Cânon Romano

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Um Missal Romano aberto na página com o texto e as rubricas da primeira oração do Cânon Romano, o Te Igitur. Missal impresso por Renatus Beck, Estrasburgo, em 1511. Museu de Bremen, Alemanha.

O Texto e rubricas do Cânon Romano refere-se às orações, normas e instruções do Missal Romano para sua primeira anáfora, chamada oficialmente de Oração Eucarística I, também referida como o Cânon Romano, ou o Cânon da Missa. Antes da revisão de 1970 do Missal Romano, a missa teve, apenas essa Oração Eucarística, desde a revisão, algumas mudanças mínimas no texto foram feitas, embora com maior proeminência nas rubricas. No Missal Anglicano, essa oração é chamada de "O Cânon da Missa Romana".

O texto e as rubricas do Cânon, começam com a oração Te Igitur, até o Pater Noster, antes do Te Igitur, há ainda, o diálogo introdutório, o Prefácio, e o Sanctus, partes que não foram alterados em 1970, exceto pela adição de novos prefácios. Na tradução do Missal Romano na forma ordinária, pela CNBB em 1970, foram incluídas após cada oração do Cânon, feita pelo sacerdote, um responso dito pelo povo, essa prática porém, só existe na Igreja do Brasil, e não encontra justificativa histórica, ou doutrinal.

Recitação inaudível do Cânon[editar | editar código-fonte]

São José Maria Escrivá recitando o Cânon na forma extraordinária da Missa, 1972.

No forma extraordinária da Missa, o sacerdote fala o Cânon de maneira inaudível,1 com apenas duas exceções: ele fala a frase "Nobis quoque peccatoribus" com uma voz, um pouco audível, e diz ou canta em voz alta a frase final da doxologia: "per omnia saecula saeculorum", de modo a permitir que o acólito-coroinha, ou o coro saibam quando dizer ou cantar "Amém". Este silêncio por parte do sacerdote, está associado ao fato de que, na Missa Tridentina, o sacerdote diz todas as partes da Missa (exceto as respostas como "Et cum spiritu tuo", e "Amém"), mesmo que o coro as cante também. Tornou-se habitual para o sacerdote, dizer o "Sanctus" rapidamente, não esperando o coro terminar de cantar, e continuando imediatamente, em voz baixa, o resto da Cânon.

Razões místicas são atribuídas às orações silenciosas do Cânon, uma vez que são puramente sacerdotais, pertencente exclusivamente e apenas ao sacerdote, com o silêncio crescente sendo uma reverência ao momento mais sagrado da missa, e removendo a Consagração do uso vulgar comum. Na forma ordinária da Missa, é proibido recitar o Cânon em silêncio, sendo considerado "parte de sua natureza" ser dito de forma audível, bem como recomenda o canto de suas partes. A Instrução Geral do Missal Romano, n. 147 afirma: "É muito conveniente que o sacerdote cante as partes da Oração Eucarística para os quais a notação musical é fornecida".

Te Igitur[editar | editar código-fonte]

Na forma extraordinária da Missa, o padre começa a oração, levantando um pouco as mãos, juntando-as, olhando rapidamente para o céu, e depois se curvando profundamente diante do altar e colocando as mãos sobre ele. Ele então diz: "Te Igitur, clementissime Pater, por Iesum Christum Dominum nostrum Filium tuum, supplices rogamus, ac petimus" ("A vós, Pai clementíssimo, por Jesus Cristo vosso Filho e Senhor nosso, humildemente rogamos e pedimos"). Em seguida, ele beija o altar, junta as mãos diante seu peito e continua: "uti aceitabilidade habeas, et benedicas" ("aceiteis e abençoeis"). Em seguida, ele faz o sinal da cruz três vezes sobre a hóstia e o cálice, enquanto diz: "haec Cross-Potent-Heraldry.svg dona, haec Cross-Potent-Heraldry.svg munera, haec sancta Cross-Potent-Heraldry.svg sacrificia illibata" (estes Cross-Potent-Heraldry.svg dons, estas Cross-Potent-Heraldry.svg dádivas, este Cross-Potent-Heraldry.svg santo sacríficio ilibado.).

