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Brígida Birgersdotter da Suécia

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
 Nota: Para outros significados, veja Santa Brígida.
Brígida da Suécia
Nascimento1303
Uppland
Morte23 de julho de 1373 (70 anos)
Roma
Veneração porIgreja Católica
Comunhão Anglicana
Canonização7 de outubro de 1391
por Papa Bonifácio IX
Festa litúrgica23 de julho
PadroeiraSuécia e Europa
Portal dos Santos

Bridget da Suécia, OSsS (c. 1304 – 23 de julho de 1373), também conhecida como Birgitta Birgersdotter e Birgitta de Vadstena (em sueco: heliga Birgitta), foi uma mística católica sueca e fundadora da Ordem de Santa Brígida. Fora da Suécia, ela também era conhecida como a Princesa de Nerícia e foi mãe de Catarina de Vadstena.[1]

Brígida é uma das seis santas padroeiras da Europa, juntamente com Bento de Núrsia, Cirilo e Metódio, Catarina de Siena e Teresa Benedita da Cruz.

Biografia

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Desenho do túmulo dos pais de Brígida na Catedral de Uppsala
Santa Brígida no hábito religioso de uma freira brigidina, em um breviário de 1476 da forma da Liturgia das Horas própria da Ordem do Santíssimo Salvador

A mais célebre santa da Suécia, Brígida era filha do cavaleiro Birger Persson[2] da família de Finsta, governador e juiz da Uppland, e um dos mais ricos proprietários de terras do país, e de sua esposa Ingeborg Bengtsdotter, membro do chamado ramo dos Juízes da família Folkunga. Por meio de sua mãe, Brígida era aparentada com os reis suecos de sua época. Ela nasceu em 1304. A data exata de seu nascimento não é registrada. Em 1316, aos 13 anos de idade[2] casou-se com Ulf Gudmarsson da família de Ulvåsa, um nobre e juiz de Östergötland, com quem teve oito filhos, quatro filhas e quatro filhos. Seis de seus filhos sobreviveram à infância, o que era raro naquela época. Sua filha mais velha foi Märta Ulfsdotter. Sua segunda filha é hoje venerada como Santa Catarina da Suécia. Sua filha mais nova foi Cecilia Ulvsdotter. Brígida tornou-se conhecida por suas obras de caridade, especialmente para com as mães solteiras de Östergötland e seus filhos. Quando estava com cerca de trinta anos, foi convocada para ser a principal dama de companhia da nova rainha da Suécia, Branca de Namur. Em 1341, ela e seu marido fizeram uma peregrinação a Santiago de Compostela. Em 1344, pouco depois do retorno, Ulf faleceu na Abadia Cisterciense de Alvastra em Östergötland. Após essa perda, Brígida tornou-se membro da Terceira Ordem de São Francisco e dedicou-se a uma vida de oração e cuidado com os pobres e doentes.[3]

Foi nessa época que ela desenvolveu a ideia de estabelecer a comunidade religiosa que se tornaria a ordem religiosa do Santíssimo Salvador, ou Ordem de Santa Brígida, cuja casa principal em Vadstena foi mais tarde ricamente dotada pelo Rei Magnus IV da Suécia e pela Rainha Branca de Namur. Uma característica distintiva das casas da ordem era que elas eram mosteiros duplos, com homens e mulheres formando uma comunidade conjunta, mas vivendo em claustros separados. Eles eram obrigados a viver em conventos pobres e também eram obrigados a doar toda a sua renda excedente aos pobres. No entanto, era-lhes permitido ter quantos livros quisessem.[3]

Em 1350, um Ano Jubilar, Brígida enfrentou uma Europa assolada pela peste para fazer uma peregrinação a Roma, acompanhada por sua filha, Catarina, e por um pequeno grupo de sacerdotes e discípulos. Isso foi feito em parte para obter autorização para fundar a nova ordem junto ao Papa e também em parte para cumprir sua missão autoimposta de elevar o tom moral da época. Isso ocorreu durante o período do Papado de Avignon dentro da Igreja Católica Romana, no entanto, então ela teve que esperar pelo retorno do papado da cidade francesa de Avignon para Roma, uma mudança pela qual ela agitou por muitos anos. Foi somente em 1370 que o Papa Urbano V, durante sua breve tentativa de restabelecer o papado em Roma, confirmou a Regra da ordem, mas entretanto Brígida já havia se tornado universalmente amada em Roma por sua bondade e boas obras. Salvo algumas peregrinações ocasionais, incluindo uma a Jerusalém em 1373, ela permaneceu em Roma até sua morte em 23 de julho de 1373, defendendo a reforma eclesiástica.[3]

