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Âu Lạc

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Âu Lạc

甌貉 / 甌駱

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257/208 a.C.– 208/179 a.C.
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Nam Cương governado pelo povo Âu Việt (Verde) e Văn Lang governado pelo povo Lạc Việt (Amarelo) no mapa. Em 257 a.C., Nam Cương conquistou Văn Lang e formou Âu Lạc
Capital Cổ Loa
Atualmente parte de  China
 Vietnã
Forma de governo Monarquia
Rei
• 257 a.C. – 179 a.C.  An Dương Vương
Período histórico Idade Antiga
• 257/208 a.C.  Fundação
• 208/179 a.C.[1][2]  Zhao Tuo anexa Âu Lạc[3]

Âu Lạc [a] (chữ Hán: 甌貉[4] /甌駱; [5] pinyin: Ōu Luò ; Wade–Giles: Wu1-lo4; Chinês médio (ZS): * ʔəu-*lɑk̚ <; Chinês antigo: * ʔô-râk [6] [7]) era uma suposta entidade política que cobria partes da atual Guangxi e do norte do Vietnã. [8] Fundada em 257 a.C. por uma figura chamada Thục Phán (Rei An Dương), foi uma fusão de Nam Cương (Âu Việt) e Văn Lang (Lạc Việt), mas sucumbiu ao estado de Nanyue em 179 a.C., que, por sua vez, foi finalmente conquistado pela dinastia Han. [9] [10] Outras fontes históricas indicam que existiu de 257 a.C. a 208 a.C. ou de 208 a.C. a 179 a.C.[11] Sua capital ficava em Cổ Loa, atual Hanói, no Delta do Rio Vermelho. [12]

História

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Parte da série sobre
História do Vietnã
Pré-histórico
Paleolítico
Cultura Sơn Vi 20,000 A.C.–12,000 A.C.
Mesolítico
Hoabinhiano 12,000 A.C.–10,000 A.C.
Neolítico
Cultura Bắc Sơn 10,000 A.C.–8,000 A.C.
Cultura Quỳnh Văn 8,000 A.C.–6,000 A.C.
Cultura Đa Bút 4,000 A.C.–3,000 A.C.
Idade do Bronze e Idade do Ferro
Cultura Phùng Nguyên 2,000 A.C.–1,500 A.C.
Cultura Đồng Đậu 1,500 A.C.–1,000 A.C.
Cultura Gò Mun 1,000–800 A.C.
Cultura Dong Son (1,000 A.C.–100 D.C.)
Cultura Sa Huỳnh (1,000 A.C.–200 D.C.)
Cultura Óc Eo (1–630 D.C.)
Antiguidade
Dinastia Hồng Bàng 2879 A.C.–258 A.C.
Dinastia Thục 257 A.C.–179 A.C.
Dinastia Triệu 204 A.C.–111 A.C.
Dominado
1ª Dominação Chinesa 111 A.C.–40 A.C.
Rebelião das Irmãs Trung 40–43
2ª Dominação Chinesa 43–544
Dinastia Lý Inicial544–602
3ª Dominação Chinesa602–938
Dinástico
Dinastia Ngô 939–965
Anarquia dos 12 Senhores da Guerra 965–968
Dinastia Đinh 968–980
Dinastia Lê Inicial 980–1009
Dinastia Lý Posterior 1009–1225
Dinastia Trần 1225–1400
Dinastia Hồ 1400–1407
4ª Dominação Chinesa 1407–1427
Dinastia Lê Posterior 1428–1527
Dinastia Mạc 1527–1592
Restauração Posteriror Lê 1533–1789
Dinastia Tây Sơn 1778–1802
Dinastia Nguyễn 1802–1945
Colonial
Cochinchina Francesa 1862–1945 / 1945–1949
Aname Francês 1883–1945 / 1945–1948
Tonquim Francês 1883–1945 / 1946–1948
Indochina Francesa 1887–1945 / 1945–1954
Império do Vietnã 1945
República
Vietnã do Norte
(República Democrática do Vietnã)		 1945–1976
Governo Central Provisório 1948–1949
Estado do Vietnã 1949–1955
Divisão Norte-Sul 1954–1976
Vietnã do Sul
(República do Vietnã)		 1955–1975
Governo Revolucionário Provisório
(República do Vietnã do Sul)		 1969–1976
República Socialista do Vietnã1976–presente
História não vietnamita
Reino de Funan 68–627
Reino de Champá 192–1832
Sítio Arqueológico de Cát Tiên 300–800
Reino de Chenla 550–781
Nanzhao 738–902
Império Quemer 802–1431
Reino de Dali 937–1253
Reino Nung-Zhuang 1042–1052
Ngưu Hống 1061–1432
Reinos Jarai 1100–1904
Sip Song Chau Tai 1600–1954
Principado de Hà Tiên1707–1832
Por tópico
 Portal do Vietnã

