Reino de Judá

[[Categoria:Estados extintos da Ásia|Judá, 930 a.C]]

מַמְלֶכֶת יְהוּדָה Reino de Judá
Monarquia religiosa
← 930 a.C – 586 a.C →
Mapa da região no séc IX a.C.
Continente	Ásia
Região	Antigo oriente
Capital	Jerusalém
Língua oficial	Hebreu
Governo	Monarquia
Período histórico	Levante, Idade do Ferro
• 930 a.C	Fundação
• 586 a.C	Dissolução

O Reino de Judá (em hebraico: מַמְלֶכֶת יְהוּדָה, Mamlekhet Yehuda), limitava-se ao Norte com o Reino de Israel Setentrional, a Oeste com a inquieta região costeira da Filístia, ao Sul com o deserto de Neguev, e a Leste com o rio Jordão e o mar Morto e o Reino de Moabe. Era uma região alta, geograficamente isolada por colinas de montanhas ao oeste, o mar Morto a leste e pelo deserto de Negueve ao sul. Sua capital era Jerusalém, onde encontrava-se o Templo de Jerusalém, o qual segundo a Bíblia, teria sido erigido por ordem do rei Salomão para abrigar a Arca da Aliança (ou Arca do Pacto).

Após a divisão do reino, no sexto ano do ei Roboão, o faraó Sheshonq I invade o território dos hebreus e transforma o Reino de Judá num estado tributário. Esse fato é pouco evidenciado no relato bíblico, mas comprovado por inscrições egípcias. (Inscrição mural sobre Sheshonq I no Templo de Karnak e a estela de Megiddo). Devido à sua posição estratégica às portas da península do Sinai e acesso ao Baixo Egito, foi utilizada pelo faraó como um Estado "tampão", o que lhe pouparia de usar seus próprios exércitos para defender esta fronteira.

O Reino de Judá entrou em conflitos com os reinos de Moabe, Amom e os filisteus. A Bíblia afirma eque o Reino de Judá permaneceu, de maneira geral, fiel à sua fé em Deus (Jahvé ou Jeová), enquanto que Israel setentrional tornara-se fortemente influenciado pela cultura cananeia e pela religião fenícia. O culto a Hashem e preservação da linhagem real davídica do qual deveria vir o prometido Messias, de acordo com os profetas do Velho Testamento, a justificativa para a misericórdia de Deus sobre o Reino de Judá, ao passo que o politeísmo de Israel Setentrional teria sido responsável por sua ira sobre seus governantes (enquanto o Reino de Judá permaneceu sob a dinastia dos descendentes do rei David, o Reino de Israel setentrional passou por várias dinastias e golpes de Estado).

A arqueologia vem demonstrando que durante os séculos IX e VIII a.C. Judá não passava de uma região atrasada, predominantemente rural, prejudicado pelo isolamento geográfico e com uma população politeísta formada principalmente por pastores nômades e mencionado por fontes estrangeiras pela primeira vez apenas em 750 a.C., dois séculos após a formação do reino de Israel. Este, por outro lado, localizado numa região mais privilegiada para a agricultura e rota de comércio entre os portos fenícios e os Estados mesopotâmicos, gozou de grande desenvolvimento anterior, durante os séculos IX e VIII a.C., estendendo suas fronteiras entre os territórios arameus ao norte da Galileia, instalando palácios em diversas partes do reino e formando um poderoso exército.

O Reino de Judá viu o perigo das potências estrangeiras emergentes quando a capital de Israel, Samaria foi tomada pelo rei assírio Sargão II, em 722 a.C., o que o levou a buscar prestar vassalagem junto à Assíria. Ironicamente, a destruição do reino do norte pelos assírios causou um grande florescimento do reino de Judá, ao sul. A população cresceu enormemente, alimentada pelos refugiados hebreus do norte e, Jerusalém, antes uma pequena cidade de um reino pobre e isolado no sul, tornou-se o grande centro de influência entre todos os hebreus. Mais tarde, devido à recusa do rei Ezequias em continuar pagando tributos à Assíria, o rei Senaqueribe invade o Reino de Judá e sitia Jerusalém, mas sem a conquistar. Segundo a Bíblia, o seu exército foi "subitamente destruído por obra de Deus". Os registros assírios em Nínive e os trabalhos arqueológicos realizados na região apontam para uma situação diferente. Embora Jerusalém tenha sido apenas saqueada e poupada da devastação e do terrorismo de estado praticados pelos assírios contra populações rebeldes, outras cidades do reino de Judá, como a rica Laquis, na região oeste do reino, não contaram com a mesma sorte e foram pilhadas, com seus moradores assassinados ou escravizados. Ao encerrar Senaqueribe sua campanha na Palestina, o saldo para o reino de Judá foi desastroso, com uma redução de um terço da população do reino e a perda da rica região do Sefelá, produtora de cereais, transferida pelos assírios aos seus vassalos filisteus.

