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Anacronismo na Terra Média

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Anacronismo, ou inconsistência cronológica, é observado no mundo fantástico de Terra Média, criado por J. R. R. Tolkien, na justaposição de culturas de períodos distintos, como a de Gondor de inspiração clássica, Rohan de estilo medieval e os hobbits muito mais modernos de Condado, que lembra a zona rural inglesa da infância de Tolkien. O estilo de vida familiar dos hobbits, com tabaco, batatas, guarda-chuvas e relógios de lareira, permite que eles atuem como mediadores entre o leitor e as culturas muito mais antigas da Terra Média. Eles foram introduzidos em O Hobbit, uma história infantil não planejada para se passar na Terra Média; seu papel anacrônico é ampliado em O Senhor dos Anéis.

Os livros de Tolkien têm um estilo ao mesmo tempo medieval e moderno em muitos aspectos, atraindo um público moderno diversificado e possuindo um "realismo" novelístico contemporâneo. O Um Anel, por sua vez, incorpora um conceito marcadamente moderno: o poder corrompe. No pensamento medieval, o poder apenas revelava como uma pessoa já era. A combinação de elementos medievais e modernos também se reflete nos filmes de O Senhor dos Anéis dirigidos por Peter Jackson, que introduzem elementos anacrônicos adicionais, como a prática de skate durante uma cena de batalha.

Culturas de diferentes períodos

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Ver artigos principais: Tolkien e o mundo clássico e Tolkien e o medieval
"Era um buraco de hobbit, e isso significa conforto":[T 1] Bolsão, com suas salas e despensas, lembrava uma casa da Era Vitoriana.[1] Sala vitoriana no Museu Nidderdale ilustrada.

Estudiosos observaram que as culturas da Terra Média, como a Gondor de inspiração clássica e o Rohan de estilo medieval, pertencem a eras distintas, criando um elemento intrínseco de anacronismo na narrativa. Essas culturas heroicas contrastam fortemente com a dos hobbits, amantes do conforto, do Condado. Gondor tem raízes na Roma Antiga, enquanto Rohan reflete aspectos da cultura dos Anglo-saxões.[2] A estudiosa de Tolkien Sandra Ballif Straubhaar [en] escreve que "as semelhanças mais marcantes" de Gondor estão nas lendas da Roma Antiga: Eneias, de Troia, e Elendil, de Númenor, sobrevivem à destruição de seus países natais; os irmãos Rômulo e Remo fundam Roma, enquanto os irmãos Isildur e Anárion fundam os reinos númenorianos na Terra Média; e tanto Gondor quanto Roma experimentaram séculos de "decadência e declínio".[3]

A casa confortável de Bilbo Bolseiro em O Hobbit, por outro lado, é, nas palavras de Tom Shippey [en],[1]

Tolkien afirmou que os estilos da Tapeçaria de Bayeux medieval, mostrando cavaleiros lutando com lanças e espadas, e equipados com cotas de malha e elmos de ferro, se adequavam "bem o suficiente" aos Rohirrim.[T 2]
Culturas da Terra Média correspondentes a diferentes eras históricas
Cultura Período Datas Notas
Gondor Antiguidade Clássica 800 a.C.–500 d.C. Paralelos com a Roma Antiga incluem figuras fundadoras que sobrevivem à destruição de seus países natais; irmãos fundadores; e séculos de decadência e declínio.[3]
Gondor Idade Média 500–1500 d.C. Paralelos com o Império Bizantino (até 1453) incluem um estado mais antigo, um reino-irmão mais fraco, inimigos a leste e sul, e um cerco final vindo do leste.[4]
Rohan Idade Média 500–1500 d.C. Tolkien afirmou que o equipamento mostrado na Tapeçaria de Bayeux, para a Batalha de Hastings de 1066, se adequava "bem o suficiente" aos Rohirrim.[T 2]
Condado Era Vitoriana 1837–1901 Tolkien situou o Condado na época do Jubileu de Diamante [en], 1897.[2]

Hobbits modernos em um mundo antigo

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Tolkien situou o Condado na época do Jubileu de Diamante da Rainha Vitória, 1897, quando a torre de relógio do Jubileu em Exmouth [en] foi construída.[T 3]

