Tesouro de Nagyszentmiklós
| Tesouro de Nagyszentmiklós | |
|---|---|
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| Material | Ouro |
| Criado(a) | Século VI a X |
| Descoberto(a) | 3 de julho de 1799 perto de Nagyszentmiklós, na România por Neru Vuin |
| Exposto(a) atualmente | Museu de História da Arte em Viena |
O Tesouro de Nagyszentmiklós (Tesouro de Sânnicolau Mare) é um importante tesouro de 23 vasos de ouro medievais precoces, no total de 9.945 kg, encontrado em 1799 próximo da cidade então conhecida como Nagyszentmiklós[1] ou Groß-Sankt-Niklaus[2] (em romeno: Sânnicolau Mare) no norte do Banato (então parte do Condado de Torontál, dentro do Reino da Hungria no Império Habsburgo, hoje em Timiş na Romênia ocidental, próximo da fronteira com a Hungria). Após a escavação, o tesouro foi transferido para Viena, a capital do império. Desde então, tem estado em exposição no Museu de História da Arte em Viena, onde está em exposição permanente. Uma ampla gama de pontos de vista continuam a ser mantidos quanto a data e as origens dos estilos das peças, e o contexto em que elas foram feitas, o que pode variar entre elas. Excepcionalmente, as inscrições em algumas peças aumentaram a complexidade dos argumentos ao invés de reduzi-los. Recentemente, oficiais romenos pediram ao governo austríaco por seu repatriamento.[3][4]
Descrição[editar | editar código-fonte]
O tesouro, que consiste em 23 vasos de ouro variadamente datados entre os século VI-X, foi encontrado em 3 de julho de 1799 por Neru Vuin, um fazendeiro sérvio, nas proximidades de Nagyszentmiklós.[5] A figura do "Príncipe Vitorioso" arrastando um prisioneiro por seu cabelo e a cena mitológica na parte de trás de um pote de ouro, bem como o projeto de outros objetos ornamentais, mostra afinidades com os achados de Novi Pazar, na Bulgária, e Sarquel, na Rússia. Estilisticamente, influências asiática central, sassânida e bizantina são predominantes.[6]
Inscrição[editar | editar código-fonte]
Em um dos vasos no tesouro há uma inscrição escrita no alfabeto grego onde se lê:
| “ | ΒΟΥΗΛΑ.ΖΟΑΠΑΝ.ΤΕΣΗ.ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ.ΒΟΥΤΑΟΥΛ.ΖΩΑΠΑΝ.ΤΑΓΡΟΓΗ.ΗΤΖΙΓΗ.ΤΑΙΣΗ[7] Tradução:bouēla zoapan tesē dygetoigē boutaoul zōapan tagrogē ētzigē taisē[8] |
” |
A língua da inscrição é provavelmente turcomana. Enquanto não há consenso para seu significado, várias traduções tem sido sugeridas e há consenso geral que Buyla e Butaul são nomes ou títulos turcos, e que eles estão associados com o título de zupano. Há outra inscrição em grego e várias outras inscrições muito pequenas em um manuscrito runiforme e também é provável que esteja em uma língua turcomana, mas estes são muito breves e também não foram decifrados.[9]
Contexto cultural[editar | editar código-fonte]
O ambiente cultural em que os objetos no tesouro foram criados, montados e depositados permanece controverso, com o debate frequentemente afetado por concepções nacionalistas. Segundo alguns estudiosos o tesouro possui conectaram com o Grão-Canato Avar.[10][11] De acordo com a interpretação da inscrição de um dos vasos, esta inscrição foi escrita por um povo cujos líderes locais tinham nomes turcos e títulos eslavos (ou seja, zupano).[12][13]
Como notado acima, afinidades foram reconhecidas entre o material de Nagyszentmiklós e os achados em Novi Pazar e na Cazária. Arqueólogos tanto da Hungria como da Bulgária consideram estas afinidades para apoiar teorias de antigas migrações entre regiões. Ambos foram aliados com os cazares por um período. O tesouro dá alguma ideia dar artes praticadas dentro do Primeiro Império Búlgaro, Reino da Hungria e Cazária. De acordo com o professor Nykola Mavrodinov (baseado em Vilhelm Thomsen), o escrito no vaso número 21 está em búlgaro, escrito com letras gregas, ao redor de uma cruz, e diz, "Boyla Zoapan fez este vaso. Buaul Zoapan pretendia-se para beber."[6] Uma escola de arqueólogos húngaros sustenta que os trabalhos de ourivesaria do século X são cazares.[14]