Em suas peregrinações a Roma, Jerusalém e Belém, ela enviou "instruções precisas para a construção do mosteiro" agora conhecido como Igreja Azul, insistindo que uma "abadessa, significando a Virgem Maria, deveria presidir tanto as freiras quanto os monges".[4]

Brígida ia à confissão todos os dias e tinha um rosto constantemente sorridente e radiante.[3] Embora nunca tenha retornado à Suécia, seus anos em Roma estiveram longe de serem felizes, ela foi assombrada por dívidas e oposição ao seu trabalho contra os abusos da Igreja. Ela foi originalmente enterrada em San Lorenzo in Panisperna antes que seus restos mortais fossem devolvidos à Suécia.

Santidade

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Depois que a Rainha Margarida da Escandinávia trabalhou tanto com o Papa Urbano VI quanto com seu sucessor para isso,[5] Brígida foi canonizada no ano de 1391 pelo Papa Bonifácio IX, o que foi confirmado pelo Concílio de Constança em 1415. Devido a novas discussões sobre suas obras, o Concílio de Basileia confirmou a ortodoxia de suas revelações em 1436.

Visões

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Aos dez anos, Brígida teve uma visão de Jesus pendurado na cruz. Quando ela perguntou quem o havia tratado assim, ele respondeu:[3]

A Paixão de Cristo tornou-se o centro de sua vida espiritual a partir desse momento.[3] As revelações que ela recebia desde a infância tornaram-se mais frequentes, e os registros dessas Revelationes coelestes ("Revelações celestiais"), que foram traduzidos para o latim por Matias, cônego de Linköping, e seu confessor, Pedro Olafsson, prior de Alvastra, adquiriram grande popularidade durante a Idade Média.[2] Essas revelações tornaram Brígida uma celebridade para alguns e uma figura controversa para outros.[6]

Visão do nascimento de Cristo com a Virgem ajoelhada

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Suas visões do Nascimento de Jesus influenciariam representações posteriores do Nascimento de Jesus na arte. Pouco antes de sua morte, ela descreveu uma visão que incluía o menino Jesus deitado sobre (não em) panos de enfaixar limpos no chão, e emitindo luz ele mesmo, e ela descreveu a Virgem como loira e ajoelhada em oração exatamente como ela estava momentos antes do parto espontâneo, com seu ventre encolhido e sua virgindade intacta.[7]

Muitas representações seguiram essa cena, incluíam o popular boi e o burro e reduziam outras fontes de luz na cena para enfatizar o efeito da "criança de luz", e o Nascimento foi tratado com chiaroscuro através do Barroco. Outros detalhes frequentemente vistos, como José carregando uma única vela que ele "prendeu na parede", e a presença de Deus Pai acima, também se originaram na visão de Brígida. A pose da Virgem ajoelhada para rezar a seu filho, para ser acompanhada por São José, tecnicamente conhecida como a "Adoração do Menino", tornou-se uma das representações mais comuns nos séculos XV e XVI, substituindo amplamente a Virgem reclinada no Ocidente. Algumas representações anteriores da Virgem que a mostram com um boi e um burro (cenas que não são descritas nos evangelhos) foram produzidas já em 1300, antes do nascimento de Brígida, têm origem franciscana, pela qual ela pode ter sido influenciada, porque ela era membro da ordem franciscana.[8]

Suas visões do Purgatório também eram bem conhecidas.[9]

Profecia

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Além disso, "ela previu até mesmo um eventual Estado do Vaticano, predizendo quase exatamente os limites delineados por Mussolini para a Cidade do Vaticano em 1921."[10]

O Papa Bento XVI falou de Brígida em uma audiência geral em 27 de outubro de 2010, dizendo que o valor das Revelações de Santa Brígida, às vezes objeto de dúvida, foi especificado pelo Papa João Paulo II na carta Spes Aedificandi: "No entanto, não há dúvida de que a Igreja", escreveu meu amado predecessor, "que reconheceu a santidade de Brígida sem nunca se pronunciar sobre suas revelações individuais, aceitou a autenticidade geral de sua experiência interior."[11]

Quinze orações do 'Pai Nosso e Ave Maria'

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Relicário de Santa Brígida, contendo um pedaço de seu osso