Estudiosos de Tolkien, como Shippey e Dimitra Fimi [en], afirmaram que os hobbits são deslocados no mundo heroico da Terra Média.[2] Tolkien situou o Condado não em um cenário heroico, mas em uma sociedade que ele conhecia pessoalmente, "mais ou menos uma vila de Warwickshire por volta do período do Jubileu de Diamante da Rainha Vitória, em 1897 [en]".[2][T 3] Shippey descreveu a cultura dos hobbits, com tabaco e batatas,[5] como um "anacronismo criativo" de Tolkien.[6] Em sua visão, o anacronismo é a "função essencial" dos hobbits, permitindo a Tolkien "preencher a lacuna" ao mediar entre a vida dos leitores no mundo moderno e o perigoso mundo antigo da Terra Média.[5] Robert Tally [en] observa que Bilbo é o anacronismo em O Hobbit, ao entrar em um passado "distante, lendário ou mítico", encontrando o mago Gandalf, o anão Thorin, elfos e o dragão.[7] Essa função mediadora foi considerada essencial, em 1957, por Douglass Parker [en] em sua resenha de O Senhor dos Anéis, intitulada Hwaet We Holbytla....[8]

Os "capuchinhas" crescendo na Bolsão foram importados para a Inglaterra no século XVIII.[9]

Fimi comenta que isso se aplica tanto ao estilo de linguagem usado pelos hobbits quanto à sua cultura material de "guarda-chuvas, chaleiras de acampamento, fósforos, relógios, lenços de bolso e fogos de artifício", todos claramente modernos, assim como o fish and chips que Sam Gamgee pensa durante sua jornada a Mordor.[2][T 4] Mais marcante, em sua opinião, é a descrição de Tolkien do enorme fogo de artifício em forma de dragão na festa de Bilbo, que passou voando "como um trem expresso".[2] O desenho de Tolkien do salão do Bolsão, mostra um relógio e um barômetro (mencionado em um rascunho inicial), e ele tinha outro relógio na lareira.[10][T 5][T 6] Para organizar uma festa, os hobbits dependiam de um serviço postal diário.[1] O efeito, concordam os estudiosos, é trazer o leitor confortavelmente ao mundo heroico antigo.[11][2]

A medievalista Lynn Forest-Hill escreve que as plantas mencionadas são igualmente anacrônicas, seja as "capuchinhas" crescendo sobre o Bolsão, as "batatas" em seu jardim, ou a "erva-de-fumo" que os hobbits gostavam de fumar, cada planta indicando uma atividade caseira – jardinagem, culinária, fumar. Em sua visão, as capuchinhas "sinalizam a relação específica dos hobbits [anacrônicos] com o presente".[9] Personagens também podem ser anacrônicos, fora de seu tempo, como o hobbit transformado em monstro Gollum, que, após cinco séculos escondido sob as Montanhas Nevoentas, está na época da Guerra do Anel, no final da Terceira Era, mas vem de uma era do passado distante, quando os hobbits ainda viviam às margens do Rio Anduin.[9]

Sam Gamgee pensa no prato moderno de fish and chips (lojas dos anos 1860 na Inglaterra) enquanto viaja para Mordor.[2]
A cultura material "marcadamente anacrônica" dos hobbits[2][11][1]
Objeto Disponível a partir de Notas
Tabaco Após 1492 O intercâmbio colombiano trouxe-o para a Europa.[12]
Batata Após 1492 Como o tabaco.[12]
Capuchinha Século XVIII Familiar, mas moderna.[9]
Guarda-chuva Século XVIII Guarda-chuvas dobráveis, Paris.[13]
Chaleira de acampamento Após 1880 Viagens de acampamento no Rio Tâmisa;[14]
Kelly Kettle [en] do final do século XIX.[15]
Fósforo de segurança Anos 1850 Irmãos Lundström [en], Suécia.[16]
Relógio Século XIII Primeiros relógios em torres de igrejas.[17]
Lenço de bolso Século XIX No bolso de um terno de duas peças.[18]
Fogos de artifício Século X Produzidos na Europa a partir do século XIV.[19]
Trem expresso Século XIX "Certamente inimaginável na Terra Média".[2]
Fish and chips Anos 1860 Primeiras lojas de fish and chips na Inglaterra.[20]
Serviço postal 1840 Uniform Penny Post [en].[21]

Medieval, mas moderno

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Ver artigo principal: Tolkien e os modernistas
O Anel como um poder que corrompe é uma concepção totalmente moderna de Lord Acton, apesar do cenário medieval.[22]

