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Calendário hagiológico

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(Redirecionado de Calendário de santos)
Um fragmento de manuscrito do século XIV utilizado pelos dominicanos do convento finlandês de Turku, mostrando o calendário litúrgico para o mês de junho

O calendário hagiológico (de santos), também chamado de efémerides dos santos ou santoral, é o método cristão tradicional de organizar um ano litúrgico, associando cada dia a um ou mais santos e referindo-se a cada dia como o dia festivo ou festa do referido santo. A palavra "festa" neste contexto não significa "uma grande refeição, tipicamente comemorativa", mas sim "uma celebração religiosa anual, um dia dedicado a um santo específico".[1]

Este sistema de catalogação surgiu do costume cristão primitivo de comemorar cada mártir anualmente na data de sua morte, seu nascimento no céu, uma data, portanto, referida em latim como dies natalis do mártir (dia de nascimento). Na Igreja Ortodoxa, um calendário de santos é chamado de Menologion.[2] No entanto, este termo pode significar também um conjunto de ícones nos quais os santos são representados na ordem das datas de suas festas, geralmente feitos em dois painéis.

História

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Um calendário de santos galês, c. 1488–1498
Trecho da Festalogia Irlandesa de Oengus, apresentando as entradas de 1 e 2 de janeiro na forma de quadras de quatro versos de seis sílabas para cada dia. Nesta cópia do século XVI (Biblioteca Nacional da Irlanda), encontram-se pares de dois versos de seis sílabas combinados em negrito, corrigidos por glosas e notas adicionadas por autores posteriores.

onadas por autores posteriores À medida que o número de santos reconhecidos aumentou durante a Antiguidade Tardia e a primeira metade da Idade Média, eventualmente, cada dia do ano tinha pelo menos um santo que era comemorado naquela data. Para lidar com esse aumento, alguns santos foram movidos para dias alternados em algumas tradições ou completamente removidos, com o resultado de que alguns santos têm dias festivos diferentes em calendários diferentes. Por exemplo, as Santas Perpétua e Felicidade morreram em 7 de março, mas esta data foi posteriormente atribuída a Santo Tomás de Aquino, permitindo-lhes apenas uma comemoração, então em 1908 eles foram movidos um dia antes.[3] Quando a reforma de 1969 do calendário católico o moveu para 28 de janeiro, eles foram movidos de volta para 7 de março. Ambos os dias podem, portanto, ser considerados seus dias festivos, em diferentes tradições. O Calendário Romano Geral, que lista os santos celebrados em toda a igreja, contém apenas uma seleção dos santos para cada um de seus dias. Uma lista mais completa pode ser encontrada no Martirológio Romano, e alguns dos santos ali presentes podem ser celebrados localmente.

Os primeiros dias de festa dos santos eram os dos mártires, venerados por terem demonstrado por Cristo a maior forma de amor, de acordo com o ensinamento: "Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos" (cf: João 15:13). Diz-se que São Martinho de Tours foi o primeiro[4][5] ou pelo menos um dos primeiros não mártires a ser venerado como santo. O título "confessor" era usado para esses santos, que confessaram sua fé em Cristo por suas vidas e não por suas mortes. Os mártires são considerados como morrendo a serviço do Senhor, e os confessores são pessoas que morreram de causas naturais. Uma gama mais ampla de títulos foi usada mais tarde, como virgem, pastor, bispo, monge, presbítero, fundador, abade, apóstolo e doutor da Igreja.

O Missal Tridentino possui fórmulas comuns para missas de mártires, confessores que foram bispos, doutores da Igreja, confessores que não foram bispos, abades, virgens, não-virgens, dedicação de igrejas e festas da Bem-Aventurada Virgem Maria. O Papa Pio XII adicionou uma fórmula comum para papas. O Missal Romano de 1962, promulgado sob o pontificado de São João XXIII, omitiu o comum dos apóstolos, atribuindo uma missa própria a cada festa de um apóstolo. O atual Missal Romano tem fórmulas comuns para a Dedicação de Igrejas, a Bem-Aventurada Virgem Maria, Mártires (com fórmulas especiais para mártires missionários e mártires virgens), pastores (subdivididos em bispos, pastores, fundadores de ordens religiosas e missionários), doutores da Igreja, virgens e demais santos (com fórmulas especiais para abades, monges, freiras, religiosos, aqueles que praticaram obras de misericórdia, educadores e mulheres santas).