Santa Brígida rezou por muito tempo para saber quantos golpes Jesus Cristo sofreu durante a Paixão. Dizia-se que Jesus respondeu a essas orações aparecendo a ela e declarando: "Eu recebi 5480 golpes em Meu Corpo. Se você deseja honrá-los de alguma forma, recite quinze Pais Nossos e quinze Ave Marias com as seguintes Orações, que Eu Mesmo lhe ensinarei, por um ano inteiro. Quando o ano terminar, você terá honrado cada uma das Minhas Chagas." As orações tornaram-se conhecidas como os "Quinze Ós" porque no latim original, cada oração começava com as palavras O Jesu, O Rex, ou O Domine Jesu Christe.[12] Alguns questionaram se Santa Brígida é de fato sua autora; Eamon Duffy relata que as orações provavelmente se originaram na Inglaterra, nos círculos devocionais que cercavam Richard Rolle ou os brigidinos ingleses.[13]

Seja qual for sua origem, as orações foram amplamente divulgadas no final da Idade Média e tornaram-se características regulares em Livros de Horas e outra literatura devocional. Foram traduzidas para vários idiomas; uma versão em inglês antigo foi impressa em um primer por William Caxton. As próprias orações refletem a tradição medieval tardia de meditação sobre a paixão de Cristo e são estruturadas em torno das últimas sete palavras de Cristo. Elas se baseiam em fontes patrísticas e bíblicas, bem como na tradição de devoção às chagas de Cristo.[14]

Durante a Idade Média, as orações foram divulgadas com várias promessas de indulgência e outras garantias de 21 graças sobrenaturais que supostamente acompanhavam a recitação diária das 15 orações por pelo menos um ano.[15] Essas indulgências foram repetidas na tradição manuscrita dos Livros de Horas e podem constituir uma das principais fontes da popularidade das orações no final da Idade Média. Elas prometiam, entre outras coisas, a libertação do Purgatório de quinze familiares do devoto e que eles manteriam quinze familiares vivos em estado de graça.[16][17]

A extravagância das promessas feitas nessas rubricas—uma versão amplamente divulgada prometia que o devoto receberia "o desejo de seu coração, se for para a salvação de sua alma"[16]—atraiu críticos cedo e tarde. Em 1538, William Marshall exortou seus leitores a "doravante ... esquecer tais orações como as de Santa Brígida e outras semelhantes, que grandes promessas e perdões têm falsamente avançado."[18] Predefinição:Christian mysticism Martinho Lutero rejeitou fortemente a crença católica romana nas 21 promessas e apelidou Santa Brígida de Die tolle Brigit (A Brígida tola).[19][20][21] Nas décadas seguintes, o protestantismo procurou erradicar a devoção a entidades angélicas e espirituais semelhantes, alegando que eram um legado "papista" e "pagão".[22] O luteranismo e o calvinismo foram caracterizados por um menor grau de devoção mariana do que o pertencente à Igreja Católica Romana, particularmente com referência ao título mariano de Rainha dos Anjos. O Vaticano e a Igreja Luterana conceberam conjuntamente uma devoção moderna a Santa Brígida que permanecera como um fator relevante de desacordo entre as duas igrejas até então.[23] Em 1954, a Suprema Sagrada Congregação do Santo Ofício decidiu que as supostas promessas (embora não as próprias orações) não são confiáveis, e orientou os ordinários locais a não permitir a circulação de folhetos que contenham as promessas.[24][25]

O processo ecumênico de reconciliação culminou em 8 de outubro de 1991, durante o sexcentenário da canonização de Santa Brígida, quando o Papa João Paulo II e dois bispos luteranos se encontraram e rezaram em frente ao local de sepultamento do Apóstolo São Pedro, em Roma. Foi a primeira vez que uma oração conjunta foi feita por membros das duas comunidades.[23]

Veneração

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Estátua de Brígida da Suécia na Abadia de Vadstena. Obra do escultor Johannes Junge em 1425.

A Capela Brígida foi erguida em 1651 em Viena, e em 1900 o novo distrito de Brigittenau foi fundado. Na Suécia, adjacente à Igreja de Skederid, construída pelo pai de Brígida nas terras da família, uma pedra memorial foi erguida em 1930. Em 1º de outubro de 1999, o Papa João Paulo II nomeou Santa Brígida como santa padroeira da Europa.[26][27] Seu dia de festa é celebrado em 23 de julho, dia de sua morte.[28] Sua festa não estava no calendário tridentino, mas foi inserida no Calendário Romano Geral em 1623 para celebração em 7 de outubro, dia de sua canonização em 1391 pelo Papa Bonifácio IX. Cinco anos depois, seu dia de festa foi transferido para 8 de outubro (mas a Igreja na Suécia o celebra no dia 7), data que não foi alterada até a revisão do Calendário Romano Geral em 1969, quando foi fixada em 8 de outubro.[29] Alguns continuam a usar o Calendário Romano Geral de 1954 anterior, o Calendário Romano Geral do Papa Pio XII ou o Calendário Romano Geral de 1960.

