al-Ma'arri
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Morte | |
Nome nativo |
أبو العلاء المعرّي |
Nome no idioma nativo |
أبو العلاء المعرّي |
Apelidos |
أبو العلاء رهين المحبسين |
Atividades |
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Superior |
Khatib Tebrizi (d) |
Abu al-Ala al-Ma'arri, em árabe: أبو العلاء المعري,[a](Maarate Anumane, dezembro de 973 – Maarate Anumane, maio de 1057),[1] também conhecido por seu nome latino Abulola Moarrensis;[2] filósofo, poeta e escritor árabe de Maarate Anumane, na Síria.[3] Devido à sua visão de mundo controversamente irreligiosa, ele é conhecido como um dos “principais ateus” de seu tempo.[b][3]
Nascido na cidade de al-Ma'arra (atual Maarate Anumane, Síria) durante o final da era abássida, ficou cego ainda jovem devido à varíola, mas mesmo assim estudou na vizinha Alepo, depois em Trípoli e Antioquia. Produzindo poemas populares em Bagdá, recusou-se a vender seus textos. Em 1010, retornou à Síria depois que sua mãe começou a ter problemas de saúde e continuou escrevendo, o que lhe rendeu respeito local.
Descrito como um “livre-pensador pessimista”, al-Ma'arri foi um racionalista polêmico de sua época,[3] rejeitando a superstição e o dogmatismo. Seus trabalhos escritos exibem uma fixação no estudo da linguagem e seu desenvolvimento histórico, conhecido como filologia.[1][4] Era pessimista em relação à vida, descrevendo-se como “um prisioneiro duplo” da cegueira e do isolamento. Atacou dogmas e práticas religiosas,[5][6] foi igualmente crítico e sarcástico em relação ao judaísmo, ao cristianismo, ao islamismo e ao zoroastrismo,[4][5][6] e tornou-se deísta.[4][6] Defendeu a justiça social e teve um estilo de vida ascético e isolado.[1][3] Era vegano, conhecido em sua época como vegetariano moral, e pedia: “Não deseje como alimento a carne de animais abatidos / Ou o leite branco de mães que destinam seu puro caldo para seus filhotes.”[7] Ele antecedeu a palavra “vegano” em um milênio e, como tal, é um dos primeiros veganos explícitos em oposição aos vegetarianos. Al-Ma'arri tinha uma visão antinatalista, alinhada com seu pessimismo geral, sugerindo que as crianças não deveriam nascer para poupá-las das dores e do sofrimento da vida.[1] Saqt az-Zand, Luzumiyat e Risalat al-Ghufran estão entre suas principais obras.
Biografia
[editar | editar código-fonte]Abu al-‘Ala’ nasceu em dezembro de 973 em al-Ma'arra (atual Maarate Anumane, Síria), a sudoeste de Alepo, de onde vem o adjetivo que indica o local de origem (“al-Ma'arri”). Em sua época, a cidade fazia parte do Califado Abássida, o terceiro califado islâmico, durante a Idade de ouro islâmica.[8] Ele era membro dos Banu Sulayman, uma notável família de Ma'arra, pertencente à tribo dos tanuquitas, de maior porte.[1][9][10] Um de seus ancestrais foi provavelmente o primeiro cádi de Ma'arra. A tribo dos tanuquitas fez parte da aristocracia na Síria por centenas de anos e alguns membros dos Banu Sulayman também eram conhecidos como ótimos poetas.[11] Ele perdeu a visão aos quatro anos devido à varíola. Mais tarde, em sua vida, ele se considerava “um prisioneiro duplo”, o que se referia tanto à cegueira quanto ao isolamento geral que sentiu durante sua vida.[3][12]
Começou sua carreira como poeta muito cedo, com cerca de 11 ou 12 anos. Foi educado inicialmente em Ma'arra e Alepo, depois em Antioquia e em outras cidades sírias. Entre seus professores em Alepo estavam companheiros do círculo de ibn Khalawayh.[11][12] Esse gramático e estudioso islâmico morreu em 980 d.C., quando al-Ma'arri ainda era uma criança.[13] Al-Ma'arri, no entanto, lamenta a perda de ibn Khalawayh em termos fortes em um poema de seu Risālat al-Ghufrān.[14] Al-Qifti relata que, quando estava a caminho de Trípoli, al-Ma'arri visitou um monastério cristão perto de Lataquia, onde ouviu debates sobre filosofia helenística que deram origem ao seu secularismo, mas outros historiadores, como ibn al-Adim, negam que ele tenha sido exposto a qualquer teologia que não fosse a doutrina islâmica.[14]