Este sistema de calendário, quando combinado com os principais festivais religiosos e festas móveis e imóveis, constrói uma maneira muito humana e personalizada, embora frequentemente localizada, de organizar o ano e identificar datas. Alguns cristãos continuam a tradição de datar pelos dias santos: suas obras podem parecer "datadas" como "A Festa de São Martinho".

À medida que diferentes denominações cristãs se distanciavam teologicamente, diferentes listas de santos começaram a se desenvolver. Isso aconteceu porque o mesmo indivíduo pode ser considerado diferente por uma igreja; em exemplos extremos, o santo de uma igreja pode ser herege de outra, como nos casos de Nestório, do Papa Dióscoro I de Alexandria ou do arcebispo Flaviano de Constantinopla.

Classificação dos dias festivos

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Ver artigo principal: Calendário litúrgico

Na Igreja Católica, os dias festivos são classificados de acordo com sua importância. Na forma atual do rito romano, instituída após o Concílio Vaticano II, os dias festivos são classificados (em ordem decrescente de importância) como solenidades, festas ou memoriais (obrigatórios ou opcionais).[6] O Código de Rubricas de 1960 de São João XXIII, cujo uso permanece autorizado pelo motu proprio Summorum Pontificum, divide os dias litúrgicos em dias de classe I, II, III e IV. Aqueles que usam formas ainda mais antigas do Rito Romano classificam os dias festivos como duplos (de três ou quatro tipos), semiduplos e simples.

Na Igreja Ortodoxa Oriental, a classificação das festas varia de igreja para igreja. Na Igreja Ortodoxa Russa, elas são: Grandes Festividades, festas intermediárias e menores. Cada porção dessas festas também pode ser chamada de festas como segue: Vigílias noturnas, Polyeleos, Grande Doxologia, Sextupla ("sêxtuplo", tendo seis esticeras nas Vésperas e seis tropários no Cânone das Matinas). Há também distinções entre festas simples e duplas (ou seja, duas festas simples celebradas juntas). Nas Festas Duplas, a ordem dos hinos e leituras para cada festa é rigidamente instruída no Typikon, o livro de liturgia.

As Igrejas Luteranas celebram Festivais, Festivais Menores, Dias de Devoção e Comemorações.[7]

Na Igreja da Inglaterra, Igreja-mãe da Comunhão Anglicana, há Festas Principais e Dias Santos Principais, Festivais, Festivais Menores e Comemorações.

Conexão com fenômenos da natureza

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Antes do advento da nomenclatura padronizada de tempestades tropicais e furacões na bacia do Atlântico Norte, as tempestades tropicais e os furacões que afetavam a ilha de Porto Rico eram informalmente nomeados em homenagem aos santos católicos correspondentes aos dias festivos em que os ciclones chegavam à terra ou começavam a afetar seriamente a ilha. Exemplos incluem: o furacão San Calixto de 1780 (mais conhecido como o grande furacão de 1780, o mais mortal na registrado na história da bacia do Atlântico Norte; nomeado em homenagem ao Papa Calisto I (São Calisto), cujo dia festivo é 14 de outubro),[8] o furacão San Narciso de 1867 (nomeado em homenagem a São Narciso de Jerusalém, cujo dia festivo é 29 de outubro),[8] o furacão San Ciriaco de 1899 (o mais mortal na história registrada da ilha; São Ciríaco, 8 de agosto),[8][9] o furacão San Felipe de 1928 (o mais forte em termos de velocidade do vento medida; São Filipe, pai de Santa Eugênia de Roma, 13 de setembro),[8] e o furacão San Ciprian de 1932 (São Cipriano, 26 de setembro).[8]

Esta prática continuou até algum tempo depois que o Serviço Nacional de Meteorologia dos Estados Unidos (National Weather Service) começou a publicar e usar nomes humanos femininos oficiais (inicialmente; nomes masculinos foram adicionados a partir de 1979, depois que o NWS cedeu o controle sobre a nomenclatura para a Organização Meteorológica Mundial). Os dois últimos usos deste esquema informal de nomenclatura em Porto Rico foram em 1956 (furacão Betsy, apelidado localmente de "Santa Clara" em homenagem a Santa Clara de Assis, dia de festa 12 de agosto naquela época; seu dia de festa foi adiantado um dia em 1970) e 1960 (furacão Donna, apelidado de San Lorenzo em homenagem a São Lourenço Justiniano, 5 de setembro naquela época; dia de festa agora observado em 8 de janeiro pelos cônegos regulares de Santo Agostinho).[8]

Santoral

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Ver artigo principal: Martirológio Romano

Esta lista é composta por uma seleção de santos das principais famílias denominacionais cristãs, principalmente a católica. Para o calendário litúrgico oficial do rito romano da Igreja Católica, ver Calendário Romano Geral. Para a forma histórica dada a esse Calendário por ordem do Concílio de Trento, ver Calendário tridentino.

