2002, ISBN 1-84018-465-5
  • Senholt, Jacob C. The Sinister Tradition. MA Thesis. University of Aarhus, Denmark. 2008
  • Senholt, Jacob C: Political Esotericism & the convergence of Radical Islam, Satanism and National Socialism in the Order of the Nine Angles. Norwegian University of Science and Technology, Conference: Satanism in the Modern World, November 2009. [4][ligação inativa]
  • Sieg, George: Angular Momentum: From Traditional to Progressive Satanism in the Order of Nine Angles. Norwegian University of Science and Technology, Conference: Satanism in the Modern World, November 2009 [5]
  • Wessinger, Catherine Lowman. Millennialism, Persecution, and Violence. pp. 317–318. Syracuse University Press, 2000. ISBN 0-8156-0599-4

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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