Na forma ordinária da missa, o sacerdote faz apenas um sinal da cruz (o único em todo o curso do Cânon) sobre a hóstia e o cálice.

In primis - Oração pela Igreja[editar | editar código-fonte]

Ele, então, abre os braços, e na posição de oração representada em pinturas nas Catacumbas (a postura "Orantes"), mas, como prescrito no Ritus servandus in celebratione Missae, V, 1, mantendo as mãos diante de seu peito, nem acima nem mais largo que os ombros, agora, com os dedos polegar e indicador, unidos e as palmas voltadas uma para a outra, e ele continua: "in primis, quae tibi offerimus pro Ecclesia tua sancta catholica: quam pacificare, custodire, adunare, et regere digneris toto orbe terrarum: una cum famulo tuo Papa nostro N. et Antistite nostro N. et omnibus orthodoxis atque catholicae et apostolicae fidei cultoribus" ("Em primeiro lugar, nós Vo-los oferecemos, pela vossa santa Igreja católica, à qual vos dignai conceder a paz, proteger, conservar na unidade e governar, através do mundo inteiro, e também pelo vosso servo o nosso Papa..., pelo nosso Bispo..., e por todos os (bispos) ortodoxos, aos quais incumbe a guarda da fé católica e apostólica.").

No Missal Romano tal como revisto em 1970, o texto permanece exatamente como antes, mas as rubricas foram simplificadas: o sacerdote abre os braços e imediatamente, já que ele não está sendo obrigado a mantê-los diante de seu peito, pode adotar a postura "Orantes", ele junta as mãos no mesmo ponto como no texto pré-1970.

Nesta oração de maneira estrita, o sacerdote pede o favor de Deus para a Igreja como um todo, e não apenas individualmente para as autoridades eclesiásticas, ele usa a expressão "juntamente com" (una cum), que ligado com o verbo "offerimus", indica que o sacerdote está oferecendo a Missa em união com o Papa e o Bispo. Variações passadas desta oração incluíam a menção, do governante civil (imperador ou rei), que o Papa Pio V removeu em sua revisão de 1570 do Missal, mas que continuou em uso no Sacro Império Romano até 1806 e depois no Império da Áustria até 1918. A oração também incluía, ao mesmo tempo, uma menção especial do próprio sacerdote, embora não citasse seu nome.

O "Ritus servandus in celebratione Missae" do Missal extraordinário previa que, na oração pelo Papa, o sacerdote devia abaixar a cabeça ao falar o nome do Papa.2 O Missal revisto em 1970 requer tal gesto só "quando as três Pessoas Divinas são nomeadas em conjunto e com os nomes de Jesus, da Virgem Maria, e do Santo em cuja honra se celebra missa ("Instrução Geral ", 275).

Primeiro Memento - Memória dos vivos[editar | editar código-fonte]

A oração seguinte do padre é: "Memento, Domine, famulorum, famularumque tuarum N. et N. et omnium circumstantium, quorum tibi fides cognita est, et nota devotio, pro quibus tibi offerimus: vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis, pro se, suisque omnibus: pro redemptione animarum suarum, pro spe salutis et incolumitatis suae: tibique reddunt vota sua aeterno Deo, vivo et vero" ("Lembrai-vos, Senhor, de vossos servos e servas N. e N., e de todos os que aqui estão presentes, cuja fé e devoção conheceis, e pelos quais vos oferecemos, ou eles vos oferecem, este sacrifício de louvor, por si e por todos os seus, pela redenção de suas almas, pela esperança de sua salvação e de sua conservação, e consagram suas dádivas a vós, o Deus eterno, vivo e verdadeiro.").

"O sacrifício de louvor" é uma frase tirada do Livro dos Salmos 49/50, 23. A palavra "salus" pode se referir tanto à saúde do corpo, como para a salvação espiritual.