Fundação

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Ver artigo principal: An Dương Vương

De acordo com o folclore, antes do domínio chinês do norte e centro-norte do Vietnã, a região era governada por uma série de reinos chamados Văn Lang com um governo hierárquico, liderado pelos Reis Lạc (Reis Hùng), que eram servidos por Lạc hầu e Lạc tướng. [13] [14] [15] Em aproximadamente 257 a.C, Văn Lang foi supostamente anexada pelo líder Âu Việt Thục Phán, que de acordo com a historiografia tradicional vietnamita, era o príncipe ou rei de Shu. [16] Este povo Âu Việt habitava a parte sul do rio Zuo, a bacia de drenagem do rio You e as áreas a montante dos rios Lô, Gâm e Cầu, de acordo com o historiador vietnamita Đào Duy Anh. [17] O líder do Âu Việt, Thục Phán, derrubou os últimos reis Hùng e unificou os dois reinos, estabelecendo o governo Âu Lạc e proclamando-se Rei An Dương (An Dương Vương). [18] [19] Segundo Taylor (1983):

Nosso conhecimento do reino de Âu Lạc é uma mistura de lenda e história. O rei An Duong é a primeira figura na história vietnamita documentada por fontes históricas confiáveis, mas a maior parte do que sabemos sobre seu reinado sobreviveu em forma lendária.[20]

Construção da Cidadela de Cổ Loa

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Ver artigo principal: Cidadela de Co Loa
Mapa de Cổ Loa

Cổ Loa, o maior assentamento urbano pré-histórico com fosso no Sudeste Asiático, [21] foi o primeiro centro político da civilização vietnamita na era pré-sinítica, [22] abrangendo 600 hectares, [23] [24] e exigindo cerca de 2 milhões de metros cúbicos de material. [25] A construção pode ter começado já no século IV a.C., enquanto a fase intermediária da construção ocorreu entre 300 e 100 a.C. [26] A escala do sistema de muralhas de Cổ Loa, juntamente com as formas complexas de organização do trabalho e as despesas trabalhistas necessárias para sua construção, demonstraram a capacidade do governo de produzir excedentes suficientes, mobilizar recursos, direcionar e garantir a continuidade da construção, bem como manter a cidadela ao longo do tempo. Isto sinalizou um alto grau de centralização política e uma autoridade política duradoura que era altamente "consolidada, institucionalizada e concentrada". [27] Kim (2015) estimou que a construção de um projeto de tão grande escala exigiria entre 3.171.300 e 5.285.500 dias-pessoa. [28] Pode fornecer “protecção física, simbólica e psicológica”, exibindo o poder e a capacidade de autodefesa do Estado, dissuadindo assim qualquer ameaça potencial. [29]

Relatos históricos afirmam que, após supostamente tomar o poder, Kinh An Dương ordenou a construção de um assentamento fortificado chamado Cổ Loa como sua sede de poder. [30] [31] Parecia uma concha de caracol (seu nome, Cổ Loa 古螺, significa "caracol velho": segundo Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, a cidadela tem o formato de um caracol [32]). [33] [34]

Os eventos relacionados à construção de Cổ Loa são lembrados na lenda da tartaruga dourada. Segundo esta lenda, ao ser construída, a cidadela viu todo o seu trabalho misteriosamente desfeito por um grupo de espíritos liderados por uma galinha branca de mil anos que buscava vingar o filho do rei anterior. [33] Em resposta ao apelo do rei, uma tartaruga dourada gigante emergiu de repente da água e protegeu o rei até a conclusão da cidadela. A tartaruga deu uma de suas garras ao Rei antes de partir e o instruiu a fazer uma besta usando-a como gatilho, assegurando-lhe que seria invencível com ela. [35] [33] Um homem chamado Cao Lỗ (ou Cao Thông) foi encarregado de criar essa besta. Foi então chamada de "Besta Sagrada da Garra Dourada Sobrenaturalmente Luminosa" (靈光金爪神弩; SV: Linh Quang Kim Trảo Thần Nỏ ) ; um tiro poderia matar 300 homens. [35] [15] [33]