A Terceira Ordem de São Francisco inclui seu dia de festa em seu Calendário de santos em 23 de julho ou 8, dependendo da província local, homenageando-a como membro da ordem. O Mosteiro de Bjärka-Säby contém um retrato de Brígida da Suécia que é venerado por cristãos membros de várias denominações. A uma hora de distância deste mosteiro, a Abadia de Vadstena, também conhecida como Igreja Azul, contém relíquias da santa, e seu corpo é venerado por fiéis luteranos e católicos.[30][31]

Brígida é lembrada pela Igreja da Inglaterra, que realiza uma comemoração em 23 de julho[32] e no calendário litúrgico da Igreja Episcopal em 7 de outubro.[33]

Avaliações e interpretações

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Embora estivesse inicialmente interessado nas Revelações de Brígida, Martinho Lutero concluiria mais tarde que suas visões eram meros devaneios.[34] Alguns escritores do século XIX a apresentaram como uma precursora da Reforma Protestante devido às suas críticas a papas, bispos e outros membros do clero que não viviam de acordo com os ensinamentos de sua religião.[35] No entanto, ela nunca criticou esse ensinamento ou a igreja como tal.

Sobre ela, como retratada em sua peça Folkungasagan, August Strindberg explicou Brígida como "uma mulher sedenta de poder, vaidosa, que intencionalmente disputava a santidade", acrescentando "desta mulher desagradável e de acordo com os documentos históricos, fiz a tola incontrolável que agora está em meu drama, embora em sua homenagem eu a deixe despertar para a clareza sobre sua tolice e sua arrogância."[36]

Centuries of Selfies (2020) descreve como Brígida prejudicou o Rei Magnus e a Rainha Branca ao acusá-los de "desvios eróticos, extravagância e complôs assassinos",[37] uma descrição particularmente notada pelo Dala-Demokraten como provável de perturbar as freiras suecas.[38] Com a eventual tradução de suas obras em latim para o sueco, aumentou a compreensão e apreciação dela em alguns círculos suecos,[39] mas mais historiadores mostraram como Brígida usou difamação pessoal e politicamente motivada contra pessoas de quem não gostava.[40]

