Anarquismo queer

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Saltar para a navegação Saltar para a pesquisa
Bandeira do anarquismo queer

Anarquismo queer (também chamado de anarcaqueer, anarcoqueer ou anarquismo LGBT) é uma corrente do anarquismo que defende o anarquismo e a revolução social como um meio da libertação queer e como um meio da abolição da homofobia, lesbofobia, transmisoginia, bifobia, transfobia, heteronormatividade, do patriarcado e do gênero binário.[1][2][3] As pessoas que fizeram campanha pelos direitos LGBT tanto fora como dentro dos movimentos anarquistas e LGBT incluem John Henry Mackay,[4] Adolf Brand e Daniel Guérin. O anarquista individualista Adolf Brand publicou Der Eigene de 1896 a 1932 em Berlim, a primeira revista sobre e para homossexuais no mundo.[5][6][7]

História[editar | editar código-fonte]

John Henry Mackay, anarquista individualista alemão defensor dos direitos LGBT

O primeiro plano do anarquismo sobre liberdades individuais fez uma defesa natural da homossexualidade aos olhos de muitos, tanto dentro como fora do movimento anarquista. Em Das Kuriositäten-Kabinett (1923), Emil Szittya escreveu sobre a homossexualidade: "muitos anarquistas têm essa tendência. Encontrei em Paris um anarquista húngaro, Alexander Sommi, que fundou um grupo anarquista homossexual com base nessa ideia". Sua visão foi confirmada por Magnus Hirschfeld em seu livro de 1914, Die Homosexualität des Mannes und des Weibes: "Nas posições de um partido relativamente pequeno o anarquista parecia-me proporcionalmente mais homossexual e efeminado do que os outros".[8] O anarquista italiano Luigi Bertoni (que Emil Szittya também acreditava ser homossexual) observou: "Os anarquistas exigem liberdade em tudo, assim também na sexualidade. A homossexualidade leva a um saudável senso de egoísmo, pelo qual todo anarquista deve se esforçar".

Em A Alma do Homem sob o Socialismo, de Oscar Wilde, ele defendia apaixonadamente uma sociedade igualitária em que a riqueza fosse compartilhada por todos enquanto alertava sobre os perigos do socialismo autoritário que esmagariam a individualidade.[9] Mais tarde, ele comentou: "Acho que sou mais do que socialista. Eu sou uma espécie de anarquista, acredito".[10] Em agosto de 1894, Wilde escreveu a seu amante, Lorde Alfred Douglas, para contar uma história sobre uma "aventura perigosa". Ele havia saído para navegar com dois meninos adoráveis - Stephen e Alphonso - e eles foram surpreendidos por uma tempestade. "Ficamos cinco horas em um vendaval, horrível para voltar! [E nós] não chegamos ao píer antes onze horas da noite, com muita escuridão por todo o caminho e um mar temeroso (...) Todos os pescadores estavam esperando por nós". Cansados, com frio e molhados "até os ossos", os três homens imediatamente "correram para o hotel em busca de água quente e conhaque", mas houve um problema quando a lei se interpôs no caminho: "Como já passavam das dez horas numa noite de domingo, o proprietário não podia vender-nos conhaque ou bebidas alcoólicas de qualquer tipo! Então ele teve que nos dar. O resultado não foi desagradável, mas que leis!". Wilde termina a história: "Tanto Alphonso quanto Stephen agora são anarquistas".[9]

O escritor anarcossindicalista Ulrich Linse escreveu sobre "uma figura bem delineada da cena cultural anarquista individualista de Berlim por volta de 1900", o "precoce Johannes Holzmann" (conhecido como Senna Hoy): "um adepto do amor livre, Hoy celebrou a homossexualidade como uma 'campeã da cultura' e se engajou na luta contra o Parágrafo 175".[11] O jovem Hoy (nascido em 1882, Reino da Prússia) publicou estes pontos de vista em sua revista semanal Kampf (Luta) de 1904, que atingiu uma circulação de 10 000 no ano seguinte. O psicoterapeuta anarquista alemão Otto Gross também escreveu extensivamente sobre a sexualidade entre pessoas do mesmo sexo, tanto homens como mulheres, e argumentou contra sua discriminação.[12] O anarquista heterossexual Robert Reitzel (1849—1898) falou positivamente da homossexualidade desde o início da década de 1890 em sua revista alemã-americana Der arme Teufel.