Colapso

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Em 204 a.C., em Panyu (hoje Guangzhou), Zhao Tuo estabeleceu o reino de Nanyue. [36] Taylor (1983) acreditava que quando Nanyue e Âu Lạc coexistiam, Âu Lạc temporariamente reconhecia Nanyue para mostrar seu sentimento anti-Han mútuo, e isso não implicava que Nanyue exercesse qualquer autoridade real sobre Âu Lạc. A influência de Nanyue sobre Âu Lạc diminuiu depois que ele normalizou as relações com a dinastia Han. O exército que Zhao Tuo havia criado para se opor aos Han estava agora disponível para ser mobilizado contra os Âu Lạc. [37]

Os detalhes da campanha não foram registrados autenticamente. Os primeiros reveses de Zhao Tuo e a eventual vitória contra o Rei An Dương foram mencionados nos Registros do Território Externo da Região de Jiao (交州外域記) e nos Registros da Era Taikang do Jin (晉太康記). [b][38] Os registros do Grande Historiador não mencionaram nem a conquista militar de Âu Lạc pelo Rei An Duong nem por Zhao Tuo, apenas que após a morte da Imperatriz Lü (180 a.C.), Zhao Tuo usou suas tropas para ameaçar e sua riqueza para subornar os Minyue, os Ou Ocidentais e os Luo para que se submetessem. [39] No entanto, a campanha inspirou uma lenda sobre a transferência da besta. Segundo o mito, a posse da besta conferia poder político: "Aquele que é capaz de segurar esta besta governa o reino; aquele que não é capaz de segurar esta besta perecerá." [40]

Sem sucesso no campo de batalha, Zhao Tuo pediu uma trégua e enviou seu filho Zhong Shi à corte do Rei An Dương. Zhong Shi e Mỵ Châu, filha do Rei An Duong, se apaixonaram e se casaram. A sociedade matrilocal exigia que o marido vivesse na residência da esposa, por isso o casal ficava na corte de An Duong. [40] [41] [42] [c] Enquanto isso, o Rei An Duong maltratou Cao Lỗ, e ele foi embora. [14]

Zhong Shi pediu a Mỵ Châu que lhe mostrasse a besta, momento em que ele secretamente mudou o gatilho, tornando-a inútil. Ele então pediu para retornar ao seu pai, que então lançou um novo ataque a Âu Lạc e desta vez derrotou o Rei An Dương. A tartaruga então contou ao rei sobre a traição de sua filha e a matou por sua traição antes de ir para o reino aquático. [43] [40] [42] [41] É possível que a besta mágica tenha sido um tipo de novo modelo de exército sob o comando de Cao Thông, que foi influenciado pelas tecnologias e inovações dos Estados Combatentes. [44] [45]

Zhao Tuo incorporou então as regiões em Nanyue, mas deixou os chefes indígenas controlando a população. [46] [47] [48] Esta foi a primeira vez que a região fez parte de um governo liderado por um governante chinês. [49] Zhao Tuo enviou dois oficiais para supervisionar os senhores Âu Lạc, um no Delta do Rio Vermelho, chamado Giao Chỉ, e outro nos rios Mã e Cả, chamado Cửu Chân. [8] [50] Seu principal interesse parecia ser o comércio; e sua influência era limitada além de um ou dois postos avançados. A sociedade local permaneceu inalterada. [51] [52]

Em 111 a.C., uma dinastia Han militarmente poderosa conquistou Nanyue e governou-a durante as centenas de anos seguintes. [53] [54] Assim como no governo de Nanyue, o poder político estava nas mãos dos senhores locais. “Selos e fitas” foram concedidos a esses líderes locais como seu símbolo de status, em troca eles pagavam “tributo a um suserano”, mas os oficiais Han consideravam isso como “impostos”. [50] [55] Os modos de vida indígenas e a classe dominante não sofreram impacto sinítico significativo no primeiro século d.C. Foi somente na quarta década do primeiro século d.C. que o governo Han impôs um governo mais direto e intensificou os esforços de sinização. [56] [57] [58] Os Han consolidaram totalmente o seu controlo, substituindo o sistema de impostos flexíveis por uma administração Han completa e governando a região directamente como províncias. [59] [60] Antes disso, embora "alguma forma de hegemonia nominal do norte tenha sido instalada", [61] não havia evidências de que qualquer empresa de estilo chinês controlasse a região durante o segundo ou primeiro século a.C., pois certos relatos históricos são relativamente sinocêntricos e enganosos quanto à natureza da sociedade proto-vietnamita antes da "imposição real e posterior do poder chinês total". [62]