Ver também

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Referências

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Citações

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  1. ↑ Eivor Martinus, Furstinnan från/av Närke in Barndrottningen Filippa, ISBN 978-91-7331-663-7 pp. 115, 164 & 167
  2. 1 2 3  Kirsch, Johann Peter (1907). «St. Bridget of Sweden». Enciclopédia Católica (em inglês). 2
  3. 1 2 3 4 5 6 Fr. Paolo O. Pirlo, SHMI (1997). «St. Bridget». My First Book of Saints. [S.l.]: Sons of Holy Mary Immaculate – Quality Catholic Publications. pp. 158–159. ISBN 971-91595-4-5
  4. ↑ «Not So Secular Sweden by Matthew Milliner». First Things. Institute on Religion and Public Life. 2014. Consultado em 18 de maio de 2014. Bridget—or Birgitta as she is known in Sweden—left her homeland and travelled to Rome, Jerusalem, and Bethlehem, sending back precise instructions for the construction of the monastery I am now entering, known as the "Blue Church" after the unique color of the granite which it was constructed with. Bridget insisted that the abbess, signifying the Virgin Mary, should preside over both nuns and monks.
  5. ↑ 2023 book by Erik Petersson pp. 221-222
  6. ↑ Ball, Judy. «Woman on a Bod Mission». Americancatholic.org. Saint Anthony Messenger. Cópia arquivada em 2013
  7. ↑ Vision of Saint Bridget in Chapter 8, "Revelations of St. Bridget, on the life and passion of Our Lord, and the life of His Blessed Mother", 1862 edition on archive.org
  8. ↑ Schiller and Seligman, pp. 76–78.
  9. ↑ Duffy, p. 338.
  10. ↑ Matthew Milliner (2014). «Not So Secular Sweden». First Things. Institute on Religion and Public Life. Faced with the corruption of the Avignon papacy, she even predicted an eventual Vatican State, foretelling almost the exact boundaries delineated by Mussolini for Vatican City in 1921.
  11. ↑ Saint Bridget of Sweden, General Audience, 27 October 2010.
  12. ↑ O Jesus; O Rei; O Senhor Jesus Cristo.
  13. ↑ Duffy, p. 249.
  14. ↑ Duffy, pp. 249–252.
  15. ↑ «Prayers of St. Bridget of Sweden»
  16. 1 2 Duffy, p. 255.
  17. ↑ The Secret of Happiness: The Fifteen Prayers Revealed By Our Lord to Saint Bridget in the Church of Saint Paul in Rome (Pamphlet), Suzanne Foinard, Editions Sainte-Rita (1940). OCLC 25228073.
  18. ↑ Quoted in Summit, Jennifer (2000). Lost Property: The Woman Writer and English Literary History, 1380–1589. University of Chicago. ISBN 978-0-226-78013-9.
  19. ↑ Milliner, Matthew (2014). «Not so secular Sweden». First Things Quote: Martin Luther may have called her die tolle Brigit, “crazy Birgitta,” but there was her body—enclosed in a red casket, now tastefully tended by Lutherans.
  20. ↑ Lisbeth Larsson (2015). «Ulla Britta Ramklint: Hon kom att kallas Den heliga». Göteborgs-Posten. Martin Luther kallade henne 'die Tolle Brigit'
  21. ↑ Gunilla von Hall (17 de dezembro de 2015). «Birgitta bland tidernas mest kända helgon». Svenska Dagbladet
  22. ↑ Walsham, A. (2010). «Invisible Helpers: Angelic Intervention in Post-Reformation England». Past & Present. 208. [S.l.]: Oxford University Press. pp. 77–130. ISSN 0031-2746. OCLC 4639922714. doi:10.1093/pastj/gtq002 Citing: Marshall, "Protestants and Fairies in Early-Modern England"; Margo Todd, "Fairies, Egyptians and Elders: Multiple Cosmologies in Post-Reformation Scotland", in Bridget Heal and Ole Peter Grell (eds.), The Impact of the European Reformation: Princes, Clergy and People (Aldershot, 2008).
  23. 1 2 La Rocca, Orazio (8 de outubro de 1991). «Cattolici e luterani fanno pace» [Catholics and Lutherans agree again]. la Repubblica (em italiano)
  24. ↑ Marius Crovini (Notary of the Supreme Holy Congregation of the Holy Office), WARNING CONCERNING THE "PROMISES OF ST. BRIDGET", 28 January 1954, published in Acta Apostolicae Sedis, annus XXXXVI, series II, vol. XXI, p. 64 [access 14 April 2019]. English Translation by Eternal Word Television Network:
  25. ↑ Puskorius, Casimir M. «Magnificent Prayers, Yes – Magnificent Promises, No». dailycatholic.org. Consultado em 23 de julho de 2013
  26. ↑ Proclamation of the Co-Patronesses of Europe, Apostolic Letter, 1 October 1999.
  27. ↑ Liturgical Feast of St. Bridget, Homily, 13 November 1999 Arquivado em 3 março 2013 no Wayback Machine.
  28. ↑ «MARTYROLOGIUM ROMANUM». Consultado em 15 de julho de 2026
  29. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 98.
  30. ↑ «Not So Secular Sweden by Matthew Milliner». First Things. Institute on Religion and Public Life. Junho 2014. But the Lutheran pastor who met us there was not the steward of an empty shell, but instead oversaw a living devotional site frequented by Protestants and Catholics alike. (It does not hurt that Birgitta's forceful critique of the papacy led some to see her as proto-Protestant.) After placing our fingers in the holes, my companions and I entered the complex, and were met with a beautiful cross celebrating Birgitta and her daughter Catherine, painted by a Pentecostal icon painter. Most remarkable was the vaulting of this massive Gothic complex. Brigittine nuns wear the "Crown of the Five Holy Wounds" with five red symbolic stones. In the same way, the five bosses connecting the Gothic ribbing are here painted red, causing pilgrims to momentarily become Brigittines themselves, their heads enclosed with the five wounds as they step under every vaulted bay. Although there was some destruction and damage to statues from invading Danish soldiers, most here have survived. We make our way to the still-preserved relics of Birgitta, but are interrupted by a bell. Thirty pilgrims stop to gather in the rear of the church for a Taizé prayer service before a gorgeous Byzantine icon of Christ made by that same Pentecostal painter.
  31. ↑ «Not So Secular Sweden by Matthew Milliner». First Things. Institute on Religion and Public Life. 2014. Martin Luther may have called her die tolle Brigit, "crazy Birgitta," but there was her body—enclosed in a red casket, now tastefully tended by Lutherans.
  32. ↑ «The Calendar». The Church of England (em inglês)
  33. ↑ Lesser Feasts and Fasts 2018 (em inglês). [S.l.]: Church Publishing, Inc. 17 de dezembro de 2019. ISBN 978-1-64065-235-4
  34. ↑ Rex, Richard. The Making of Martin Luther, Princeton University Press, 2017, ISBN 978-1400888542, p. 45
  35. ↑ «Not So Secular Sweden by Matthew Milliner». First Things. Institute on Religion and Public Life. 2014. Like England, Sweden went Protestant during the Reformation. But the Lutheran pastor who met us there was not the steward of an empty shell, but instead oversaw a living devotional site frequented by Protestants and Catholics alike. (It does not hurt that Birgitta's forceful critique of the papacy led some to see her as proto-Protestant.)
  36. ↑ Heliga Birgittas comeback – Forskning&Framsteg
  37. ↑ Demitz, Jacob Truedson (2020). Centuries of Selfies: Portraits commissioned by Swedish kings and queens. Preface by Ulf Sundberg. Stockholm; New York: Vulkan Förlag. 27 páginas. ISBN 978-91-89179-63-9
  38. ↑ Kyhle, Lars (29 de maio de 1997). «Blood-Swain och Olaf Scotking, Svenska kungar från Ludvikas och USA:s horisont». Dala-Demokraten. 3 páginas
  39. ↑ Heliga Birgittas comeback – Forskning&Framsteg (The Comeback of Saint Bridget – Research and Progress),
  40. ↑ 2023 book by Erik Petersson pp. 43-44