Lista dos reis

Para esta época, a maioria dos historiadores segue as cronologias estabelecidas por William F. Albright ou Edwin R. Thiele, ou a nova cronologia de Gershon Galil. Todas elas são indicadas no quadro. Todas as datas são a.C. (Antes de Cristo).

Datas de Albright	Datas de Thiele	Datas de Galil	Nome comum/ Nome biblico	Tradução alternativa	Nome Hebraico	Notas
922–915	931–913	931–914	Roboão	Reoboão	רחבעם בן-שלמה מלך יהודה Rehav’am ben Shlomoh
915–913	913–911	914–911	Abias	Abiam Abião	אבים בן-רחבעם מלך יהודה ’Aviyam ben Rehav’am
913–873	911–870	911–870	Asa		אסא בן-אבים מלך יהודה ’Asa ben ’Aviyam
873–849	870–848	870–845	Josafat	Josafá Jeosafá	יהושפט בן-אסא מלך יהודה Yehoshafat ben ’Asa
849–842	848–841	851–843	Jorão	Jeorão	יהורם בן-יהושפט מלך יהודה Yehoram ben Yehoshafat	Assassinado
842–842	841–841	843–842	Ocozias	Acazias	אחזיהו בן-יהורם מלך יהודה ’Ahazyahu ben Yehoram	Morto por Jeú, Rei de Israel
842–837	841–835	842–835	Atália		עתליה בת-עמרי מלכת יהודה ‘Atalyah bat ‘Omri	Assassinada
837–800	835–796	842–802	Joás	Jeoás	יהואש בן-אחזיהו מלך יהודה Yehoash ben ’Ahazyahu	Assassinado
800–783	796–767	805–776	Amassias	Amazias	אמציה בן-יהואש מלך יהודה ’Amatzyah ben Yehoash	Assassinado
783–742	767–740	788–736	Ozias	Uzias Azarias	עזיה בן-אמציה מלך יהודה ‘Uziyah ben ’Amatzyah עזריה בן-אמציה מלך יהודה ‘Azaryah ben ’Amatzyah
742–735	740–732	758–742	Jotam	Jotão	יותם בן-עזיה מלך יהודה Yotam ben ‘Uziyah
735–715	732–716	742–726	Acaz		אחז בן-יותם מלך יהודה ’Ahaz ben Yotam
715–687	716–687	726–697	Ezequias		חזקיה בן-אחז מלך יהודה Hizqiyah ben ’Ahaz
687–642	687–643	697–642	Manassés		מנשה בן-חזקיה מלך יהודה Menasheh ben Hizqiyah
642–640	643–641	642–640	Amon	Amom	אמון בן-מנשה מלך יהודה ’Amon ben Menasheh	Assassinado
640–609	641–609	640–609	Josias		יאשיהו בן-אמון מלך יהודה Yo’shiyahu ben ’Amon	Morreu em batalha
609	609	609	Joacaz	Jeoacaz	יהואחז בן-יאשיהו מלך יהודה Yeho’ahaz ben Yo’shiyahu אחז בן-יאשיהו מלך יהודה ’Ahaz ben Yo’shiyahu
609–598	609–598	609–598	Joaquim	Jeoaquim	יהויקים בן-יאשיהו מלך יהודה Yehoyaqim ben Yo’shiyahu
598	598	598–597	Jeconias	Jeoaquin	יהויכין בן-יהויקים מלך יהודה Yehoyakhin ben Yehoyaqim יכניהו בן-יהויקים מלך יהודה Yekhonyahu ben Yehoyaqim	Deposto pelos Babilónios.
597–587	597–586	597–586	Sedecias	Zedequias Matanias	צדקיהו בן-יהויכין מלך יהודה Tzidqiyahu ben Yo’shiyahu	Ultimo Rei de Judá. Deposto e levado para o exílio.