Governo e sociedade

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Com base em evidências de registros históricos e arqueológicos, Kim (2015) acreditava que uma "sociedade altamente centralizada e abrangente em nível estadual, com instituições e estruturas políticas duradouras" entre 300 e 100 a.C. foi responsável pela construção do assentamento de Cổ Loa. [63] O seu tamanho e a força de trabalho necessária para a sua construção implicavam "uma forte força militar e um controlo centralizado e estatal significativo". [64] O número de ferramentas de bronze também sugeria a existência de produção centralizada, estratificação social e monopolização material. [65] O fato de telhas só poderem ser encontradas em Cổ Loa também indicava que o local era a capital. As aldeias e comunidades vizinhas parecem ter pago impostos à política centralizada. [66]

Os chineses Han descreveram o povo de Âu Lạc como bárbaro e necessitado de civilização, considerando-o carente de moral e modéstia. [67] As crônicas chinesas afirmam que os povos indígenas do Delta do Rio Vermelho eram deficientes em conhecimentos de agricultura, metalurgia e política, [68] e que sua civilização era apenas um subproduto transplantado da colonização chinesa. Eles negaram a evolução cultural in situ ou a complexidade social, atribuindo qualquer desenvolvimento à sinicização, [69] embora estivessem cientes desta sociedade "estável, estruturada, produtiva, populosa e relativamente sofisticada" que encontraram. [70]

As mulheres gozavam de elevado estatuto na sociedade Lạc. [31] Tal sociedade é uma sociedade matrilocal, um sistema social no qual um casal reside com ou perto dos pais da esposa. Assim, as filhas de uma mãe permanecem vivendo na casa da mãe (ou perto dela), formando grandes famílias-clãs. Os casais, depois do casamento, geralmente vão viver com a família da esposa. Também foi dito que a sociedade proto-vietnamita era matrilinear. [71] O estatuto dos senhores de Lạc era transferido através da linhagem materna, enquanto as mulheres tinham direitos de herança. [72] Além disso, elas também praticavam o levirato, o que significava que as viúvas tinham o direito de se casar com um parente do sexo masculino de seu falecido marido, geralmente seu irmão, para obter herdeiros. Esta prática proporcionava um herdeiro para a mãe, protegendo os interesses das viúvas e refletindo a autoridade feminina, embora algumas sociedades patriarcais a utilizassem para manter a riqueza dentro da linhagem familiar masculina. [72] [73] [74]

Demografia

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Havia um alto nível populacional na região antes da chegada da dinastia Han. [75] Estima-se que a população de Cổ Loa e arredores fosse de milhares de pessoas, e que a população da região do delta maior fosse de dezenas de milhares de pessoas, se não centenas de milhares. [76] Isto é apoiado pelo censo de 2 d.C., segundo o qual três prefeituras de Giao Chỉ, Cửu Chân e Nhật Nam continham 981.755 pessoas. [77] [78] Embora alguns possam ser atribuídos à imigração do norte, a imigração Han para o norte do Vietname não foi avassaladora durante este período, [79] e os níveis populacionais não foram afetados até depois de meados do segundo século. [80]

Mais tarde, as autoridades chinesas chamaram a população local de Lạc (Lou) e Âu (Ou). [14] Acredita-se geralmente que o povo Lac seja falante do idioma austro-asiático. [81] Taylor (2013) acreditava que a população das terras baixas falava principalmente o proto-viet-muong, enquanto aqueles das áreas montanhosas ao norte e oeste do Delta do Rio Vermelho falavam uma língua antiga semelhante ao moderno khmu. [82] O linguista francês Michel Ferlus concluiu em 2009 que os vietnamitas são os "herdeiros mais diretos" da cultura Đông Sơn (c. 7 a.C. a 1 d.C.), que estava "precisamente localizada no norte do Vietnã". Especificamente, Ferlus (2009) mostrou que as invenções do pilão, do remo e da panela para cozinhar arroz glutinoso, que é a principal característica da cultura Đông Sơn, correspondem à criação de novos léxicos para essas invenções no Viétien do Norte (Việt–Mường) e no Viétien Central (Cuoi-Toum). Os novos vocabulários dessas invenções provaram ser derivados de verbos originais e não itens lexicais emprestados. [83] Por outro lado, os Âu possivelmente falavam uma língua relacionada à família linguística Tai-Kadai. [82] Evidências arqueológicas revelam que durante o período pré-Dongson, o Delta do Rio Vermelho era proeminentemente austro-asiático, como amostras genéticas do cemitério de Mán Bạc (datado de 1.800 a.C.) têm grande proximidade com falantes austro-asiáticos modernos, [84] e então durante o período Dongson, exemplos genéticos produzem uma proporção significativa de estoques Tai (conhecidos como Au, Li-Lao) possivelmente vivendo junto com falantes Viéticos. [85]