Estudiosos concordam que, embora a Terra Média tenha um forte sentimento e cenário medieval, livros como O Senhor dos Anéis são decididamente modernos.[23] Tolkien, filólogo, era um medievalista profissional; mas seus escritos sobre a Terra Média atraíram leitores, nas palavras de Jane Chance [en] e Alfred Siewers, "globalmente, em um amplo espectro político e cultural, desde a contracultura pós-moderna até tradicionalistas cristãos".[24] O estudioso de humanidades Brian Rosebury comenta que os escritos de Tolkien compartilham várias qualidades com o modernismo, além de possuírem um "realismo" novelístico moderno.[25] Anna Vaninskaya [en] afirma que Tolkien era "um escritor moderno"; ele não se engajava com o modernismo, mas seu trabalho era "supremamente intertextual", entrelaçando e justapondo estilos, modos e gêneros.[26]

Shippey escreve que um aspecto central de O Senhor dos Anéis é marcadamente não medieval: o Um Anel. Tolkien o retrata como implacavelmente maligno, consumindo a mente de seu portador. Shippey comenta que "o fato mais evidente a notar sobre o Anel é que ele é, em sua concepção, marcadamente anacrônico, totalmente moderno".[22] Em sua visão, ele incorpora a máxima moderna "o poder corrompe, e o poder absoluto corrompe absolutamente", enquanto, no pensamento medieval, o poder apenas revelava como uma pessoa já era. A ideia de que o poder é corrosivo e viciante é, portanto, moderna.[22]

O ilustrador Ted Nasmith descreve sua própria arte de Tolkien [en] como incorporando "anacronismo apropriado", apresentando o aparentemente medieval no idioma da fantasia moderna.[27]

Um processo literário

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Tolkien começou a escrever O Hobbit puramente como uma história infantil, sem relação com seu legendarium. Ao terminá-lo, a história aludia a Sauron (como o Necromante) e mencionava Elrond, Esgaroth e Gondolin: estava sendo atraída para a Terra Média. Ainda assim, em 1937, quando O Hobbit foi publicado, Tolkien esperava que as interconexões parassem por aí. No entanto, um mês depois, seu editor, Stanley Unwin, informou-o que o público queria "mais sobre hobbits!". Tolkien começou a trabalhar em uma sequência, que se tornou O Senhor dos Anéis, e ela necessariamente continha elementos heroicos e hobbits. A história cresceu ao ser contada, tornando-se uma história fingida, em vez de uma mitologia ao estilo do Silmarillion, uma fantasia completa com um mundo secundário subcriado, adequada para adultos e crianças. Tolkien trabalhou para resolver as inconsistências que a fusão de O Hobbit e a mitologia criou, muitas vezes com sucesso;[28] mas o anacronismo dos hobbits em um mundo mais antigo revelou-se inerente à história e necessário para mediar entre os personagens do mundo antigo e o leitor.[2]

Em adaptações

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Ver artigo principal: Interpretação de Peter Jackson de O Senhor dos Anéis

A adaptação cinematográfica de Peter Jackson de 2001–2003 de O Senhor dos Anéis introduziu elementos anacrônicos adicionais. A estudiosa de literatura Gwendolyn Morgan comenta que Arwen é transformada em uma "Buffy, a Caçadora de Vampiros do século XXI", substituindo a "dama cortesã medieval" de Tolkien, enquanto o heróico Aragorn se torna um "homem sensível, angustiado e existencial dos anos 90", e a criação dos Uruk-hai por Saruman, uma raça especialmente grande de orcs, ecoa preocupações modernas sobre engenharia genética. Além disso, ela nota as piadas sobre arremesso de anão e a cena de Legolas fazendo skate "descendo escadas em um escudo na Abismo de Helm", esta última tornando-se extremamente popular, "evocando aplausos e gritos" nos cinemas, coisas que Morgan sugere "podem ser mais chocantes".[29]