No ponto em que os nomes daqueles que o padre deve rezar podem ser mencionado, o sacerdote junta as mãos e reza brevemente e silenciosamente para eles.

Em uma missa concelebrada, essa oração e a seguinte são faladas por concelebrantes individualmente.

Communicantes: Memória dos Santos[editar | editar código-fonte]

No Missal, a oração seguinte é precedida pela rubrica "Infra Actionem" (Dentro da Ação), que foi originalmente um título para esta oração, colocada entre outras orações para certas festas, para indicar que eles estavam a ser inserido no Cânon. As festas em que essas variações são usadas ainda são o Natal, Epifania, Páscoa, Ascensão e Pentecostes, e durante toda as suas Oitavas. Desde 1970, só o Natal e a Páscoa têm oitavas.

Segui-lo como a oração: "Communicantes, et memoriam venerantes, in primis gloriosae semper Virginis Mariae, Genetricis Dei et Domini nostri Iesu Christi: sed et beati Ioseph, eiusdem Virginis Sponsi, et beatorum Apostolorum ac Martyrum tuorum, Petri et Pauli, Andreae, (Iacobi, Ioannis, Thomae, Iacobi, Philippi, Bartholomaei, Matthaei, Simonis et Thaddaei: Lini, Cleti, Clementis, Xysti, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni, Ioannis et Pauli, Cosmae et Damiani) et omnium Sanctorum tuorum; quorum meritis precibusque concedas, ut in omnibus protectionis tuae muniamur auxilio. (Per Christum Dominum nostrum. Amen.)" ("Unidos na mesma comunhão, veneramos primeiramente a memória da gloriosa e sempre Virgem Maria, Mãe de Deus e Senhor Nosso Jesus Cristo, e também de S. José, o Esposo da mesma Virgem, e dos vossos bem-aventurados Apóstolos e Mártires: Pedro e Paulo, André, (Tiago, João e Tomé, Tiago, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Simão e Tadeu, Lino, Cleto, Clemente, Xisto, Cornélio, Cipriano, Lourenço, Crisógono, João e Paulo, Cosme e Damião,) e a de todos os vossos santos. Por seus méritos e preces, concedei-nos, sejamos sempre fortalecidos com o socorro de vossa proteção. [Pelo mesmo Cristo, Senhor Nosso. Amém.]")

Desde 1970, as partes entre parênteses podem ser omitidas, e as rubricas que exigiam que o sacerdote, pronunciasse a conclusão "Per eundem Christum Dominum nostrum. Amém", e que deveria juntar as mãos e abrir os braços novamente no início da seguinte oração, foram removidas. Em todos os outros pontos do Cânon, em que "Per Christum Dominum nostrum" podia ou devia ser usado, o Missal na forma ordinária determina que o sacerdote deve unir suas mãos.

Em sua revisão do Missal, o Papa Pio V removeu alguns nomes de santos e outras cláusulas que foram incluídas tardiamente, apesar de alguns casos sobreviveverem localmente. As palavras "beati Joseph, eiusdem Virginis Sponsi" foram adicionados pelo Papa João XXIII, profundamente devoto de São José.

Hanc Igitur[editar | editar código-fonte]

Esta oração, como a precedente, tem variações em muitas poucas celebrações. Tais ocasiões eram originalmente muito mais numerosas: o Sacramentário Gelasiano tem como 38 formas especiais a serem intercaladas para todos os tipos de intenções especiais, incluindo missas de Réquiem e de Casamento.

O texto usual é: "Hanc igitur oblationem servitutis nostrae, sed et cunctae familiae tuae, quaesumus, Domine, ut placatus accipias: diesque nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum iubeas grege numerari. (Per Christum Dominum nostrum. Amen.)" ("Por isso, vos rogamos, Senhor, aceiteis favoravelmente a homenagem de servidão que nós e toda a vossa Igreja vos prestamos, firmai os nossos dias em vossa paz, arrancai-nos da condenação eterna, e colocai-nos entre os vossos eleitos. [Por Jesus Cristo, Senhor Nosso. Amém.]")