Acredita-se que a arte da Cazária teria sido modelada nos padrões artísticos sassânidas. O arqueólogo soviético O. H. Bader enfatizou o papel dos cazares na disseminação do estilo de cerâmica de prata sassânida em direção ao norte.[15] Alguns destes trabalhos podem ter sido re-exportados pelos cazares, fiel ao papel deles de intermediadores; outros foram imitações feitos em oficinas cazares - as ruínas que foram rastreadas próximo da antiga fortaleza cazar de Sarquel. O arqueólogo sueco T. J. Arne menciona placas ornamentais, fechos e fivelas encontradas tão longe quanto a Suécia, de inspiração sassânida e bizantina, manufaturados na Cazária ou territórios sob influência deles.[16] Assim, os cazares, magiares e búlgaros poderiam ter sido intermediários na disseminação da arte sassânida na Europa Oriental.[17]
Vários elementos do Tesouro de Nagyszentmiklós tem contrapartes da Ásia Central. Um é a cena do pássaro divino Garuda levantando um corpo humano. Este motivo pode ser encontrado em toda a Ásia Central, Índia e Sibéria. O motivo de um animal bebendo do copo também ocorrem em toda a Eurásia da China, através da Sibéria, para a Hungria. A imagem da concha do náutilo no conjunto pode relacionar-se coma Índia, onde o animal é nativo do oceano Índico. Esta relação remonta ao Império Heftalita, o Estado dos hunos brancos que governaram durante os século IV-V em Gujarate e Rajastão.[18]
Ver também[editar | editar código-fonte]
Galeria de fotos[editar | editar código-fonte]
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Uma tigela cabeça de boi. -
Desenho de um vaso inscrito em alfabeto grego, mas em uma língua não-grega, provavelmente turcomana.
Referências
- ↑ Ungewitter 1850, p. 528.
- ↑ Haefs 2009, p. 7.
- ↑ «Timis: Banatenii spera sa recupereze Tezaurul de la Sannicolau» (em inglês). Consultado em 6 de outubro de 2013
- ↑ «Comorile Banatului se intorc acasa» (em inglês). Consultado em 6 de outubro de 2013
- ↑ László 1984, p. 19.
- ↑ a b László 1984.
- ↑ Moravcsik 1983.
- ↑ Dvornik 1928, p. 125-147.
- ↑ Róna-Tas 1999, p. 131-132.
- ↑ Entwistle 2009, p. 62.
- ↑ Kovács 2002, p. 57-80.
- ↑ Róna-Tas 1999, p. 132.
- ↑ Centro italiano di studi sull'alto Medioevo 1988, p. 503.
- ↑ Dunlop 1971–1972.
- ↑ Bader 1953.
- ↑ Arne 1914.
- ↑ Bálint 2004.
- ↑ Bálint 2000, p. 429-438.
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
- Arne, T. J. (1914). La Su de et l'Orient. Archives d'Études Orientales. 8. Uppsala: [s.n.]
- Bader, O. H. (1953). Studies of the Kama Archaeological Expedition. [S.l.: s.n.]
- Bálint, Cs. (2004). «A nagyszentmiklósi kincs. (Treasure of Nagyszentmiklos)». Budapeste. Varia Archaeologica Hungarica. XVIa
- Bálint, Cs. «Der Schatz von Nagyszentmiklós in der Bulgarischen Archäologischen Forschung». Acta Archaeologica Academiae Hungaricae. 51
- Centro italiano di studi sull'alto Medioevo (1988). Popoli delle steppe: unni, avari, ungari, 23-29 aprile 1987, Том 2. [S.l.]: Presso la sede del centro
- Dunlop, D. M. (1971–1972). «Khazars». Enc. Judaica. [S.l.: s.n.]
- Dvornik, Francis (1928). «Deux inscriptions gréco-bulgares de Philippes». Bulletin de correspondance hellénique. 52 (52)
- Entwistle, C.; N Adams (2009). Byzantine goldsmithwork. Londres: British Museum Press
- Haefs, Hanswilhelm (2009). Das goldene Reich der Pamir-Bulgaren an Donau und Wardar: Skyten-Gold. [S.l.]: BoD – Books on Demand
- Kovács, T. (2002). The Gold of the Avars. The Nagyszentmiklós Treasure. Budapeste: [s.n.]
- László, Gyula; István Rácz (1984). The Treasure of Nagyszentmiklós. [S.l.]: Corvina
- Moravcsik, Gyula (1983). Byzantinoturcica: Sprachreste der Türkvölker in den byzantinischen Quellen. [S.l.: s.n.]
- Róna-Tas, András (1999). Hungarians and Europe in the early Middle Ages. [S.l.]: Central European University Press. ISBN 963-9116-48-3
- Ungewitter, Franz Heinrich (1850). Europe, past and present: a comprehensive manual of European geography and history. [S.l.: s.n.]