John Henry Mackay foi um anarquista individualista conhecido no movimento anarquista como um importante seguidor e propagador da filosofia de Max Stirner.[13] Além disso, Mackay também foi um dos primeiros signatários da "Petição aos Órgãos Legislativos do Império Alemão" de Magnus Hirschfeld por "uma revisão do parágrafo anti-homossexual 175 (seu nome apareceu na primeira lista publicada em 1899)".[14] Ele também manteve um interesse especial por Oscar Wilde e ficou indignado com sua prisão por atividade homossexual.[14] No entanto, Mackay entrou em conflito com Hirschfeld e sua organização, o Comitê Científico-Humanitário.[15]

Adolf Brand, ativista anarquista alemão pelos direitos dos homossexuais masculinos

O anarquista individualista Adolf Brand era originalmente membro do Comitê Científico-Humanitário de Magnus Hirschfeld, mas formou um grupo separatista. Brand e seus colegas, conhecidos como Gemeinschaft der Eigenen ("Comunidade de Autoproprietários"), também foram fortemente influenciados pelos escritos de Max Stirner.[7]

Eles se opunham à caracterização médica de Magnus Hirschfeld da homossexualidade como o domínio de um "sexo intermediário".[16] Ewald Tschek, outro escritor anarquista homossexual da época, contribuiu regularmente para a revista Der Eigene de Adolf Brand e escreveu em 1925 que o Comitê Científico-Humanitário de Hirschfeld era um perigo para o povo alemão, caricaturando Hirschfeld como "Dr. Feldhirsch". Embora Mackay fosse mais próximo em relação a Brand e sua "Comunidade de Autoproprietários" em alguns aspectos, em comparação com o Comitê Científico-Humanitário de Hirschfeld, ele não concordava com o antifeminismo de Brand e com as visões quase misóginas, acreditando que o "princípio anarquista de liberdade igual a todos certamente aplica tanto a mulheres como homens".[17]

Der Eigene foi a primeira revista gay no mundo, publicada de 1896 a 1932 por Brand em Berlim. Brand contribuiu com muitos poemas e artigos. Outros colaboradores incluíram Benedict Friedlaender, Hanns Heinz Ewers, Erich Mühsam, Kurt Hiller, Ernst Burchard, John Henry Mackay, Theodor Lessing, Klaus Mann e Thomas Mann, além dos artistas Wilhelm von Gloeden, Fidus e Sascha Schneider. Após a ascensão do poder pelos nazistas, Brand se tornou vítima de perseguição e teve sua revista fechada.

A proeminente anarquista americana Emma Goldman também foi uma crítica sincera do preconceito contra homossexuais. Sua crença de que a libertação social deveria se estender a homens gays e lésbicas era praticamente desconhecida na época, mesmo entre anarquistas.[18] Como Magnus Hirschfeld escreveu, "ela foi a primeira e única mulher, na verdade a primeira e única americana, a defender o amor homossexual perante o público em geral".[19] Em numerosos discursos e cartas, ela defendeu o direito de homens gays e mulheres lésbicas de se amarem à vontade e condenou o medo e o estigma associado à homossexualidade. Como escreveu Goldman em uma carta a Hirschfeld: "É uma tragédia, eu sinto, que pessoas de um tipo sexual diferente são jogadas em um mundo que mostra tão pouca compreensão com relação aos homossexuais e é tão rudemente indiferente às várias gradações e variações de gênero em seu grande significado na vida".[19]

Apesar destas posições de apoio, o movimento anarquista da época certamente não estava livre de homofobia. Um editorial de uma influente revista anarquista espanhola de 1935 argumentou que um anarquista não deveria nem se associar com homossexuais: "Se você é um anarquista , isso significa que você é moralmente mais correto e fisicamente mais forte que o homem comum. E quem gosta do inverso não é homem de verdade e, portanto, não é anarquista de verdade".[20]