Em uma missa concelebrada, a oração é dito só pelo celebrante principal.

No Missal extraordinário, o sacerdote estende as mãos sobre as oferendas durante esta oração. No Missal de 1970, é durante a próxima parte do Cânon que o padre, juntamente com quaisquer sacerdotes concelebrantes, realiza este gesto, como na epiclese pré-Consagração de outras Orações Eucarísticas.

Quam oblationem: Epiclese pré-consagração[editar | editar código-fonte]

Segue-se a Oração: "Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quaesumus, benedictam, adscriptam, ratam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Iesu Christi" (Nós vos pedimos, ó Deus, que esta oblação seja por vós em tudo, abenCross-Potent-Heraldry.svgçoada, aproCross-Potent-Heraldry.svgvada, ratifiCross-Potent-Heraldry.svgcada, digna e aceitável a vossos olhos, afim de que se torne para nós o CorCross-Potent-Heraldry.svgpo e o SanCross-Potent-Heraldry.svggue de Jesus Cristo, vosso diletíssimo Filho e Senhor Nosso.)

Embora esta oração não mencione explicitamente o Espírito Santo, trata-se de uma epiclese, na qual, o Espírito Santo é invocado para efetuar a mudança do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo. Assim, a edição 1970 do Missal Romano dirige o sacerdote para estender as mãos sobre as oferendas enquanto a recita. Na forma tridentina da Missa, o sacerdote diz a oração com as mãos juntas, com exceção ao fazer os cinco sinais da cruz prescrito dessa forma do rito.

A partir desta epiclese pré-consagração até a epiclese pós-consagração, as palavras são faladas ou cantadas por todos os concelebrantes juntos.

Consagração[editar | editar código-fonte]

Qui pridie: Consagração do pão[editar | editar código-fonte]

O padre celebrante na missa tridentina, após a Consagração do pão, eleva a hóstia, para adoração dos fiéis. Paróquia Pessoal da Santíssima Trindade, Roma.

Em seguida, vem a primeira parte do relato da Última Ceia: "Qui pridie quam pateretur, accepit panem in sanctas ac venerabiles manus suas,et elevatis oculis in cælum ad te Deum Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, beneCross-Potent-Heraldry.svgdixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens: Accipite, et manducate ex hoc omnes. «Hoc est enim Corpus meum»" ("Ele, na véspera de sua paixão, tomou o pão em suas santas e veneráveis mãos, e elevando os olhos ao céu para vós, ó Deus, seu Pai onipotente, dando-vos graças, benCross-Potent-Heraldry.svgzeu-o, partiu-o e deu-o a seus discípulos, dizendo: Tomai e Comei Dele, Todos. «Isto é o Meu Corpo»").

Esta oração admite um acréscimo no ano: na Quinta-Feira Santa a oração começa assim: "No dia anterior ele estava sofrendo para a nossa salvação e a salvação de todos, que é hoje ...", etc.

As rubricas dizem que o sacerdote deve olhar para a Cruz ou para o Céu quando as palavras que retratam essa ação de Jesus são ditadas, o sacerdote também se inclina ligeiramente ao falar as palavras de Jesus. Ele então mostra a hóstia consagrada para o povo, depositando-o na patena (forma de 1970) ou no corporal (forma tridentina), e se ajoelha em adoração.

O Missal tridentino requer o sacerdote também abaixe a cabeça com as palavras "dando-lhe graças", para fazer o sinal da cruz com as palavras "ele abençoou".

Simili modo: Consagração do vinho[editar | editar código-fonte]

O padre celebrante na missa tridentina após a Consagração do vinho, eleva o cálice, para adoração dos fiéis. Fraternidade Sacerdotal São Pedro.

