Vixnuísmo

Mandala de Vishnu

Vixnuísmo ou Vaishnavismo (sânscrito : वैष्णव धर्म, vaishnava dharma) é uma tradição do Hinduísmo, que se distingue de outras escolas por sua adoração a Vishnu, ou seus avatares associados (como Rama e Krishna), na categoria de original e supremo Deus.

Suas crenças e práticas baseiam-se em grande parte nos Upanishads, no Bhagavad Gita, Padma Purana e Bhagavata Purana.

Os seguidores do Vaishnavismo são referidos como vaishnavas, vaishnavitas ou vishnuítas. Embora a maior parte dos vaishnavas esteja presente na Índia, a crença tem aumentado significativamente em número de seguidores fora da Índia no último século, principalmente a partir da expansão geográfica do Movimento Hare Krishna, fundado em Nova York no ano de 1966 por Bhaktivedanta Swami.

Sampradayas vaishnavas

Dentro do Vaishnavismo há quatro grandes linhagens de sucessão discipular (sampradayas), cada qual representada por uma personalidade védica específica.

Cada sampradaya tem peculiaridades na abordagem filosófica sobre a relação entre a alma (jiva) e Deus, além de diferenças sutis de culto e estilo de vida, embora a maioria das crenças fundamentais sejam compartilhadas. As linhagens vaishnavas são:

• Lakshmi-sampradaya: linhagem originada por Lakshmi, a deusa da fortuna e esposa de Vishnu. Tem como filosofia o sistema Vishishtadvaita ("não-dualismo qualificado"), defendido por Ramanujacharya

• Brahma-sampradaya: linhagem originada por Brahma; segue a filosofia dvaita ("dualismo puro"), defendida por Madhvacharya; e a filosofia Achitnya Bheda abheda ("inconcebível dualismo não-dualista"), defendida por Caitanya Mahaprabhu

• Kumara-sampradaya: linhagem originada pelos quatro Kumaras, segue a filosofia Dvaitadvaita ("dualismo não-dualista" ou "dualidade na unidade"), cujo principal pregador foi Nimbarka.

• Rudra-sampradaya: linhagem originada por Shiva, preconiza o sistema filosófico Shuddhadvaita ("não-dualismo puro"), defendido por Vishnuswami e Vallabhacharya.

Existem ainda os ramos asampradaya, ou seja, tradições espirituais não-ortodoxas, que não se enquadram em nenhuma das sampradayas acima mencionadas. Destacam-se nesta categoria: o Movimento Ramanandi (iniciado no século XIV, com influência sobre Tulsidas e Kabir, o Mahapuruxiya Dharma (século XV), a Vaishnava-sahajiya (ligada ao Tantra) e a Fé Swaminarayan (século XIX).