Conteúdo

Janeiro

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Santa Maria, Mãe de Deus
São Sebastião
Santo Tomás de Aquino

Fevereiro

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São Brás
Santos Cirilo e Metódio
Santos Francisco e Jacinta Marto

Março

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Santas Perpétua e Felicidade
São Patrício
São José

Abril

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São Jorge
São Rafael Arnaiz Barón
Santa Catarina de Siena

Maio

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Nossa Senhora de Fátima
Santa Rita de Cássia
Santa Joana d'Arc

Junho

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São Tomás More
São Josemaría Escrivá
Santos Pedro e Paulo

Julho

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São Bento
Santa Maria Madalena
Santos Joaquim e Ana

Agosto

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São João Maria Vianney
São Maximiliano Maria Kolbe
São Bernardo de Claraval

Setembro

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Santa Teresa de Calcutá
São Pio de Pietrelcina
Santos Miguel, Gabriel e Rafael

Outubro

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Santa Teresinha do Menino Jesus
Santa Faustina Kowalska
São João Paulo II

Novembro

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Todos os Santos
Santa Cecília
Santa Catarina de Alexandria

Dezembro

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São Charles de Foucauld
São Juan Diego
São João, o Apóstolo

Festas móveis

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Santíssima Trindade

São exemplos de festas móveis: Cinzas, Páscoa, Divina Misericórdia, Ascensão, Pentecostes e Primeiro Domingo do Advento.

Outros

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Notas

  1. ↑ Onde não é dia de preceito, celebra-se o domingo seguinte.
  2. ↑ Nos anos em que esta memória coincide com outra memória obrigatória, como aconteceu em 2014 (28 de junho, Santo Irineu) e 2015 (13 de junho, Santo António de Lisboa), ambas são consideradas facultativas.

Referências

  1. ↑ «Feast – definition of feast in English from the Oxford dictionary» (em inglês). oxforddictionaries.com. Consultado em 9 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 27 de julho de 2012 
  2. ↑ «Relics and Reliquaries – Treasures of Heaven» (em inglês). columbia.edu. Consultado em 9 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 20 de junho de 2016 
  3. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 89
  4. ↑ «Commemoration of St. Martin of Tours» (em inglês). All Saints Parish. Consultado em 9 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 2 de dezembro de 2008 
  5. ↑ «Saint Martin of Tours» (em inglês). Britannica Concise Encyclopedia. 2007. Consultado em 9 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 2 de dezembro de 2008 
  6. ↑ «Saint Charles Borromeo Catholic Church of Picayune, MS – General Norms for the Liturgical Year and the Calendar» (em inglês). scborromeo.org. Consultado em 9 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 25 de setembro de 2014 
  7. ↑ Senn, Frank C. (2012). Introduction to Christian Liturgy (em inglês). [S.l.]: Fortress Press. p. 103. ISBN 978-1-4514-2433-1 
  8. ↑ a b c d e f Mújica-Baker, Frank. Huracanes y tormentas que han afectado a Puerto Rico (PDF) (em inglês). [S.l.]: Estado Libre Asociado de Puerto Rico, Agencia Estatal para el Manejo de Emergencias y Administración de Desastres. pp. 4, 7–10, 12–14. Consultado em 9 de setembro de 2025. Cópia arquivada (PDF) em 24 de setembro de 2015 
  9. ↑ «San Ciriaco Hurricane» (em inglês). East Carolina University, RENCI Engagement Center. Consultado em 9 de setembro de 2025. Cópia arquivada em 19 de outubro de 2019 
  10. ↑ «S. Símaco, papa». Vatican News. Consultado em 9 de setembro de 2025 
  11. ↑ «Hoje é celebrado são Pedro de Alcântara, padroeiro do Brasil». ACI Digital. 19 de outubro de 2024. Consultado em 9 de setembro de 2025 

Bibliografia

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  • Missal Quotidiano, organizado por José António Gomes da Silva Marques / colaboração de Manuel Martínez e Manuel Fernando Sousa e Silva/, Braga: Edições Theologica, 1989.

Ligações externas

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