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Ambrogio Traversari

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 Nota: Para outros significados, veja Santo Ambrósio (desambiguação).
Ambrogio Traversari

Retrato de Ambrogio Traversari nos Museus Cívicos de Monza

Função
Superior-geral
Biografia
Nascimento
Morte
Atividades
Outras informações
Religião
Ordem religiosa
Etapa de canonização
estudante
Superior
Gaspare da Verona (d)

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Ambrogio Traversari, também Ambrósio, o Camaldulense (em latim: Ambrosius Traversarius, Portico e San Benedetto, perto de Forlì, 19 de setembro de 1386[1] — Florença, 21 de outubro de 1439) foi um monge italiano, prior-geral da Ordem dos Camaldulenses a partir de 1431,[1] teólogo, hagiógrafo e também tradutor de numerosos textos do grego para o latim. É um santo da Igreja Católica, celebrado em 20 de novembro.

Biografia

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O monge erudito

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Ele era descendente da ilustre família Traversari de Ravena (à qual São Romualdo, fundador da Ordem dos Camaldulenses no início do século XI, também estava ligado por parte de sua mãe, Traversara Traversari). Aos quatorze anos (em 1400), ingressou no convento de Santa Maria dos Anjos, em Florença. Rapidamente se tornou conhecido tanto por sua piedade quanto por seus dons intelectuais e seu entusiasmo pelos estudos. Como o grego era muito valorizado em Florença desde que Manuel Crisoloras o ensinou lá (fevereiro de 1397 a março de 1400), Ambrogio aprendeu rapidamente essa língua nos anos seguintes, autodidatamente, segundo suas próprias palavras.[a] Mas em 1406, o grego Demétrio Scaranos[b] retira-se para o convento de Santa Maria dos Anjos (onde veste o hábito em 1417 e morre em 1426): embora aparentemente não tenha sido professor de grego de Ambrogio, sua presença no mesmo convento certamente não foi alheia ao domínio perfeito dessa língua que o jovem monge alcançou.[c] Quanto a Manuel Crisoloras, Ambrogio o conheceu durante as duas estadias que fez em Florença durante o verão de 1413 e em janeiro–fevereiro de 1414, e o velho erudito bizantino ficou impressionado com a cultura bilíngue do jovem monge.[d] Ele lhe envia uma longa carta filosófica em grego sobre o tema da amizade. O próprio Ambrósio expressa em suas cartas a maior consideração por Crisóloras e a emoção pela benevolência que ele lhe demonstrou; em março de 1416, ele pede a Francesco Barbaro que lhe encontre uma cópia da ‘'Escada do Paraíso’' de João Clímaco, texto que Crisoloras lhe aconselhou a ler em grego e que ele também deseja traduzir para o latim.

É importante mencionar também sua proximidade com o rico erudito humanista Niccolò Niccoli, grande colecionador de livros e objetos antigos, um dos pilares dos círculos humanistas da época, que lhe abre sua biblioteca e aprecia muito seu conhecimento do grego. Traversari torna-se seu colaborador intelectual e conselheiro espiritual, e sua estreita amizade dura até a morte de Niccoli, velado por Traversari, em 1437. Em uma carta de 1433, o monge afirma que o velho humanista o pressiona constantemente para continuar sua atividade de tradutor dos Padres da Igreja grega para o latim. Traversari leva Niccoli a se aproximar do cristianismo no final de sua vida e a comungar novamente; por outro lado, Niccoli o introduziu à cultura humanista e o colocou em contato com os círculos eruditos de Florença (notadamente Leonardo Bruni e também Cosme de Médici), mas também de Roma e Veneza.[1]

Em 1423, o Papa Martinho V enviou duas cartas, uma ao prior do convento de Santa Maria dos Anjos, ao padre Matteo, e outra ao próprio Traversari, expressando seu apoio ao grande desenvolvimento dos estudos patrísticos nessa instituição, e especialmente ao trabalho de tradução dos Padres gregos realizado por Traversari. O papa tem em vista as negociações que então conduz com a Igreja grega: no início de 1423, seu legado Antoine de Massa regressou de Constantinopla e trouxe consigo vários manuscritos gregos que serão confiados a Traversari para tradução: nomeadamente o Adversus Græcos de Manuel Calecas e, entre os clássicos, as Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres de Diógenes Laércio, texto que durante muito tempo só seria difundido na tradução latina de Traversari. Na epístola dedicatória à sua tradução do tratado de Calecas (realizada durante o verão ou outono de 1424), Traversari manifesta também pela primeira vez o seu grande interesse em ver resolvido o cisma entre as Igrejas latina e grega. No final de 1423, Niccolò Niccoli fornece a Traversari um volume antigo contendo a compilação dos antigos cânones eclesiásticos, e o erudito monge expressa em sua correspondência com o humanista seu entusiasmo por poder mergulhar na vida da antiga Igreja cristã então unida e, em seu ímpeto, traduz para o grego uma longa carta do papa Gregório Magno aos prelados do Oriente.