"Simili modo postquam cænatum est, accipiens et hunc præclarum Calicem in sanctas ac venerabiles manus suas: item tibi gratias agens, beneCross-Potent-Heraldry.svgdixit, deditque discipulis suis, dicens: Accipite, et bibite ex eo omnes. «Hic est enim Calix Sanguinis mei, novi et æterni testamenti: mysterium fidei: qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum.» Hæc quotiescumque fecérit, in mei memóriam faciétis." ("De igual modo, depois de haver ceado, tomando também este precioso cálice em suas santas e veneráveis mãos, e novamente dando-vos graças, benCross-Potent-Heraldry.svgzeu-o e deu-o a seus discípulos, dizendo: Tomai e Bebei Dele Todos. «Este é o Cálice do meu Sangue, do novo e eterno Testamento: mistério de fé: que será derramado por vós e por muitos para remissão dos pecados.» Todas as vezes que isto fizerdes, fazei-o em memória de mim.")

Tanto antes como depois de 1970, as rubricas do Missal ordenam que o sacerdote, após particularmente a Consagração do Pão, e depois a do Vinho, "mostrá-la para o povo" não (em latim, "ostendit populo"). Se a assembleia está atrás do sacerdote, por este adotar a posição ad orientem, a maneira tradicional de mostrar a hóstia consagrada e o vinho consagrado é, elevando cada um acima do nível da cabeça do sacerdote. Na forma tridentina da missa o padre deve se ajoelhar tanto antes, como depois, de mostrar o hóstia e o cálice para o povo, na forma ordinária, ele se ajoelha somente depois da elevação. A Instrução Geral, n. 150 orienta: "Um pouco antes da consagração, quando apropriado, um servidor toca um sino como um sinal para os fiéis de acordo com o costume local, o servidor também toca a campainha como o sacerdote mostra o hóstia e depois o cálice." O Missal tridentino não menciona o primeiro toque, mas, desde 1604, afirma que o sino deve ser tocado ou três vezes ou continuamente enquanto a hóstia e o cálice estão sendo mostrados (Ritus servandus in celebratione Missae, VIII, 6).

A página de um Missal Romano editado pelo Papa Pio XII em 1956, com o texto e as rubricas da Consagração.

O texto varia na forma ordinária da Missa, em que as palavras "mysterium fidei" (o mistério da fé), são usadas apenas depois de toda a consagração como meio de começar a aclamação memorial do povo, ausente na forma extraordinária, uma vez que nesta, essas palavras são uma profissão de fé do padre na transubstanciação. A outra é que, a frase no qual Jesus ordena perpetuar a memória de seu sacrifício, é diferente, na forma extraordinária, que é: "Hæc quotiescumque fecérit, in mei memóriam faciétis" ("Todas as vezes que isto fizerdes, fazei-o em memória de mim."), que são uma fusão das palavras de Jesus com um fórmula sacramental de consagração de São Paulo em 1 Coríntios 11:26. Na forma ordinária, usa-se: "Hoc facite em meam commemorationem", que Jesus disse na Última Ceia (Lucas 22:19; 1 Coríntios 11:24-25). As palavras da consagração do vinho vêm principalmente de Mateus 26:16; "calix Sanguinis mei" provém de Lucas e 1 Corintios; "pro vobis" vêm de Lucas, e "pro multis" de Mateus. A frase "et aeterni" provém da Tradição oral.

O Missal de 1970 oferece três formas de aclamação memorial do povo, as duas primeiras dos quais foram retiradas de 1 Coríntios 11:26, ao fazer referência explícita a da ressurreição de Cristo, que é apenas implícito no texto que:

  • "Mortem tuam annuntiamus, Domine, et tuam resurrectionem confitemur, donec venias" (Nós proclamamos, Senhor, Vossa morte, e anunciamos a sua ressurreição, até que venhas).
  • "Quotiescumque manducamus panem hunc et calicem bibimus, mortem tuam annuntiamus, Domine, donec venias" (Quando comemos este pão e bebemos deste cálice, anunciamos, Senhor a Vossa morte, até que venhas).
  • "Salvator mundi, salva nos, qui per crucem et resurrectionem tuam liberasti nos" (Salva-nos, Salvador do mundo, que por sua Cruz e Ressurreição nos tornastes livres).