Economia

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A economia era caracterizada pela agricultura com cultivo de arroz irrigado, animais de tração, arados de metal, machados e outras ferramentas, bem como complexos de irrigação. [70] O cultivo de arroz irrigado pode ter começado no início do segundo milênio a.C., evidenciado por descobertas de sequências palinológicas, [86] [70] enquanto ferramentas de metal eram usadas regularmente antes de qualquer interação sino-vietnamita significativa. [70] Chapuis (1995) também sugeriu a existência de pesca de linha e alguma especialização e divisão de trabalho. [87]

O Vietname do Norte também foi um importante centro de acesso e intercâmbio inter-regional, ligado a outras áreas através de uma extensa rede de comércio extra-regional, desde muito antes do primeiro milénio a.C., graças à sua localização estratégica, ao acesso a rotas de interacção e recursos essenciais, incluindo a proximidade aos principais rios ou à costa [d] e a uma elevada distribuição de minérios de cobre, estanho e chumbo. [88] [89] Kim (2015) acreditava que seu valor econômico e comercial, incluindo sua localização e acesso a importantes vias navegáveis e produtos tropicais exóticos, teriam sido os principais motivos pelos quais os chineses conquistaram a região, dando-lhes acesso irrestrito a outras partes do Sudeste Asiático. [90]

Notas

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a.↑ Kelley (2013) sugeriu que An Dương Vương foi uma figura histórica real, mas as informações fornecidas por relatos escritos são muito breves, mencionando apenas sua ascensão ao poder, não o nome de seu reino. Somente no século XV o nome Âu Lạc apareceu pela primeira vez.[91] Além disso, embora a partir de descobertas arqueológicas seja evidente que havia uma "sociedade complexa" em Cổ Loa no século III a.C.,[92] Kim (2015) hesitou em associar esses restos mortais a Âu Lạc e recorreu ao nome "Cổ Loa Polity" como uma alternativa. [93]

b.↑ Esses textos não existem mais hoje, mas trechos deles foram preservados em uma obra do século VI, Comentário sobre o Clássico da Água.

c.↑ Veja também, para uma interpretação diferente, Chang (2022, p. 50). [94]

d,↑ Durante a transgressão do Holoceno médio, o nível do mar subiu e submergiu áreas baixas; dados geológicos mostram que o litoral estava localizado perto da atual Hanói. [95]