Em 1004–1005, al-Ma'arri soube que seu pai havia morrido e, em reação a isso, escreveu uma elegia em que elogiava seu pai.[14] Anos mais tarde, viajaria para Bagdá, onde foi bem recebido nos salões literários da época, embora fosse uma figura controversa.[14] Após dezoito meses em Bagdá, al-Ma'arri voltou para casa por motivos desconhecidos. Ele pode ter retornado porque sua mãe estava doente ou pode ter ficado sem dinheiro em Bagdá, pois se recusou a vender suas obras.[1] Retornou à sua cidade natal de Ma'arra por volta de 1010 e soube que sua mãe havia morrido antes de sua chegada.[8]
Permaneceu em Ma'arra pelo resto de sua vida, onde optou por um estilo de vida ascético, recusando-se a vender seus poemas, vivendo em reclusão e observando uma dieta vegetariana estritamente moral.[15] Seu confinamento pessoal em sua casa só foi quebrado uma vez, quando a violência atingiu sua cidade.[14] Nesse incidente, al-Ma'arri foi a Alepo para interceder junto ao emir mirdasida, Salih ibn Mirdas, para libertar seu irmão Abu'l-Majd e vários outros notáveis muçulmanos de Ma'arra que foram responsabilizados pela destruição de uma adega cujo proprietário cristão foi acusado de molestar uma mulher muçulmana.[14] Embora tenha sido confinado, viveu seus últimos anos continuando seu trabalho e colaborando com outros.[16] Gozava de grande respeito e atraía muitos alunos localmente, além de manter correspondência ativa com estudiosos no exterior.[1] Apesar de suas intenções de levar um estilo de vida isolado, aos setenta anos, ficou rico e era a pessoa mais reverenciada em sua região.[8] Al-Ma'arri nunca se casou e morreu em maio de 1057 em sua cidade natal.[1][12]
Filosofia
[editar | editar código-fonte]Oposição à religião
[editar | editar código-fonte]Al-Ma'arri era um cético[3] que denunciava a superstição e o dogmatismo na religião. Isso, juntamente com sua visão negativa geral sobre a vida, fez com que ele fosse descrito como um livre-pensador pessimista. Em todas as suas obras filosóficas, um dos temas recorrentes que ele expôs longamente foi a ideia de que a razão tem uma posição privilegiada sobre as tradições. Em sua opinião, confiar nos preconceitos e nas normas estabelecidas pela sociedade pode ser limitador e impedir que os indivíduos explorem totalmente suas próprias capacidades.[12][17] Al-Ma'arri ensinava que a religião era uma “fábula inventada pelos antigos”, sem valor exceto para aqueles que exploram as massas crédulas.[18]
Al-Ma'arri criticou muitos dos dogmas do Islã, como o Haje, que ele chamou de “uma jornada pagã”.[20] Rejeitou as alegações de qualquer revelação divina e seu credo era o de um filósofo e asceta, para quem a razão fornece um guia moral e a virtude é sua própria recompensa.[21][22] Suas visões secularistas incluíam também o judaísmo e o cristianismo. Al-Ma'arri observou que os monges em seus claustros ou os devotos em suas mesquitas estavam seguindo cegamente as crenças de sua localidade: se tivessem nascido entre magos ou sabinos, teriam se tornado magos ou sabinos.[23] Encapsulando sua visão sobre a religião organizada, declarou certa vez “Os habitantes da Terra são de dois tipos: aqueles com cérebro, mas sem religião, e aqueles com religião, mas sem cérebro.”[24][25]
Ascetismo
[editar | editar código-fonte]Al-Ma'arri era um asceta, renunciando aos desejos mundanos e vivendo isolado dos outros enquanto produzia suas obras. Ele se opunha a todas as formas de violência.[8] Em Bagdá, embora fosse bem recebido, decidiu não vender seus textos, o que lhe dificultou a vida.[1] Esse estilo de vida ascético tem sido comparado a pensamentos semelhantes na Índia durante sua época.[16]
Veganismo
[editar | editar código-fonte]Nos últimos anos de vida de al-Ma'arri, ele optou por parar de consumir carne e todos os outros produtos de origem animal (ou seja, tornou-se um vegano praticante). Ele escreveu:[26]
Não comam injustamente o que a água renunciou, e não desejem como alimento a carne de animais abatidos,
Ou o (leite) branco de mães que destinavam seu puro gole para seus filhotes, não para nobres damas.