Fórmula da oblação[editar | editar código-fonte]

Unde et memores - Anamnese[editar | editar código-fonte]

No Orações Eucarísticas de todas as liturgias, as palavras da instituição do sacramento, concluindo com "Fazei isto em memória de mim", são seguidas por uma solene oração lembrando da morte e ressurreição de Cristo, chamade de anamnese. A anamnese, em seguida, se torna em uma oração de oferta e oblação. O texto no Cânon é: "Unde et memores, Domine, nos servi tui sed et plebs tua sancta, eiusdem Christi Filii tui Domini nostri tam beatæ Passionis, nec non et ab inferis Resurrectionis, sed et in cælos gloriosæ Ascensionis: offerimus præclaræ maiestati tuæ de tuis donis ac datis, hostiam Cross-Potent-Heraldry.svg puram, hostiam Cross-Potent-Heraldry.svg sanctam, hostiam Cross-Potent-Heraldry.svg immaculatam, Panem Cross-Potent-Heraldry.svg sanctum vitæ æternæ, et Calicem Cross-Potent-Heraldry.svg salutis perpetuæ." ("Por esta razão, Senhor, nós, vossos servos, com o vosso povo santo, lembrando-nos da bem-aventurada Paixão do mesmo Cristo, vosso Filho e Senhor Nosso, assim como de sua Ressurreição, saindo vitorioso do sepulcro, e de sua gloriação Ascensão aos céus, oferecemos à vossa augusta Majestade, de vossos dons e dádivas, a Hóstia Cross-Potent-Heraldry.svg pura, a Hóstia Cross-Potent-Heraldry.svg santa, a Hóstia Cross-Potent-Heraldry.svg imaculada, o Pão Cross-Potent-Heraldry.svg santo da vida eterna, e o Cálice da salvação Cross-Potent-Heraldry.svg perpétua.").

Nesta oração, na forma tridentina o sacerdote faz cinco sinais da cruz sobre o pão e o vinho consagrados, o primeiro de um total de quinze a ser feita após a consagração. Todos os quinze foram omitidos na forma ordinária. Na Tradução atual do Missal Romano para a língua portuguesa, toda a última parte do "Unde et memores", isto, é a "Hóstia pura (...)" foi omitida.

Supra quae[editar | editar código-fonte]

O Cânon continua com uma oração pedindo a Deus que aceite o sacrifício da Igreja, como ele aceitou o sacrifício das três maiores personagens do Antigo Testamento. Em outras palavras, ele pede que a devoção da Igreja possa ser como a deles. O texto é: "Supra quae propitio ac sereno vultu respicere digneris: et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui iusti Abel, et sacrificium Patriarchae nostri Abrahae, et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus Melchisedech, sanctum sacrificium, immaculatam hostiam." ("Sobre estes dons, vos pedimos digneis lançar um olhar favorável, e recebê-los benignamente, assim como recebeste as ofertas do justo Abel, vosso servo, o sacrifício de Abraão, pai de nossa fé, e o que vos ofereceu vosso sumo sacerdote Melquisedeque, Sacrifício santo, Hóstia imaculada.").

Supplices te rogamus: Epiclese pós-consagração[editar | editar código-fonte]

A oração do Cânon é: "Supplices te rogamus, omnipotens Deus, jube hæc perferri per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum, in conspectu divinæ majestatis tuæ: ut quoquot ex hac altaris partecipatione sacrosanctum Filii tui CorCross-Potent-Heraldry.svgpus, et SanCross-Potent-Heraldry.svgguinem sumpserimus, omni benedictione cælesti et gratia repleamur. [Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.]") - ("Suplicantes vos rogamos, ó Deus onipotente, que, pelas mãos de vosso santo Anjo, mandeis levar estas ofertas ao vosso Altar sublime, à presença de vossa divina Majestade, para que, todos os que, participando deste altar, recebermos o sacrossanto CorCross-Potent-Heraldry.svgpo, e SanCross-Potent-Heraldry.svggue de vosso Filho, sejamos repletos de toda a bênção celeste e da Graça. [Pelo mesmo Jesus Cristo, Nosso Senhor. Amém.])