Ver também

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Referências

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  1. ↑ a b c d e (Shippey 2001, pp. 5–6)
  2. ↑ a b c d e f g h i j k (Fimi 2010, cap. 10 "Visualizando a Terra-média" "Zona rural vitoriana e relíquias da revolução industrial: a cultura material do Condado, pp. 179–188")
  3. ↑ a b (Straubhaar 2007, pp. 248–249)
  4. ↑ Librán-Moreno, Miryam (2011). «'Byzantium, New Rome!' Goths, Langobards and Byzantium in The Lord of the Rings». In: Fisher, Jason. Tolkien and the Study of his Sources [Tolkien e o Estudo de suas Fontes]. [S.l.]: McFarland & Company. pp. 84–116. ISBN 978-0-7864-6482-1 
  5. ↑ a b (Shippey 2001, pp. 47–48)
  6. ↑ (Shippey 2005, pp. 74–80)
  7. ↑ Tally, Robert T. (2022). «Nasty Disturbing Uncomfortable Things: The Intrusions of History» [Coisas Desagradáveis, Perturbadoras e Desconfortáveis: As Intrusões da História]. J. R. R. Tolkien's "The Hobbit" [O Hobbit de J.R.R. Tolkien]. Col: Palgrave Science Fiction and Fantasy: A New Canon. Cham: Springer International Publishing. pp. 29–47. ISBN 978-3-031-11265-2. doi:10.1007/978-3-031-11266-9_3 
  8. ↑ Parker, Douglass (1957). «Hwaet We Holbytla ...» [O Que Nós Hobbits...]. The Hudson Review. 9 (4): 598–609. JSTOR 4621633 
  9. ↑ a b c d Forest-Hill, Lynn (2015). «'Tree and flower and leaf and grass': anachronism and J.R.R. Tolkien's botanical semiotics» [Árvore, flor, folha e grama: anacronismo e a semiótica botânica de J.R.R. Tolkien]. Journal of Inklings Studies. 5 (1): 72–92. ISSN 2045-8797. JSTOR 45345309. doi:10.3366/ink.2015.5.1.4 
  10. ↑ (Hammond & Scull 1995, p. 146 "O Salão na Toca do Bolsão")
  11. ↑ a b (Shippey 2001, p. 48)
  12. ↑ a b Wills, Matthew (2019). «The Columbian Exchange Should Be Called The Columbian Extraction» [A Troca Colombiana Deveria Ser Chamada de Extração Colombiana]. JSTOR Daily. Consultado em 23 de setembro de 2025 
  13. ↑ Fierro, Alfred (1996). Histoire et dictionnaire de Paris [História e Dicionário de Paris]. [S.l.]: Robert Laffont. p. 1047. ISBN 2-221-07862-4 
  14. ↑ Wenham, Simon M. (2015). «The River Thames and the Popularisation of Camping, 1860–1980» [O Rio Tâmisa e a Popularização do Acampamento, 1860–1980] (PDF). Oxoniensia. LXXX: 57–74 
  15. ↑ Turner, Damian (2015). «Product Review - Ghillie Kettle» [Revisão de Produto - Chaleira Ghillie]. Crossaxle.com Magazine. Consultado em 23 de setembro de 2025. A chaleira de chaminé ou vulcão, chame como quiser, remonta ao final dos anos 1800 no oeste da Irlanda 
  16. ↑ Crass, M. F. Jr. (1941). «A history of the match industry. Part 5» [Uma história da indústria de fósforos. Parte 5]. Journal of Chemical Education. 18 (7): 316–319. Bibcode:1941JChEd..18..316C. doi:10.1021/ed018p316 
  17. ↑ White, Lynn Townsend (1964). Medieval Technology and Social Change [Tecnologia Medieval e Mudança Social]. Nova York: Oxford University Press. pp. 120–121. ISBN 978-01950-0-266-9 
  18. ↑ «The History Of The Pocket Square» [A História do Lenço de Bolso]. Rampley & Co. Consultado em 23 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 1 de dezembro de 2014 
  19. ↑ Griffiths, T. T.; Krone, U.; Lancaster, R. (2017). Pyrotechnics [Pirotecnia]. [S.l.: s.n.] doi:10.1002/14356007.a22_437.pub2 
  20. ↑ Rayner, Jay (2005). «Enduring Love» [Amor Duradouro]. The Guardian. Consultado em 23 de setembro de 2025 
  21. ↑ «History of Postal Services» [História dos Serviços Postais]. Postal Museum. Bath. Consultado em 23 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 24 de maio de 2011 
  22. ↑ a b c (Shippey 2005, pp. 154–159)
  23. ↑ (Chance & Siewers 2008, Prefácio e Agradecimentos, pp. xi–xii)
  24. ↑ (Chance & Siewers 2008, Introdução: O Medievalismo Moderno de Tolkien, p. 1)
  25. ↑ (Rosebury 2003, pp. 145–157)
  26. ↑ (Lee 2020, Anna Vaninskaya, "Modernidade: Tolkien e Seus Contemporâneos", pp. 350–366)
  27. ↑ (Chance & Siewers 2008, Semelhante, mas não Semelhante: Anacronismo Apropriado em Minhas Pinturas da Terra-média, pp. 189–204)
  28. ↑ (Fimi 2010, "De Mito a História", pp. 117–121)
  29. ↑ (Morgan 2007)

