Ante-Festa e Pós-Festa

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No rito bizantino, a Ante-Festa é um curto período de 1 a 5 de preparação que antecedem algumas Grandes Festas, enquanto a Pós-Festa é um período de 5 a 39 dias de celebração análogo à oitava no rito romano que sucede toda Grande Festa à exceção do Domingo de Ramos, também sucedendo a Páscoa e o Mesopentecostes. O priemeiro dia de um período de Pós-Festa é chamado sinaxe (em grego antigo: σύναξις, "congregação"), e, o último, apodose (ἀπόδοσις, "retorno").[1]

Os períodos de Pós-Festa e Ante-Festa se estruturam da seguinte forma:

Dias de Pós-Festa Nome da Festa Data Dias de Ante-Festa[2]
1 Natividade da Mãe de Deus 8 de setembro 5
1 Exaltação da Santa Cruz 14 de setembro 8
1 Apresentação da Teótoco 21 de novembro 5
5 Natal do Senhor 25 de dezembro 7
4 Teofania 6 de janeiro 9
1 [3] Apresentação do Senhor 2 de fevereiro 8
0 [4] Domingo de Ramos Domingo antes da Páscoa. 0
1 [5] Anunciação 25 de março 2
0 [6] Páscoa Domingo da Ressurreição 39
0 Mesopentecostes 25 dias após a Páscoa 7
0 Ascensão 40 dias após a Páscoa 9
0 Pentecostes 50 dias após a Páscoa 7
1 Transfiguração A Transfiguração 8
1 Dormição da Teótoco 15 de agosto 9

Referências

  1. Roccas, Nicole (21 de outubro de 2016). Forefeasts and Afterfeasts: Becoming Present in the Periphery. Ancient Faith Ministries. [S.l.: s.n.] Consultado em 3 de fevereiro de 2018 
  2. Estes números são inclusivos, contando a própria festa.
  3. A Ante-Festa e a Pós-Festa da Apresentação são variáveis, visto que devem terminar antes da Grande Quaresma.
  4. O Sábado de Lázaro por vezes é considerado Ante-Festa do Domingo de Ramos.
  5. Se a Anunciação cair na Semana Santa, não há Ante-Festa ou Pós-Festa.
  6. O Sábado Santo poderia ser tido como uma Ante-Festa, mas a Páscoa é tão considerada acima das Grandes Festas que a categoria de Ante-Festa no geral não se aplica.