A queda do Reino de Judá

Mapa do sul do Levante, c. de 830 a.C..

  reino de Judá

  reino de Israel

  cidades estado filisteias

  Fenícia

  reino de Amón

  reino de Edom

  reino de Damasco

  tribos arameias

  império Assírio

  reino de Moabe

  tribos arubu

  tribos nabutu

De acordo com o Velho Testamento, Manassés, rei de Judá, teria feito o que é mau aos olhos de Deus, e por causa de suas obras, todo o Reino de Judá estava condenado ao exílio e à escravidão. Isso deve-se ao fato de Manassés ter permitido o culto politeísta das populações rurais do reino, o que não foi visto com bons olhos pelos sacerdotes do Templo de Jerusalém, os quais defendiam um culto único a Hashem e a extinção completa dos cultos a outras divindades. Segundo registros assírios e achados arqueológicos, Manassés herdou de Ezequias um reino bastante combalido devido à campanha militar do rei Senaqueribe da Assíria, então a maior potência econômica e militar do Oriente Médio, empreendida contra aquele pequeno reino durante o reinado anterior, o que tornou extremamente árdua a tarefa em converter e destruir imagens. Manassés, sabendo das consequências e da impossibilidade em enfrentar de frente a potência assíria, buscou estreitar relações com essa nação, entrando de vez na rota do comércio árabe fomentado pelos assírios.

Durante o reinado de Josias, rei de Judá, o faraó Neco II, aliado do já decandente Império Assírio, empreedendo uma guerra contra os exércitos de Babilónia. Em 609 a.C., trava-se a Batalha de Megiddo. O rei de Judá entra em batalha para deter o exército egípcio do faraó Neco II, mas acaba por ser morto. Seu filho Joacaz é levado prisioneiro após três meses de reinado, e o Reino de Judá se torna tributário do Egito. Neco II impôs a coroação do irmão de Joacaz, Eliaquim, e mudou-lhe o nome para Jeoaquim. Em 605 a.C., trava-se a Batalha de Carquemish com a derrota definitiva de Neco II.

A leste, a Assíria sofreu um rápido declínio, e em poucos anos seu território foi absorvido pela Babilônia. Nabucodonosor II, rei da Babilônia, empreendeu uma campanha militar contra Judá. Enfrentando pouca resistência, conseguiu entrar em Jerusalém, em 597 a.C., e levou consigo utensílios do templo e o próprio rei Jeoaquim como prisioneiro. Em seu lugar, estabeleceu o filho de Jeoaquim, Joaquim, como rei de Judá. Joaquim, com 8 anos de idade, teve o mesmo destino de seu pai três meses e 10 dias depois de sua coroação. Nabucodonosor então colocou sobre o trono o irmão de Joaquim, Zedequias.

Governando como vassalo da Babilónia, o rei Zedequias manteve-se no poder por 11 anos, quando então rebelou-se contra Nabucodonosor, provavelmente ao recusar-se pagar tributo. Foi o suficiente para que invadisse Jerusalém, matasse seus habitantes, despojasse o templo de todos os seus bens de valor e ateasse fogo a ele. O Reino de Judá deixou assim de existir.

O destino de Judá

No território de Judá permaneceram apenas os mais pobres. Todo o restante do povo que sobreviveu ao ataque de Nabucodonosor II foi levado às cidades do reino da Babilônia. O período de cativeiro na Babilônia fez crescer entre o povo de Judá um sentimento de identidade racial e religiosa indissolúvel. O relato bíblico deste período entre a conquista de Jerusalém e a conquista da Babilônia por Ciro II da Pérsia é onde primeiramente se utiliza de forma consistente o termo "judeu" para identificar o povo de Judá, ou aqueles da mesma raça e seguidores da mesma religião daquele povo. A nação judaica sobreviveu para retornar à Palestina e repovoar a província persa de Judá (Yehud), mais tarde denominada Judeia pelos romanos.

A história de Judá após Exílio na Babilônia passou a ser a mesma do próprio povo judeu, até os dias de hoje.

Leitura complementar

• Bíblia
• Torá
• Flávio Josefo: A História dos Hebreus
• Eugene H. Merrill: História de Israel no Antigo Testamento
• Israel Finkelstein, Neil A. Silberman: The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts.
• Richard Elliott Friedman: Who Wrote The Bible.