Referências

  1. ↑ Phan Huy Lê et al. 1991, pp. 129–130
  2. ↑ Đại Việt sử ký toàn thư, quyển I.
  3. ↑ Kiernan 2019, p. 67.
  4. ↑ ĐVSKTT () (Peripheral Records/Volume 1:6a): "王既併文郎國，改國號曰甌貉國。" "The King then annexed the Văn Lang nation, changed the nation's name to Âu Lạc nation."
  5. ↑ Shiji () (Volume 113): "且南方卑濕，蠻夷中間，其東閩越千人眾號稱王，其西甌駱裸國亦稱王。 Watson (1961): "Moreover, this region of the south is low and damp and inhabited only by barbarian tribes. To the east of me is the chief of Min-yüeh who, with no more than a thousand subjects, calls himself a king, while to the west are the lands of Western Ou and Lo-lo, whose rulers likewise call themselves kings."
  6. ↑ Schuessler 2007, p. 372.
  7. ↑ Schuessler 2007, p. 506.
  8. ↑ a b Đào Duy Anh 2016, p. 32.
  9. ↑ Hoàng 2007, p. 12.
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  11. ↑ Phan Huy Lê et al. 1991, pp. 129–130.
  12. ↑ Kim 2015, p. 18.
  13. ↑ Nguyen 1980, p. 48.
  14. ↑ a b c Taylor 2013, p. 16.
  15. ↑ a b Kelley 2014, p. 88.
  16. ↑ Kelley 2013, p. 66.
  17. ↑ Đào Duy Anh 2016, p. 31.
  18. ↑ Taylor 1983, p. 19.
  19. ↑ Taylor 2013, p. 14, 16.
  20. ↑ Taylor 1983, pp. 20–21.
  21. ↑ Kim 2015, p. 203.
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  23. ↑ Miksic & Yian 2016, p. 156.
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  27. ↑ Higham 1996, p. 122; Kim, Lai & Trinh 2010, p. 1025; Kim 2015, pp. 6, 144, 203, 205, 225, 228, 230, 232; Hilgers 2016, p. 53.
  28. ↑ Kim 2015, p. 210.
  29. ↑ Kim 2015, pp. 198–199.
  30. ↑ Taylor 2013, p. 14.
  31. ↑ a b Tessitore 1989, p. 36.
  32. ↑ ĐVSKTT () (Peripheral Records/Volume 1:6a): "王於是築城于越裳，廣千丈，盤旋如螺形，故號螺城。" "The King then built a citadel at Việt Thường, one-thousand-zhàng wide, whirling and swirling like the shape of a snail. Therefore, it was called Snail City (Loa Thành)."
  33. ↑ a b c d Taylor 1983, p. 21.
  34. ↑ Lockhart & Duiker 2006, p. 74.
  35. ↑ a b ĐVSKTT () (Peripheral Records/Volume 1:6b–7b)"
  36. ↑ Loewe 1986, p. 128.
  37. ↑ Taylor 1983, p. 24.
  38. ↑ Both were quoted in SJZ () (Volume 37): "《交州外域記》曰：交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名爲雒民，設雒王、雒侯，主諸郡縣。縣多爲雒將，雒將銅印青綬。後蜀王子將兵三萬來討雒王、雒侯，服諸雒將，蜀王子因稱爲安陽王。後南越王尉佗舉衆攻安陽王，安陽王有神人名臯通，下輔佐，爲安陽王治神弩一張，一發殺三百人，南越王知不可戰，卻軍住武寧縣。按《晉太康記》，縣屬交趾。越遣太子名始，降服安陽王，稱臣事之。安陽王不知通神人，遇之無道，通便去，語王曰：能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。通去，安陽王有女名曰媚珠，見始端正，珠與始交通，始問珠，令取父弩視之，始見弩，便盜以鋸截弩訖，便逃歸報南越王。南越進兵攻之，安陽王發弩，弩折遂敗。安陽王下船逕出於海，今平道縣後王宮城見有故處。" Chang (2022):"During the time when the Jiaozhi area was yet to be a commandery, there were Lạc lands. These were tidelands by the seashores. People farmed the lands and were called the Lạc people. The Lạc kings and Lạc lords were installed to reign over the lands, and Lạc generals were granted with bronze seals. Later, Prince Shu led a troop of 30 thousand to conquer the Lạc king, the Lạc lords, and the Lạcgenerals. Prince Shu thus became King AnDương. Then, Zhao Tuo the Nanyue King came to attack King An Dương. A holy man named Gao Tong came down [from heaven and] assisted King An Dương. Cao Tong gave him a divine crossbow that could kill three hundred people with a single shot. It was clear to King Nanyue that [Jiaozhi was] unbeatable, so he ordered his troops to stay in Wuning, a county that according to the Records of Taiking from the Jin Dynasty [266–420 century CE] was part of Jiaozhi. He then sent his son Shi to serve [and spy on] King An Dương, who offended Gao Tong because he was unaware of the identity of his adviser. Gao Tong therefore left the king, and before he departed, he informed him that whoever owned the crossbow would control All-Under-Heaven; likewise, whoever lost it would lose All-Under-heaven. King An Dương had a daughter named Mị Châu. She saw that Shi was a good looking man, and she had an affair with him. Shi asked Châu about the crossbow, so she ordered the crossbow to be brought out for Shi to take a look. Shi stole the crossbow and had it saw, and after he destroyed the crossbow he fled to inform King Nanyue [about thecrossbow]. Nanyue troops hence marched [toward the Lạc lands]. King An Dương tried to use the crossbow to fight back, but it was already useless, so he was defeated."
  39. ↑ Shiji () (Volume 113): "佗因此以兵威邊，財物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬餘里。" Watson (1961):"Chao T'o began once more to threaten the border with his forces. He sent gifts and bribes to the chiefs of Min-yüeh, Western Ou, and Lo-lo, persuading them to submit to his authority, until the region under his control extended over ten thousand li from east to west."
  40. ↑ a b c Taylor 1983, p. 25.
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  43. ↑ ĐVSKTT () (Peripheral Records/Volume 1:10a)
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Bibliografia

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Inicial

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Moderna

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Ligações externas

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