Susana (Livro de Daniel)
Susana (em hebraico: שׁוֹשַׁנָּה, Moderno: Šošana| Tiberiana: Šôšannâ: "Lírio") é uma das Adições em Daniel, considerada apócrifa por protestantes, mas incluída no Livro de Daniel (como o capítulo 13) pela Igreja Católica e pela Igreja Ortodoxa Oriental. Ela está listada no Artigo VI dos Trinta e Nove Artigos de Religião da Comunhão Anglicana como não fazendo parte das Escrituras1 . A história de Suzana também não está incluída no Tanakh judaico e não é sequer mencionada nas primeiras obras literárias judaicas2 .
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O texto [editar]
O texto grego sobreviveu em duas versões. O da Septuaginta aparece apenas no Códice Chigi. A versão de Teodócio é a que aparece nas bíblias católicas. Ele foi considerada como parte da literatura de Daniel e colocada no início do seu livro nos manuscritos do Antigo Testamento. Jerônimo por sua vez a colocou no final de Daniel enquanto traduzia a Vulgata, com uma nota indicando que ela não existia na bíblia hebraica e a considerava uma fábula3 . Em sua introdução, ele afirma que o texto é uma adição apócrifa justamente não ter sido escrita em hebraico - como o livro de Daniel original - e sim em grego.
Sexto Júlio Africano não considerava a história como canônica, segundo Eusébio de Cesareia4 e escreveu à Orígenes sobre o assunto5 . Orígenes escreveu-lhe de volta uma longa defesa da história6 , afirmando que:
| “ | Respondendo a isto, você provavelmente dirá: "Por que então a história não está no Daniel deles [os judeus] se, como você diz, os seus sábios legaram pela tradição histórias desta natureza?". A resposta é que eles esconderam como puderam este conhecimento das pessoas, pois muitas de suas passagens que continham escândalos contra os anciãos, reis e juízes, alguns deles sendo preservados em escritos apócrifos. | ” |
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— Carta à Africano, Orígenes
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Porém, não existe nenhuma referência à Susana anterior ao texto de Orígenes na literatura judaica.
A História de Susana [editar]
A história conta que uma bela esposa judia chamada Susana é acusada falsamente por libidinosos observadores escondidos (voyeur). Enquanto ela se banha no jardim e tendo mandado embora suas damas-de-companhia, dois dos anciãos secretamente observam a adorável Susana. Quando ela está voltando pra casa, eles a pressionam e ameaçam alegar que ela estaria se encontrando com um jovem no jardim caso ela não concorde em entregar-se a eles. Ela se recusa a ser chantageada, é presa e está prestes a ser executada por promiscuidade quando um jovem chamado Daniel interrompe o julgamento, gritando que os dois anciãos deveriam ser questionados para prevenir a morte de uma inocente. Após serem separados, os dois homens foram questionados em detalhes do que viram, mas acabaram discordando sobre qual a árvore sob cuja sombra Susana teria se encontrado com seu amante. No texto grego, os nomes das árvores citadas pelos anciãos foram trocadilhos com a sentença dada por Daniel. O primeiro diz que ela estava sob uma almécega [a] (υπο σχινον, hupo schinon), e Daniel diz que um anjo está pronto para cortá-lo (σχισει, schisei) em dois. O segundo diz que eles estavam sob um carvalho (υπο πρινον, hupo prinon), Daniel diz que um anjo está pronto para serrá-lo (πρισαι, prisai) em dois. A grande diferença de tamanho entre a almécega e o carvalho torna a mentira dos anciãos óbvia para todos os observadores. Ambos são então executados e a virtude triunfou. Os trocadilhos gregos no texto já foram citados por alguns autores como prova de que eles nunca existiram em hebraico e nem em aramaico, mas outros pesquisadores sugeriram pares de palavras para árvore e verbos de corte que soam parecidas o suficiente para supor que elas poderiam ter sido usadas no original.
Susana na arte [editar]
A história foi retratada muitas vezes a partir de 1500, muito por conta das possibilidades oferecidas para incluir uma nudez feminina numa pintura histórica - pinturas de Betsabé se banhando oferecia uma alternativa com as mesmas vantagens - com a possibilidade de inclusão de uma pintura ou obra arquitetônica clássica na paisagem. Susana foi tema de pinturas por Rubens, Van Dyck, Tintoretto, Rembrandt, Tiepolo e muitos outros. Algumas destas obras, especialmente durante o período barroco, enfatizaram o drama, enquanto outras se concetraram na nudez. Um versão do século XIX por Francesco Hayez (hoje na National Gallery, em Londres) sequer tem os anciãos na pintura7 .
Notas [editar]
- [a] ^ «Pistacia lentiscus» na Wikipédia em espanhol.
Referências
- ↑ Article VI (em inglês). episcopalian.org. Página visitada em 11/10/2010.
- ↑ Este artigo incorpora texto da Jewish Encyclopedia (em inglês) de 1901–1906 (artigo "Susanna, History Of" por Crawford Howell Toy), uma publicação agora em domínio público.
- ↑ Herbermann, Charles George. The Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church (em inglês). [S.l.]: Encyclopedia Press, 1908. 626 p., "...embora as porções deuterocanônicas de Daniel pareçam conter anacronismos, elas não deveriam ser tratadas - como foi feito por São Jerônimo - como meras fábulas"
- ↑ Eusébio de Cesaréia. História Eclesiástica: Africanus. (em inglês). [S.l.: s.n.]. Capítulo: 31, vol. VI.
- ↑ Sexto Júlio Africano. Carta à Orígenes: About the History of Susanna. (em inglês). [S.l.: s.n.]. vol. I.
- ↑ Orígenes. Carta à Africano: About the History of Susanna. (em inglês). [S.l.: s.n.]. vol. I.
- ↑ Francesco Hayez (1850). Susanna at her Bath (em inglês). nationalgallery.org.uk.
Ligações externas [editar]
- Daniel 13:1 (História de Susana) (em português). Bíblia On-line. Página visitada em 11/10/2010.
- Susana (em inglês). Christian Classical Library. Página visitada em 11/10/2010.
- Domenichino. Susana e os anciãos (em inglês). Página visitada em 11/10/2010.
- Artemisia Gentileschi. Susana e os anciãos (em inglês). Página visitada em 11/10/2010.