E não aflijam os pássaros desavisados roubando-lhes os ovos; pois a injustiça é o pior dos crimes.
E poupai o mel que as abelhas obtêm prontamente, com sua laboriosidade, das flores de plantas perfumadas;
Pois elas não o armazenaram para que pertencesse a outros, nem o coletaram para generosidade e presentes.
Lavei minhas mãos de tudo isso; e gostaria de ter percebido meu caminho antes que minhas têmporas ficassem grisalhas![27]
Antinatalismo
[editar | editar código-fonte]O pessimismo fundamental de Al-Ma'arri se expressa em sua recomendação antinatalista de que nenhuma criança deveria ser gerada, para poupá-las das dores da vida.[28] Em uma elegia composta por ele sobre a perda de um parente, ele combina sua dor com observações sobre a efemeridade desta vida:
Amoleça seus passos. Parece-me que a superfície da terra não passa de corpos de mortos,
Ande lentamente no ar, para não pisar nos restos mortais dos servos de Deus.[1]
O epitáfio autocomposto por Al-Ma'arri, em seu túmulo, afirma (em relação à vida e ao nascimento): “Este é o crime de meu pai contra mim, que eu mesmo não cometi contra ninguém.”[29]
Visões modernas
[editar | editar código-fonte]Al-Ma'arri é controverso até hoje, pois era cético em relação ao islamismo, a religião dominante do mundo árabe.[16] Em 2013, quase mil anos após sua morte, a Frente al-Nusra, um ramo da al-Qaeda, demoliu uma estátua de al-Ma'arri durante a Guerra Civil Síria.[30] A estátua foi feita pelo escultor Fathi Muhammad.[11] O motivo por trás da destruição é contestado; as teorias variam do fato de que ele era um herege ao fato de que alguns acreditam que ele seja parente da família al-Assad.[30]
Obras
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A rima e a métrica restritivas podem ser ouvidas no início do poema 197[31]
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Uma das primeiras coleções de seus poemas apareceu como The Tinder Spark (Saqṭ az-Zand; سقط الزند). A coleção de poemas incluía elogios ao povo de Alepo e ao governante hamadânida Sade Adaulá. Ganhou popularidade e estabeleceu sua reputação como poeta. Alguns poemas da coleção eram sobre armaduras.[1] Uma segunda coleção, mais original, apareceu sob o título Necessidade Desnecessária (Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم) ou simplesmente Necessidades (Luzūmīyāt اللزوميات). O título refere-se a como al-Ma'arri via a questão da vida e alude à complexidade desnecessária do esquema de rima usado.[1]
Sua terceira obra é uma trabalho em prosa conhecida como A Epístola do Perdão (Risalat al-Ghufran رسالة الغفران). A obra foi escrita como uma resposta direta ao poeta árabe ibn al-Qarih, de quem al-Ma'arri zomba por suas visões religiosas.[13][32] Nesta obra, o poeta visita o paraíso e conhece os poetas árabes do período pagão. Essa visão é compartilhada por estudiosos islâmicos, que frequentemente argumentam que os árabes pré-islâmicos são de fato capazes de entrar no paraíso.[33]
Devido ao aspecto de conversar com os falecidos no paraíso, a Risalat al-Ghufran tem sido comparada à Divina Comédia de Dante Alighieri,[34] que surgiu centenas de anos depois. A obra também foi apontada como semelhante à Risala al-tawabi' wa al-zawabi, de ibn Shuhayd, embora não haja evidências de que al-Ma'arri tenha sido inspirado por ibn Shuhayd, nem de que Dante tenha sido inspirado por al-Ma'arri.[35] A Argélia teria banido A Epístola do Perdão da Feira Internacional do Livro realizada em Argel em 2007.[8][30]
Parágrafos e Períodos (al-Fuṣūl wa al-Ghāyāt) é uma coletânea de homilias. A obra foi acusada de ser uma paródia ou uma tentativa de imitar o Alcorão.[36][37] Al-Ma'arri também compôs um corpus significativo de enigmas em versos.[38]
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Saqt al-Zand
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Risalat al-Gufran
Edições
[editar | editar código-fonte]- Risalat al-Ghufran, uma Divina Comédia. Traduzido por G. Brackenbury em 1943.