O responsável eclesiástico

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Em outubro de 1431, o novo papa Eugênio IV convocou um capítulo geral da Ordem dos Camaldulenses, sob a presidência do cardeal protetor da ordem, com uma agenda que incluía um balanço da corrupção e a necessidade proclamada de uma reforma; o prior-geral, acusado de desvio de fundos, é preso, encarcerado e obrigado a renunciar; Traversari é eleito em seu lugar em 26 de outubro, com o apoio do cardeal protetor e do próprio Papa Eugênio IV, de quem se tornará um colaborador próximo. Entre novembro de 1431 e o verão de 1434, ele empreendeu uma grande viagem de inspeção e reforma dos estabelecimentos da ordem na Itália, sobre a qual mantém um diário em latim, intitulado Hodœporicon ou Itinerarium, que só será publicado muito mais tarde, em 1680, e se tornará o principal texto original legado por Traversari, juntamente com sua correspondência. Ele testemunhou efetivamente a grande decadência na qual a ordem havia caído. Sua vontade de reforma esbarrou em forte resistência. Entrou em conflito, nomeadamente, com Jerônimo de Praga,[e] que era o “maior” do eremitério de Camaldoli (o centro histórico da ordem), ele próprio partidário de uma reforma há anos, mas aparentemente amargurado com as condições da eleição de Traversari, amplamente sentida na ordem como um golpe de força da Cúria Pontifícia. As razões do conflito entre os dois homens parecem, de qualquer forma, muito complexas.[2]

Em 1435, Traversari é enviado pelo papa Eugênio IV como legado ao Concílio de Basileia,[1] onde defende intransigentemente o princípio da primazia do papa,[1] questionado pelos bispos desse concílio.[3] Ele também negocia com o imperador Sigismundo. Desempenhou um papel importante na transferência oficial do concílio para Ferrara em 18 de setembro de 1437,[3] com o objetivo declarado de receber as delegações das Igrejas Orientais para pôr fim ao cisma entre o Oriente e o Ocidente cristãos.[1] Os orientais chegaram a Ferrara em março de 1438, e o concílio foi novamente transferido para Florença em janeiro de 1439 devido a uma peste. Ambrogio Traversari foi encarregado, juntamente com Basílio Bessarion, de redigir o decreto de união das Igrejas, que foi lido em grego e em latim, em 6 de julho de 1439, na catedral Santa Maria del Fiore. Ele morreu três meses depois, aos 53 anos, no convento San Salvatore di Camaldoli, em Florença,[3] quando o Papa Eugênio IV se prepara para nomeá-lo cardeal[4] Seu corpo foi transportado para o eremitério de Camaldoli, onde foi sepultado.

Obras

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Além de seu Hodœporico,[5] texto muito importante para a história da Itália do Renascimento, ele é autor de dois tratados de teologia, um sobre a Eucaristia e outro sobre a processão do Espírito Santo, ponto de discórdia entre as Igrejas latina e grega, de várias vidas de santos e de uma importante correspondência (organizada em 25 livros na edição Mehus),[5] todos os textos escritos em latim.

Ele traduziu do grego para o latim:

Vários de seus manuscritos permanecem na Biblioteca Marciana em Veneza.[1]

Notas

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  1. ↑ “Como você descobriu que aprendi grego sem a ajuda de um professor [...], vou explicar-lhe como adquiri o modesto conhecimento que tenho dessa língua. Os rituais da nossa ordem familiarizaram-me com o Saltério grego. Comecei a compará-lo com o Saltério latino e a anotar os verbos, os nomes e outras partes do discurso. Memorizei o máximo possível o significado dessas palavras. Em seguida, continuei esse mesmo trabalho com os Evangelhos, as Epístolas de Paulo e o Livro dos Atos, e os estudei inteiramente. Seu vocabulário é rico, e a tradução feita é fiel, minuciosa e habilidosa. Depois, certamente, tive o desejo de ler os livros dos pagãos, mas não os compreendia facilmente [...]”.
  2. ↑ Demétrio Scaranos: personagem pouco conhecido, bizantino convertido à Igreja Católica, pertencente ao círculo formado em torno de Demétrio Cidônio, amigo de Manuel Crisoloras e Manuel Calecas, homem de confiança do rico aristocrata e empresário João Lascaris Caloféros (morto em 1392) e seu principal executor testamentário após sua morte, tornou-se cidadão veneziano em 23 de dezembro de 1394.
  3. ↑ Sabe-se, pela correspondência de Traversari, que eles colaboraram pelo menos a partir de 1416. Em 1426, ele convidou Niccolò Niccoli e João Aurispa para o funeral de Scaranos.
  4. ↑ Carta de Bartolomeo Arragazzi de Montepulciano a Traversari, enviada em 1417 da abadia de São Galo, onde se encontrava com Poggio Bracciolini em busca de manuscritos: “O grande Manuel Crisoloras, quando vivia com o Papa João, gostava de conversar comigo sobre suas virtudes tão celebradas. Ele não hesitava em considerá-lo um dos homens mais eminentes de nossa época, não somente pela santidade de sua vida, mas também por seus talentos e sua cultura, tanto nas letras gregas quanto nas latinas”.
  5. ↑ ‘'Johannes Hieronymus Pragensis’' (c. 1368–1440), inicialmente premonstratense, missionário na Lituânia, capelão do rei Ladislau II Jagelão, passou para a Itália e da ordem dos premonstratenses para a dos camaldulenses, “maior” do eremitério de Camaldoli, em Poppi, durante anos, pregou a reforma em dois sermões proferidos perante o concílio abortado de Pavia-Siena em 1423/1424. De volta de uma viagem à Grécia e à Palestina em 1431, participou do capítulo geral que viu a eleição de Traversari em outubro. Ele se opôs à cultura aristocrática e elitista florentina encarnada por Traversari e o acusou, juntamente com outros monges, de “hipocrisia”. Convocado em 1432 pelo Concílio de Basileia para compartilhar sua experiência sobre os hussitas da Boêmia, foi advertido antes de sua partida por Traversari para não se comprometer com esse concílio hostil ao papa e à cúria. Ao retornar, Traversari o acusou de se ter expressado abertamente contra o papa e contra ele próprio no concílio e proibiu-lhe o acesso a Camaldoli. Ele refugiou-se no mosteiro San Michele in Isola, perto de Veneza, onde viveu até à sua morte.

