Prana

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Prāna (em sânscrito:प्राण, sopro de vida) é, segundo os Upanishad[nota 1] , antigas escrituras indianas, a energia vital universal que permeia o cosmo, absorvida pelos os seres vivos através do ar que respiram. O segundo dos corpos energéticos ou Koshas.

Na filosofia vedanta , prana é a noção da força de sustentação dos seres vivos, a energia vital, originando a noção chinesa de Qi. Prana é um conceito central na Ayurveda e Yoga, onde acredita-se fluir através de uma rede de finos canais sutis chamados nadis. Prana foi exposta no Upanishads, onde é parte do reino mundano, físico, sustentando o corpo ea mãe de pensamento e, portanto, também da mente. Prana permeia todas as formas de vida, mas não é em si o Atman alma ou individual.

No filosofia hindu de Caxemira Shaivism, o prana é considerada como um aspecto da Shakti (energia cósmica). [carece de fontes?]

Nadis[editar | editar código-fonte]

Em Yoga, os três principais canais de prana são a Ida, o Pingala e Sushumna. Ida diz respeito ao lado direito do cérebro, e ao lado esquerdo do corpo, que terminam na narina esquerda e pingala para o lado esquerdo do cérebro e do lado direito do corpo, que terminam na narina direita. Em algumas práticas, a respiração narina alternativo equilibra a prana que flui dentro do corpo. Em textos mais antigos, o número total de nadis no corpo humano é indicado para ser 72.000.

Pranas[editar | editar código-fonte]

Em Ayurveda, o prana é ainda classificados em subcategorias, denominadas prana vayus. Segundo a filosofia hindu estes são os princípios vitais da base energia e faculdades sutis de um indivíduo que sustentam os processos fisiológicos. Há cinco pranas nas correntes vitais do sistema hindu:[1]

Prana Responsabilidade
Prana Batendo do coração e respiração. Prana entra no corpo através da respiração e é enviado para todos as células através do sistema circulatório.
Apana Eliminação de resíduos de produtos a partir do corpo através dos pulmões e sistemas excretores
Udana Produção de som através do aparelho vocal, como na fala, cantando, rindo e chorando. Também representa a energia consciente necessária para produzir o vocal sons correspondentes à intenção de o ser. Daí Samyama em udana dá os centros superiores de controle total sobre o corpo.
Samaná O digestão de alimentos e células metabolismo (ou seja, a reparação e fabricação de novas células e crescimento). Samana também inclui a regulação dos processos de calor do corpo. Auras são projeções desta corrente. Por práticas de meditação pode-se ver auras de luz em torno de cada ser. Yogis que fazem prática especial em samana pode produzir uma aura resplandecente à vontade.[carece de fontes?]
Vyana A expansão e processos de contração do corpo, por exemplo o sistema muscular voluntário.

Upa-Pranas[editar | editar código-fonte]

Em Yoga o Prana é classificada em subcategoria Upa-prana com seguintes itens:[2]

Upa-Prana Responsabilidade
Naga Arrotos
Kurma Piscar
Devadatta Bocejando
Krikala Espirros
Dhananjaya Abertura e fechamento de válvulas cardíacas

Pranayama[editar | editar código-fonte]

Pranayama é a prática em que o controle do prana é conseguido (inicialmente) a partir do controle de sua respiração. Segundo a filosofia yogue da respiração, ou ar, é apenas uma porta de entrada para o mundo do prana e sua manifestação no corpo. [carece de fontes?] Na ioga, técnicas de pranayama são usados ​​para controlar o movimento destes energias vitais dentro do corpo, o que é dito conduzir a um aumento da vitalidade do praticante.[carece de fontes?] No entanto, a prática intensiva destas técnicas não é trivial.[3] descreve situações em que técnicas de pranayama intensiva podem ter efeitos adversos sobre certos profissionais. De acordo com kundalini yoga, prática intensiva e sistemática de pranayama pode levar ao despertar da kundalini.[carece de fontes?]

Veja também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. Rammurti S. Mishra cm Sutras de Yoga: A Textbook of Psychology Yoga
  2. Paramhans Swami Maheshwarananda, o sistema "Yoga na Vida Diária", de 2005, Ibera Verlag, ISBN 3-85052 - 000-5, p. 390-396
  3. Kason, Yvonne (2000). Cm mais longe Shores: Explorando Como de Quase-Morte, Kundalini e as experiências místicas pode transformar vidas comuns. Toronto: HarperCollins Publishers; Edição revista. pp. 270-71.

Notas

  1. O termo é mais particularmente explicado na Chandogya Upanishad

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Sovatsky, Stuart (1998). Palavras cm da Alma: Tempo, Leste / Oeste, Espiritualidade e Narrativa psicoterapêutica. SUNY Series em Psicologia Transpessoal e Humanística, New York: State University of New York Press.
  • Richard King, Filosofia indiana: Uma introdução ao hindu e pensamento budista. Edinburgh University Press, 1999, página 70.
  • Jean Herbert e Jean Varenne, Vocabulaire de l'hindouisme, Dervy, 1985, p. 79.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]