- A Epístola do Perdão: Volume Um: Uma Visão do Céu e do Inferno. Traduzido por Geert Jan Van Gelder e Gregor Schoeler. Biblioteca de Literatura Árabe, New York University Press, 2013.
- A Epístola do Perdão: Volume Dois: Hipócritas, Hereges e Outros Pecadores. Traduzido por Geert Jan Van Gelder e Gregor Schoeler. Biblioteca de Literatura Árabe, New York University Press 2014.
- Aqueles enigmas de al-Maʿarrī que são citados no Kitāb al-Iʿjāz fī l-aḥājī wa-l-alghāz de al-Ḥaẓīrī do século XII foram editados como Abū l-ʿAlāˀ al-Maʿarrī, Dīwān al-alġāz, riwāyat Abī l-Maʿālī al-Ḥaẓīrī, ed. por Maḥmūd ʿAbdarraḥīm Ṣāliḥ (Riade [1990]).
Ver também
[editar | editar código-fonte]Notas
[editar | editar código-fonte]Referências
- ↑ a b c d e f g h i j k l «al-Maʿarrī». Encyclopædia Britannica. Consultado em 21 de fevereiro de 2018. Cópia arquivada em 21 de fevereiro de 2018
- ↑ Ou, mais frequentemente, simplesmente Abulola; ver Catalogue of Arabic Books in the British Museum, vol. 1, 1894 (p. 115); Christianus Benedictus Michaelis, Dissertatio philologica de historia linguae Arabicae, 1706 (p. 25); em um contexto inglês: Charles Hole, A Brief Biographical Dictionary (pagina= 3).
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- ↑ O poema completo (em árabe) pode ser encontrado, por exemplo, em arabic-poetry.com Arquivado em 2019-12-01 no Wayback Machine e www.aldiwan.net (links diretos para o poema).
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- ↑ "The Meditations of Al-Maʿarri", Studies in Islamic Poetry (1921) por Reynold A. Nicholson, Verso 197, páginas 134-135
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- ↑ Reynold Nicholson, Studies in Islamic Poetry and Mysticism, 1921, p. 134.
- ↑ al-Maarri, Abu l-Ala; Gelder, Geert Jan Van; Schoeler, Gregor (2014). The Epistle of Forgiveness: Volume Two: Hypocrites, Heretics, and Other Sinners. Nova Iorque: NYU Press. ISBN 9780814768969
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Bibliografia
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Ligações externas
[editar | editar código-fonte]- «Ebooks by Abu al-ʻAlaʼ al-Maʻarri». standardebooks.org (em inglês). Consultado em 6 de maio de 2025
- Obras de Al-Ma'arri (em inglês) no Projeto Gutenberg
- Obras de Al-Ma'arri (em inglês) no LibriVox (livros falados em domínio público)
- The Epistle of Forgiveness: A Vision of Heaven and Hell (Volume One), Abū Al ʿAlāʾ Al Maʿarrī
- أبو العلاء المعري (1902). مكاتبة في ترك أكل اللحوم ﻷبي العلاء المعري (em árabe). [S.l.: s.n.] Consultado em 6 de maio de 2025
- Al Ma'arri. [S.l.: s.n.] 27 de novembro de 2016. Consultado em 6 de maio de 2025
- idleworm / literature / the luzumiyat by al ma'arri. [S.l.: s.n.] Consultado em 6 de maio de 2025