Lucía Sánchez Saornil, importante militante anarcafeminista espanhola, líder do coletivo Mujeres Libres e escritora lésbica

Lucía Sánchez Saornil foi uma das principais fundadoras da federação anarcafeminista espanhola Mujeres Libres, além de ser abertamente lésbica.[21] Quando jovem, Lucía começou a escrever poesia e se associou ao emergente movimento literário ultraísta. Em 1919, publicou suas obras em várias revistas, incluindo Los Quijotes, Tableros, Plural, Manantial e La Gaceta Literaria. Trabalhando sob um pseudônimo masculino,[22] ela conseguiu explorar temas lésbicos em um momento em que a homossexualidade era criminalizada e sujeita a censura e punição. Insatisfeita com os preconceitos chauvinistas dos colegas republicanos, Lucía Sánchez Saornil juntou-se a duas amigas, Mercedes Comaposada e Amparo Poch y Gascón, para formar Mujeres Libres em 1936. Mujeres Libres era uma organização anarquista autônoma para mulheres comprometidas com uma "dupla luta", de libertação e revolução social das mulheres. Lucía e outras "Mulheres Livres" rejeitaram a visão dominante de que a igualdade de gênero emergiria naturalmente de uma sociedade sem classes. Quando a Guerra Civil Espanhola explodiu, o grupo cresceu rapidamente, atingindo 30 000 membros, organizando espaços sociais femininos, escolas, jornais e programas de creches.

Os escritos do anarquista bissexual francês Daniel Guérin oferecem uma visão da tensão que as minorias sexuais da esquerda costumam sentir. Ele foi uma figura de destaque na esquerda francesa da década de 1930 até sua morte, em 1988. Depois de se assumir bissexual em 1965, ele falou sobre a extrema hostilidade contra a homossexualidade que permeava a esquerda durante grande parte do século XX.[23] "Não fazem muitos anos, declarar-se revolucionário e confessar ser homossexual era incompatível", escreveu Guérin em 1975.[24] Em 1954, Guérin foi amplamente atacado por seu estudo dos livros "Estudos de Kinsey", no qual também detalhava a opressão de homossexuais na França: "As críticas mais severas vieram dos marxistas, que tendem a subestimar seriamente a forma de opressão que é o terrorismo antissexual. Eu esperava isso, é claro, e sabia que ao publicar meu livro corria o risco de ser atacado por aqueles a quem me sinto mais próximo em nível político".[25] Depois de assumir-se publicamente em 1965, Guérin foi abandonado pela esquerda e seus documentos sobre libertação sexual foram censurados ou recusados paraa publicação em revistas de esquerda.[26] A partir da década de 1950, Guérin se afastou do marxismo-leninismo e focou em uma síntese do anarquismo e do marxismo próximo ao plataformismo, que permitiu o individualismo enquanto rejeitava o capitalismo. Guérin esteve envolvido nas revoltas de maio de 1968 e fazia parte do movimento de libertação gay francês que surgiu após tais eventos. Décadas depois, Frédéric Martel descreveu Guérin como o "avô do movimento homossexual francês".[27]

Enquanto isso, nos Estados Unidos, o influente pensador anarquista Paul Goodman se assumiu como bissexual no final de sua carreira. A liberdade com a qual ele revelou na imprensa e em público suas relações românticas e sexuais com homens (notavelmente em um ensaio tardio, "Being Queer"), provou ser um importante impulso cultural importantes para o movimento de libertação gay emergente do início dos anos 70.[28]

Anarquismo queer contemporâneo[editar | editar código-fonte]