As rubricas, na forma ordinária, o sacerdote, se curva ao dizer esta oração e fica ereto ao fazer o sinal da cruz sobre si mesmo ao dizer a frase final, "et gratia repleamur". Na forma tridentina, o sacerdote coloca suas mãos juntas à beira do altar ao se curvar, beija o altar com as palavras "hac altaris participatione" (esta participação no altar), e faz um sinal da cruz sobre nas palavras "Corpus" (Corpo) e sobre o cálice com o vinho consagrado na palavra "Sanguinem" (Sangue).

Memento dos mortos[editar | editar código-fonte]

"Memento etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum N. et N., qui nos praecesserunt cum signo fidei et dormiunt in somno pacis. Ipsis, Domine, et omnibus in Christo quiescentibus, locum refrigerii, lucis et pacis, ut indulgeas, deprecamur. (Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.)" (Lembrai-vos, também, Senhor, de vossos servos e servas (NN. e NN.), que nos precederam, marcados com o sinal da fé, e agora descansam no sono da paz. A estes, Senhor, e a todos os mais que repousam em Jesus Cristo, nós vos pedimos, concedei o lugar do descanso, da luz e da paz. [Pelo mesmo Cristo Senhor nosso. Amen]).

As rubricas dizem que após as palavras "dormiunt in somno pacis" (descansem no sono da paz), o sacerdote une as mãos e reza brevemente e silenciosamente por eles.

O Missal tridentino tem no final desta oração uma rubrica sem outras semelhantes no resto do livro: a cláusula final, "Per Christum eundem Dominum nostrum Amen.", que é obrigatória nessa forma da Missa, o sacerdote deve inclinar sua cabeça, embora a cláusula não contenha o nome de Jesus. A única explicação proposta é de caráter místico: após a oração pelos mortos o sacerdote inclina sua cabeça, como fez Cristo quando morreu.

Em uma missa concelebrada, esta oração e os seguintes são ditas por concelebrantes individualmente.

Segundo Memento - Memória dos vivos[editar | editar código-fonte]

"Nobis quoque peccatoribus, famulis tuis, de multitudine miserationum tuarum sperantibus, partem aliquam, et societatem donare digneris, tuis sanctis Apostolis et Martyribus: cum Joanne, Stephano, Matthia, Barnaba, Ignatio, Alexandro, Marcellino, Petro, Felicitate, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnete, Cæcilia, Anastasia, et omnibus Sanctis tuis: intra quorum nos consortium non æstimator meriti, sed veniæ, quæsumus, largitor admitte. Per Christum Dominum nostrum." - ("Também a nós, pecadores, vossos servos, que esperamos na vossa infinita misericórdia, dignai-vos conceder um lugar na comunidade de vossos santos Apóstolos e Mártires: João, Estêvão, Matias, Barnabé, [ Inácio, Alexandre, Marcelino, Pedro, Felicidade, Perpétua, Águeda, Luzia, Inês, Cecília, Anastácia, e com todos os vossos Santos. Unidos a eles pedimos, vos digneis receber-nos, não conforme nossos méritos mas segundo a vossa misericórdia. Por Cristo Nosso Senhor.]").

Os santos deste segundo memento pelos vivos são chefiadas por João Batista, que está acompanhado por sete homens e sete mulheres santas, todos eles mártires.

As palavras de abertura, "Nobis quoque peccatoribus", são as únicos do Cânon, além do "Per omnia saecula saeculorum", que conclui o Cânon, que, na forma tridentina do Missal Romano, são faladas em voz alta depois do Sanctus. Elas devem, porém, ser ditas em voz muito baixa, uma vez que a rubrica diz que o sacerdote deve "levantar a voz um pouco".

Nessas mesmas palavras, tanto antes como depois de 1970, o padre bate no peito, como fazem todos os sacerdotes, se a Missa é concelebrada.