J. R. R. Tolkien

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  1. ↑ (Tolkien 1937, cap. 1 "Uma Festa Inesperada")
  2. ↑ a b (Carpenter 2023, Nº 211 a Rhona Beare, 14 de outubro de 1958)
  3. ↑ a b (Carpenter 2023, #178 a Allen & Unwin, 12 de dezembro de 1955)
  4. ↑ (Tolkien 1954, livro 4, cap. 4 "De Ervas e Coelho Cozido")
  5. ↑ (Tolkien 1937, capítulo 2. Carne Assada. "Se você tivesse limpado a lareira, teria encontrado isso logo abaixo do relógio", disse Gandalf, entregando a Bilbo uma nota [de Thorin].)
  6. ↑ Tolkien, J.R.R. «XIV. Return to Hobbiton (nota 21)». Bilbo's Last Song [A Última Canção de Bilbo]. [S.l.: s.n.] O Hornblower que recebeu o barômetro agora muda de Cosimo (passando por Carambo) para Colombo." (Uma Festa Muito Esperada): "Para Cosimo Chubb, trate-o como se fosse seu, Bingo: no barômetro. Cosimo costumava batê-lo com um dedo gordo sempre que vinha visitar. Ele tinha medo de se molhar e usava cachecol e capa de chuva o ano todo. 

Bibliografia

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  • Carpenter, Humphrey (2023). The Letters of J.R.R. Tolkien [As Cartas de J.R.R. Tolkien]. [S.l.]: HarperCollins. ISBN 978-0-00-862770-6 
  • Chance, Jane; Siewers, Alfred K. (2008). Tolkien's Modern Middle Ages [A Idade Média Moderna de Tolkien]. [S.l.]: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-6973-6 
  • Fimi, Dimitra (2010). Tolkien, Race and Cultural History: From Fairies to Hobbits [Tolkien, Raça e História Cultural: De Fadas a Hobbits]. [S.l.]: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-21951-9 
  • Hammond, Wayne G.; Scull, Christina (1995). J.R.R. Tolkien: Artist and Illustrator [J.R.R. Tolkien: Artista e Ilustrador]. [S.l.]: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-395-74816-9 
  • Lee, Stuart D. (2020). A Companion to J.R.R. Tolkien [Um Companheiro para J.R.R. Tolkien]. [S.l.]: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-119-69640-7 
  • Morgan, Gwendolyn A. (2007). «From History to Myth: The Lord of the Rings». The Mythic Fantasy of Robert Holdstock and J.R.R. Tolkien [A Fantasia Mítica de Robert Holdstock e J.R.R. Tolkien]. [S.l.]: McFarland. pp. 141–148. ISBN 978-0-7864-2942-4 
  • Rosebury, Brian (2003). Tolkien: A Cultural Phenomenon [Tolkien: Um Fenômeno Cultural]. [S.l.]: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-1263-3 
  • Shippey, Tom (2001). J.R.R. Tolkien: Author of the Century [J.R.R. Tolkien: Autor do Século]. [S.l.]: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-12764-1 
  • Shippey, Tom (2005). The Road to Middle-earth [O Caminho para a Terra-média]. [S.l.]: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-25760-7 
  • Straubhaar, Sandra Ballif (2007). «Myth, Late Roman History and Multiculturalism in Tolkien's Middle-earth». The Encyclopedia of Fantasy [A Enciclopédia da Fantasia]. [S.l.]: St. Martin's Press. pp. 248–249. ISBN 978-0-312-19869-5 
  • Tolkien, J.R.R. (1937). The Hobbit [O Hobbit]. [S.l.]: George Allen & Unwin. ISBN 978-0-395-17711-2 
  • Tolkien, J.R.R. (1954). The Two Towers [As Duas Torres]. [S.l.]: George Allen & Unwin. ISBN 978-0-395-08254-6 
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