Logo da TQILA, milícia anarquista queer da IRPGF em Rojava

O movimento anarcoqueer originou-se durante a segunda metade do século 20 entre os anarquistas envolvidos no movimento de libertação gay, que viam o anarquismo como o caminho para a harmonia entre pessoas heterossexuais/cisgénero e pessoas LGBT. O anarquismo queer tem raízes profundas do queercore, uma forma de punk rock que retrata a homossexualidade de maneira positiva. Como a maioria das formas de punk rock, o queercore atrai uma grande multidão anarquista. Os anarquistas são proeminentes nos zines queercore. Existem dois principais grupos anarquista queers: Queer Mutiny, um grupo britânico com filiais na maioria das grandes cidades; e Bash Back!, uma rede americana de anarquistas queer. Um grupo chamado Queer Fist apareceu na cidade de Nova Iorque e se identifica como "um grupo de ação de rua anti-assimilacionista, anticapitalista e antiautoritário, que se uniu para fornecer ação direta e uma voz queer e trans-identificada radical nos protestos da Convenção Nacional Republicana (RNC; Republican National Convention)".[29]

Coletivos anarcofeministas, como o espanhol Eskalera Karakola e o boliviano Mujeres Creando, dão grande importância às questões lésbicas e bissexuais femininas.

O Fag Army é um grupo anarquista de esquerda sueco que lançou sua primeira ação em 18 de agosto de 2014, quando lançaram uma torta ao rosto do Ministro da Saúde e Assuntos Sociais, Göran Hägglund, também líder do partido democrata cristão sueco.[30]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. Kinna, Ruth (28 de junho de 2012). The Bloomsbury Companion to Anarchism (em inglês). [S.l.]: Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-1-4411-4270-2 
  2. Levy, Carl; Newman, Saul (9 de abril de 2019). The Anarchist Imagination: Anarchism Encounters the Humanities and the Social Sciences (em inglês). [S.l.]: Routledge. ISBN 978-1-317-43551-8 
  3. «Anarcha-queer - /anarcho/ Resources». sites.google.com. Consultado em 4 de fevereiro de 2020 
  4. "A história da luta de uma pessoa contra a intolerância e a repressão durante o movimento de emancipação homossexual do início do século XX na Alemanha. Mackay é uma figura muito interessante nos círculos anarquista e homossexual". Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay. Arquivado em 22 de março de 2012 no Wayback Machine. (em inglês)
  5. Vgl. hierzu: Joachim S. Hohmann (Hrsg.), Reprint von Der Eigene
  6. Karl Heinrich Ulrichs iniciou um jornal chamado Urano em 1870, mas apenas uma edição ("Prometeu") foi publicada (Kennedy, Hubert, Karl Heinrich Ulrichs: First Theorist of Homosexuality, In: 'Science and Homosexualities', ed. Vernon Rosario (pp. 26–45). New York: Routledge, 1997.
  7. a b Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay.p. 7
  8. Hirschfeld, Magnus, 1914. Die Homosexualität des Mannes und des Weibes (Berlin: Louis Marcus)
  9. a b Kristian Williams. "The Soul of Man Under... Anarchism?"
  10. Segundo seu biógrafo Neil McKenna, Wilde fazia parte de uma organização secreta que visava legalizar a homossexualidade e era conhecido no grupo como líder da "Causa". (McKenna, Neil. 2003. The Secret Life of Oscar Wilde.)
  11. Linse, Ulrich, Individualanarchisten, Syndikalisten, Bohémiens, in "Berlin um 1900", ed. Gelsine Asmus (Berlin: Berlinische Galerie, 1984)
  12. Gottfried Heuer. "Otto Gross (1877-1920) - Biographical Survey".
  13. HUNEKER, JAMES; of "Iconoclasts."J.H, Author (20 de abril de 1907). «IDEAS OF MAX STIRNER.; First English Translation of His Book, "The Ego and His Own" -- His Attack on Socialism -- The Most Revolutionary Book Ever Published.* Written for THE NEW YORK TIMES SATURDAY REVIEW OF BOOKS by». The New York Times (em inglês). Consultado em 21 de janeiro de 2020 
  14. a b Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay.p. 12