Referências

  1. ↑ a b c d e f g h Chisholm 1911.
  2. ↑ “Antagonismo... multifacetado, abrangendo questões políticas, eclesiológicas e pessoais” (William Hyland, art. cit.).
  3. ↑ a b c d Becket 1913.
  4. ↑ Non sine veneni suspicione, segundo o camaldulense Mauro Lapi, que compôs alguns anos depois uma Dormitio Ambrosii: Traversari tinha, de qualquer forma, muitos inimigos dentro e fora da ordem. Ver Cécile Caby, ‘'art. cit.’'
  5. ↑ a b Drane, Augusta Theodosia. Christian schools and scholars, or, sketches of education from the Christian era to the Council of Trent. [S.l.]: Londres : Burns and Oates. Consultado em 27 de outubro de 2025 
  6. ↑ texte, Denys l'Aréopagite (auteur prétendu) Auteur du; texte, Ignace (00-01 ; saint) Auteur du; texte, Polycarpe (0069?-0155? ; saint) Auteur du. Theologia vivificans, cibus solidus ; Dionysii celestis hierarchia ; Ecclesiastica hierarchia ([Reprod.]) / [translatio per Ambrosium Traversarium] ; [Jacobus Faber Stapulensis edidit] (em francês). [S.l.: s.n.] Consultado em 27 de outubro de 2025 
  7. ↑ «Digital Bodleian». digital.bodleian.ox.ac.uk. Consultado em 27 de outubro de 2025 

Edições

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  • Lorenzo Mehus (ed.), Ambrosii Traversarii generalis Camaldulensium aliorumque ad ipsum et ad alios de eodem Ambrosio Latinæ epistolæ, Florença, 1759 ; reimpr. Bolonha, Forni, 1968.
  • Alessandro Dini-Traversari, Ambrogio Traversari e i suoi tempi. Albero genealogico recostruito. Hodœporicon, Florença, 1912.

Bibliografia

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  • Este artigo incorpora texto (em inglês) da Encyclopædia Britannica (11.ª edição), publicação em domínio público.
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Ambrose the Camaldulian». Encyclopædia Britannica (em inglês) 11.ª ed. Encyclopædia Britannica, Inc. (atualmente em domínio público) 
  • Charles L. Stinger (1977). Humanism and the Church Fathers: Ambrogio Traversari (1386-1439) and Christian Antiquity in the Italian Renaissance. [S.l.: s.n.] 
  • Georgia Clarke (setembro de 1997). «Ambrogio Traversari: Artistic Adviser in Early Fifteenth-Century Florence?». Renaissance Studies. 11. 161 páginas. doi:10.1111/j.1477-4658.1997.tb00018.x 
  • D. F. Lackner (2002). «The Camaldolese Academy: Ambrogio Traversari, Marsilio Ficino & the Christian Platonic Tradition». Leiden. Marsilio Ficino: His Theology, His Philosophy, His Legacy, ed. Michael J.B. Allen & Valery Rees, with Martin Davies 
  • Costanzo Somigli, Un amico dei greci : Ambrogio Traversari, Arezzo, Edizioni Camaldoli, 1964.
  • Costanzo Somigli et Tommaso Bargellini, Ambrogio Traversari, monaco camaldolese : la figura et la dottrina monastica, EDB, coll. Cammini del spirito, 1986.
  • Cécile Caby, « Culte monastique et fortune humaniste : Ambrogio Traversari, vir illuster de l'ordre camaldule », Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Âge, vol. 108, n.°1, 1996, pp. 321-354.
  • William Hyland, « The Climacteric of Late Medieval Camaldolese Spirituality : Ambrogio Traversari, John-Jerome of Prague, and the linea salutis heremitarum », Em Daniel Ethan Bornstein e David Spencer Peterson (dir.), Florence and Beyond : Culture, Society and Politics in Renaissance Italy. Essays in honor of John M. Najemy, Centre for Reformation and Renaissance Studies (Essays and Studies, n.°15), 2008.

Ligações externas

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