Bispo vagante

Bispo vagante ou bispo errante (em latim: episcopus vagans ou episcopi vagantes, no plural) é uma expressão que, historicamente significava "bispo itinerante", ou seja, bispos sem bispado permanente. Hoje, bispos vagantes, particularmente, coloquialmente e muitas vezes pejorativamente, refere-se a clérigos que aparecem como bispos depois de terem sido ordenados bispos de maneira irregular ou separados da Igreja mãe à qual devem o episcopado.

História conceitual

Originalmente, episcopi vagantes referia-se simplesmente a bispos sem sé. Uma razão para isso poderia ser que eles foram enviados em uma viagem para fazer proselitismo. Tal função ainda pode ser encontrada, por exemplo, com os bispos do coro na Carantânia e na Panônia nos séculos VIII e IX ou com os missionários da Ilha de Man. A designação também é usada para missionários irlandeses do séc. X com títulos episcopais.  A consagração episcopal ilegítima fora das grandes estruturas da Igreja é, portanto, apenas uma das várias razões para o possível status de um episcopus vagans no sentido da terminologia histórica e técnica.

Critérios

Atualmente, os chamados bispos vagantes representam majoritariamente grupos pequenos ou muito pequenos. Eles operam sem comissão ou reconhecimento jurídico de qualquer uma das grandes ou maiores Igrejas cristãs. Em particular, os bispos vagantes não pertencem à Igreja Católica Romana, à União das Antigas Igrejas Católicas de Utrecht ou à Comunhão Anglicana como bispos. Bispos vagantes podem induzir a um cisma na Igreja.

Eles costumam usar títulos excessivamente sofisticados (arcebispo, exarca, católico, metropolita, papa, patriarca, primaz), mas na verdade eles ocupam cargos apenas em seu próprio nome, sem autoridade eclesiástica.

O maior número de bispos que podem ser descritos como episcopi vagantes vive nos Estados Unidos da América.

Igreja Católica Romana

A Igreja Católica Romana distingue a eficácia sacramental e, portanto, a validade da consagração de um bispo de sua permissibilidade de acordo com o direito canônico. A eficácia depende da justa intenção do consagrador e da observância dos elementos essenciais do rito de consagração. Além disso, o consagrador deve estar na sucessão apostólica. Nestas condições existem ordenações episcopais eficazes e válidas não só dentro como fora da comunhão com o Papa, assim em todas as Igrejas Orientais. Consequentemente, as ordenações de certas pessoas também podem ser consideradas válidas, mas ilegais e puníveis em certas circunstâncias. Comumente chamados de bispos vagantes, o clero é visto como irregular, com pelo menos muitos assumindo que sua ordenação é inválida até prova em contrário. Seu tratamento após a aceitação em plena comunhão com o Papa varia de caso para caso.

No início da Idade Média - no trabalho missionário na Germânia e na Escandinávia - os bispos missionários sem diocese permanente desempenharam um papel importante. Estes muitas vezes agiam em nome de governantes seculares ou eram equipados com uma carta do Papa. Eles deveriam estabelecer novos bispados e, por meio de seu trabalho, expandir a esfera de influência dos governantes cristãos. O exemplo mais conhecido é Bonifácio, que foi ordenado bispo pelo Papa Gregório II em Roma em 722 e recebeu o pálio em 732.

Antiga Igreja Católica

Além disso e desviando-se da posição católica romana, o princípio desenvolvido no caso de Arnold Harris Mathew aplica-se à Igreja Católica Antiga desde Eduard Herzog (1915): nulla ecclesia sine episcopo, nullus episcopus sine ecclesia (não há igreja sem bispo, não há bispo sem Igreja). Enquanto a primeira parte desta máxima pode ser rastreada até Irineu de Lyon e Tertuliano, a segunda parte não foi previamente formulada desta maneira geral. A declaração significa que - ao contrário da visão católica romana - "a falta de uma eleição ou nomeação legal também pode invalidar uma consagração".

A Comissão Episcopal Internacional da União das Antigas Igrejas Católicas de Utrecht discutiu as seguintes características para uma ordenação episcopal válida fora da Igreja Católica Romana e considera válida qualquer ordenação episcopal que for realizada:

• Por (pelo menos) um bispo validamente ordenado;
• Publicamente;
• Para um bispado realmente existente (diocese) ou uma paróquia realmente existente;
• Com a imposição das mãos e a invocação do Espírito Santo sobre o consagrado.

Se um desses pontos é questionável, fala-se de um "bispo vagante" ou de um "bispo errante", conforme se queira enfatizar a invalidade ou a validade da consagração.

Igreja Ortodoxa e Comunhão Anglicana

Na Igreja Ortodoxa e Anglicana, como na Igreja Católica Romana, aplica-se o antigo princípio da Igreja de que nenhuma congregação pode estar subordinada a dois bispos ao mesmo tempo (a chamada jurisdição sobreposta). As Igrejas Ortodoxas dão primazia à comunidade sobre o sacramento, a consagração episcopal só pode ocorrer dentro de uma verdadeira comunidade, portanto, uma pessoa não pode ser um bispo sozinho.

Hoje

Há atualmente um certo número de pessoas que foram consagradas ao episcopado e que animam grupos religiosos na sucessão apostólica desta ou daquela Igreja. Muitos desses bispos afirmam descender das consagrações de Arnold Harris Matthew da Antiga Igreja Católica Romana ou as de Joseph-René Vilatte e do arcebispo católico vietnamita Pierre Martin Ngo Dinh Thuc.^{[carece de fontes]}

Exemplos

Arnold Harris Mathew, episcopus vagans inglês do séc. XX, que foi consagrado pelos bispos da União de Utrecht.

As linhas de consagração dos chamados bispos vagantes que existem hoje geralmente podem ser rastreadas até as seguintes pessoas como consagradoras:

• Séc. VI
  • Jacó Baradeus

• Séc. XV
  • Agostinho Luciani

• Séc. XVIII
  • Dominique Varlet
• Séc. XIX
  • Antonio Francisco Xavier Álvares
  • Jules Ferrette
  • José René Vilatte
• Séc. XX
  • Arnold Harris Matheus
  • Jan Maria Michał Kowalski
  • Marcel Lefebvre
  • Carlos Duarte Costa
  • Antonio de Castro Mayer
  • Pierre Martin Ngô Đình Thục
  • Michel Guérard des Lauriers
  • Aftimios Ofiesh

• Séc. XXI
  • Richard Williamson
  • Emmanuel Milingo

Clérigos de grupos e Igrejas sedevacantistas também podem ser descritos como "vagantes".

Além disso, existem comunidades teosóficas que reivindicam uma linha de consagração na sucessão apostólica para seus próprios bispos, muitas vezes com direitos disputados por terceiros.