  15. Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay.p. 8
  16. New York: Howard Fertig, 1985.
  17. Hubert Kennedy. Anarchist Of Love: The Secret Life Of John Henry Mackay.p. 35
  18. Katz, Jonathan Ned (1992). Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A. New York City: Penguin Books. pp. 376–380 
  19. a b Goldman, Emma (1923). "Offener Brief an den Herausgeber der Jahrbücher über Louise Michel" with a preface by Magnus Hirschfeld. Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen 23: 70. Translated from German by James Steakley. Goldman's original letter in English is not known to be extant.
  20. Citado em Cleminson, Richard. 1995 Male inverts and homosexuals: Sex discourse in the Anarchist Revista Blanca, Published in Gert Hekma et al. (eds.)"Gay men and the sexual history of the political left" by Harrington Park Press 1995, ISBN 978-1-56023-067-0.
  21. "basta pensar en el lesbianismo de Lucía Sánchez Saornil" Arquivado em 2 de abril de 2012 no Wayback Machine.
  22. "R. Fue una época transgresora, emergió el feminismo y la libertad sexual estuvo en el candelero. Hay rastreos de muchas lesbianas escritoras: Carmen Conde[primera académica de número], Victorina Durán, Margarita Xirgu, Ana María Sagi, la periodista Irene Polo, Lucía Sánchez Saornil, fundadora de Mujeres Libres[sección feminista de CNT]... Incluso existía un círculo sáfico en Madrid como lugar de encuentro y tertulia.P. ¿Se declaraban lesbianas?R. Había quien no se escondía mucho, como Polo o Durán, pero lesbiana era un insulto, algo innombrable. Excepto los poemas homosexuales de Sánchez Saornil, sus textos no eran explícitos para poder publicarlos, así que hay que reinterpretarlos.""Tener referentes serios de lesbianas elimina estereotipos" by Juan Fernandez at El Pais
  23. *The Parti Communiste Français was "hysterically intransigent as far as ’moral behaviour’ was concerned" (Aragon, victime et profiteur du tabou, in Gai Pied Hebdo, 4 June 1983, reproduced in Homosexualité et Révolution, pp. 62-3, quote p. 63.);
    * The trotskyist Pierre Lambert's OCI was "completely hysterical with regard to homosexuality"; Lutte ouvrire was theoretically opposed to homosexuality; as was the Ligue communiste, despite their belatedly paying lip service to gay lib. (à confesse, Interview with Gérard Ponthieu in Sexpol no. 1 (20 January 1975), pp.10-14.)
    * Together, Guérin argued, such groups bore a great deal of responsibility for fostering homophobic attitudes among the working class as late as the 1970s. Their attitude was "the most blinkered, the most reactionary, the most antiscientific". (Etre homosexuel et révolutionnaire, La Quinzaine littéraire, no. 215, no. spécial : ‘Les homosexualités’ (August 1975), pp. 9-10. Quote p. 10)
  24. Guérin, Daniel. 1975. Etre homosexuel et révolutionnaire, La Quinzaine littéraire, no. 215, no. spécial : ‘Les homosexualités’ (August 1975), pp. 9-10.
  25. Letter of 27 May 1955, Fonds Guérin, BDIC, F° Δ 721/carton 12/4, quoted in Chaperon, ‘Le fonds Daniel Guérin et l’histoire de la sexualité’ in Journal de la BDIC, no.5 (June 2002), p.10
  26. Berry, David. 2003. For a dialectic of homosexuality and revolution. Paper for "Conference on "Socialism and Sexuality. Past and present of radical sexual politics", Amsterdam, 3–4 October 2003.
  27. Frédéric Martel, Le rose et le noir. Les homosexuels en France depuis 1968 (Paris: Seuil, 2000), pp.46.
  28. Goodman, Paul (1994), «Being Queer», in: Stoehr, Taylor, Crazy Hope and Finite Experience: Final Essays of Paul Goodman, ISBN 0-88163-266-X, Routledge, p. 103 
  29. Queer Fist blog
  30. «Christian Democrat leader attacked with cake». www.thelocal.se. Consultado em 26 de janeiro de 2020 

Leitura adicional[editar | editar código-fonte]

Ligações externas[editar | editar código-fonte]