Fontes

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  • Duffy, Eamon (1992). The stripping of the altars: Traditional religion in England, c.1400 – c.1580. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-05342-5
  • Schiller, Gertrud (trans. Seligman, Janet) (1971). Iconography of Christian Art, Vol. I: Christ's incarnation, childhood, baptism, temptation, transfiguration, works and miracles, (English trans from German). London: Lund Humphries. OCLC 59999963

Edições

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As Revelaciones de Santa Brígida, ou seja, suas Revelações escritas em latim, apareceram em edições críticas durante os anos de 1956 a 2002 sob os auspícios da Academia Real de Letras, História e Antiguidades, Estocolmo.

  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. I. Ed. by C.-G. Undhagen. Stockholm 1978.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. II. Ed. by C.-G. Undhagen† and B. Bergh. Stockholm 2001.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. III. Ed. by A.-M. Jönsson. Stockholm 1998.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. IV. Ed. by H. Aili. Stockholm 1992.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. V. Ed. by B. Bergh. Uppsala 1971.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VI. Ed. by B. Bergh. Stockholm 1991.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VII. Ed. by B. Bergh. Uppsala 1967.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones Lib. VIII. Ed. by H. Aili. Stockholm 2002.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones extravagantes Ed. by L. Hollman. Uppsala 1956.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. I. Regula Salvatoris Ed. by. S. Eklund. Stockholm 1975.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. II. Sermo angelicus Ed. by. S. Eklund. Uppsala 1972.
  • Sancta Birgitta. Opera minora Vol. III. Quattuor oraciones Ed. by. S. Eklund. Stockholm 1991.

Traduções em inglês são:

  • The revelations of Saint Birgitta of Sweden, translated by Denis Searby, with introductions and notes by Bridget Morris, 4 vols. (Oxford: Oxford University Press, 2006–2015) [Volume 1 has Books I–III; Volume II has Books IV–V; Volume III has books VI–VII; Volume IV has book VIII]
  • Birgitta of Sweden, Life and selected revelations, edited, with a preface by Marguerite Tjader Harris; translation and notes by Albert Ryle Kezel; introduction by Tore Nyberg, (New York: Paulist Press, 1990) [Includes translations of The life of Blessed Birgitta by Prior Peter and Master Peter, and Books 5 and 7 of Revelationes, and the Four prayers from the Revelationes.]
  • Saint Bride and her book: Birgitta of Sweden's revelations, translated from middle English, introduction, by Julia Bolton Holloway, (1992)
  • Arne Jönsson, St. Bridget's Revelations to the Popes : an edition of the so-called Tractatus de summis pontificibus, (Lund: Lund University Press, 1997)

Monografias

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Leitura adicional

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Ligações externas

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