Per quem[editar | editar código-fonte]

O "Per Christum Dominum nostrum" no final do Segundo Memento não é seguido pelo habitual "Amém". O que vem em seguida, é uma oração curta (reservada para o celebrante principal, em uma missa concelebrada): "Per quem hæc omnia Domine, semper bona creas, sanctiCross-Potent-Heraldry.svgficas, viviCross-Potent-Heraldry.svgficas, beneCross-Potent-Heraldry.svgdicis, et præstas nobis." ("Por Ele, ó Senhor, sempre criais, santiCross-Potent-Heraldry.svgficais, viviCross-Potent-Heraldry.svgficais, abenCross-Potent-Heraldry.svgçoais, e nos concedeis todos estes bens.")

Não está claro o que é referido pela frase "nos concedeis todos estes bens". Uma teoria é que ela se refere aos frutos da terra e alimentos preparados para serem abençoados nesse ponto do Cânon, que é quando o bispo abençoa o óleo dos enfermos com uma fórmula especial na Missa do Crisma na Quinta-feira Santa.

Per ipsum - Doxologia com elevação[editar | editar código-fonte]

A penúltima oração do Cânon é a doxologia "Per Cross-Potent-Heraldry.svg ipsum, et cum Cross-Potent-Heraldry.svg ipso, et in Cross-Potent-Heraldry.svg ipso, est tibi Deo Patri Cross-Potent-Heraldry.svg omnipotenti, in unitate Cross-Potent-Heraldry.svg Spiritus Sancti, omnis honor et gloria." (Por Cross-Potent-Heraldry.svgEle, com Cross-Potent-Heraldry.svgEle e Cross-Potent-Heraldry.svgNele, a Vós, Deus Pai Cross-Potent-Heraldry.svg onipotente, na unidade do Cross-Potent-Heraldry.svgEspírito Santo, toda a honra e toda a glória). Para isso a resposta é: "Amém".

No Missal tridentino o sacerdote descobre o cálice, se ajoelha, toma a hóstia entre o polegar e o dedo indicador direito e, segurando o cálice na mão esquerda, faz o sinal da cruz três vezes na boca do cálice, ao dizer: "Per ipsum, cum ipso et, et em ipso", ele então, faz o sinal da cruz duas vezes no espaço entre ele e o cálice, dizendo: "est tibi Deo Patri omnipotenti, em unitate Spiritus Sancti"; em seguida, ele eleva o cálice, ao dizer: "omnis honor et gloria" e, finalmente, ele tira a hóstia do corporal, cobre o cálice com a mortalha, se ajoelha, se levanta e diz ou canta em voz alta: "Per omnia saecula saeculorum".

Pronunciando a doxologia, na forma ordinária o sacerdote, ou o sacerdote e o diácono, se houver, apenas elevam a patena com a hóstia consagrada e o cálice contendo o vinho consagrado.

Pater Noster[editar | editar código-fonte]

O Cânon Romano termina com a oração do Pater Noster, que é precedida de uma exortação do padre, que é: "Oremus. Præceptis salutaribus moniti, et divina institutione formati, audemus dicere:" ("Oremus. Instruídos com estes preceitos salutares e com esta divina doutrina, ousamos dizer:"). Na forma ordinária da missa o padre também pode acrescentar uma exortação informal.

Em seguida o padre, de os braços retos acima do ombro, com uma palma da mão virada para a outra, começa o Pater Noster. Enquanto na forma extraordinária da missa só o sacerdote o recita, com o acólito ou a assembleia falando apenas a última parte da oração, isto é "Sed libera nos a malo" ("Mas livrai-nos do mal"), tradição já registrada por Santo Agostinho no século IV. Na forma ordinária, a assembleia recita o Pater Noster inteiramente com o padre.

Referências

  1. Em latim, "secreta" (Ritus servandus in celebratione Missae, VIII, 1)
  2. V - De Oratione, 2

Ligações externas[editar | editar código-fonte]