Congregação Cristã no Brasil

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Congregação Cristã no Brasil
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Classificação Protestante
Orientação não denominacional ou pentecostal
Associações Convenção Internacional das Congregações Cristãs
Área geográfica Brasil (embora atue internacionalmente em:  Brasil Portugal Portugal  Estados Unidos  Itália  Canadá e outros 69[1][2])
Fundador Louis Francescon
Origem 1910 (110 anos) (Em 1928 é registrada como Congregação Cristã do Brasil, anos mais tarde alterando para: Congregação Cristã no Brasil)
Santo Antônio da Platina
Separações Congregação Cristã do Sétimo Dia (1993)
Congregações 20.283 (2018)[3]
Membros 2.289.634 (2010)[4]
Site oficial www.congregacaocristanobrasil.org.br

Congregação Cristã no Brasil[5] é uma igreja cristã não denominacional, a primeira a instalar-se em território brasileiro dentre as que são comumente classificadas como pentecostais, apesar de não identificar-se como tal.[nota 1][6] De origem ítalo-americana, chegou ao Brasil por intermédio do trabalho missionário de Louis Francescon em 1910.

Suas primeiras igrejas foram fundada no Paraná em Santo Antônio da Platina e em São Paulo no Bairro do Brás.[7] Atualmente, segundo o próprio relatório anual oficial da comunidade religiosa, estima-se que ela esteja presente em 73 países.[8] A Congregação Cristã no Brasil figura entre as maiores denominações evangélicas no Brasil, com mais de 2,3 milhões de membros estimados pelo Censo 2010 e cerca de 20.000 templos espalhados pelas cinco regiões brasileiras, conforme o Relatório nº 83 Edição 2019/2020.[8][2]

A Congregação Cristã no Brasil aderiu aos resultados da Convenção realizada em 1927, na cidade de Niagara Falls, nos Estados Unidos,[7] da Convenção da Igreja Cristã Italiana da América do Norte, na qual foram definidos e adotados os 12 Artigos de Fé.[9] Já em 2003, foi celebrada a Convenção Internacional das Congregações Cristãs, estabelecendo princípios comuns de gestão eclesiástica, no entanto, sem haver organização nacional prevalecente uma sobre a outra.[10]

História[editar | editar código-fonte]

Resultante de uma síntese entre elementos doutrinários de base protestante histórica presbiteriano-valdense, anabatista e o denominado Avivamento Pentecostal de Chicago (1908),[7] a Congregação Cristã apresenta-se, inicialmente, como um segmento adenominacional e categoricamente averso ao institucionalismo eclesiástico. Seu estabelecimento em terras brasileiras ocorre em 1910, em dois distintos núcleos: Santo Antônio da Platina (PR) e São Paulo, capital.[11]

Origens em Chicago[editar | editar código-fonte]

Louis Francescon, considerado missionário na Congregação Cristã no Brasil.

Em fins do século XIX, segundo relato de próprio punho, Louis Francescon, ancião da Primeira Igreja Presbiteriana de Chicago (Prima Chiesa Presbiteriana Italiana di Chicago) adere ao batismo adulto por imersão (em oposição ao batismo por aspersão).[12]

Submetendo-se ao referido batismo, a ele ministrado pelos Irmãos de Plymouth, Francescon e alguns aderentes deliberam sair do sistema denominacional, rompendo com a anterior filiação presbiteriana, dando, assim, origem a uma comunidade livre que mais tarde seria chamada Assemblea Cristiana Italiana di Chicago.[13]

Posteriormente, em 1907, vem a inteirar-se acerca de um movimento em voga em Chicago: a Missão Pentecostal (sob a liderança de William Durham[14] - 943 West North Avenue).[15] Essa missão local consistia em uma extensão do avivamento iniciado em Los Angeles, Califórnia (Rua Azuza),[16] no qual se relatava a experiência neotestamentária descrita como "Batismo do Espírito Santo" (cuja emblemática se pautava pelo "falar em novas línguas"[17][18][19]). Nesse mesmo núcleo estiveram presentes o sueco Daniel Berg (Assembleia de Deus) e a canadense Aimee McPherson (Igreja do Evangelho Quadrangular).[20] Em visita à Missão Pentecostal (após convite emitido) Francescon teria recebido, conforme suas palavras,[12] uma confirmação de que o trabalho evangelístico ali desenvolvido dispunha do aval divino. Desse modo tanto Francescon quanto seus companheiros passam a frequentar as reuniões presididas por William Durham, sendo a sua maioria agraciada com o Batismo no Espírito Santo.

Em 15 de setembro de 1907, no entanto, regressam à Assemblea Cristiana. Essa data, descrita por Francescon como "inesquecível dia" e por Pietro Ottolini como "um dia de sacra memória", testemunha um avivamento local, determinando o marco inicial daquele que os historiadores viriam a chamar de "Movimento Pentecostal Italiano".[13]

Início no Brasil[editar | editar código-fonte]

Congregação Cristã no bairro do Brás, em São Paulo na década de 1950.

Em viagem missionária ao Brasil e como resultante de suas prédicas, Francescon efetuou em 20 de abril de 1910 na cidade paranaense de Santo Antônio da Platina o primeiro batismo em território brasileiro. Na ocasião, foram batizados o italiano Felício Mascaro e mais dez aderentes. Depois, o pioneiro dirigiu-se a cidade de São Paulo, na qual conferiu o batismo a mais vinte pessoas, sendo estas de origem presbiteriana, metodista, batista e católica romana.

Em viagem de trem pela Estrada de Ferro Sorocabana, entre São Paulo e a pequena estação de Ourinhos, aberta em 1908, e Salto Grande, com destino a Santo Antonio da Platina, Louis Francescon tomou conhecimento que em Sorocaba havia um distrito por nome de Votorantim e que a colônia de imigrantes italianos era significante no vilarejo. Em Votorantim conheceu Angelo de Ciene e deixou a semente plantada, deixando com ele um hinário e uma Bíblia. Louis Francescon voltou ao Brasil em 1918, e em Votorantim já encontrou os irmão reunidos numa casa na atual Rua Cel. Augusto Cesar Nascimento nº 38. Além do italiano Angelo de Ciene, a família Ribeiro aceitou a nova religião. Eram duas famílias que formavam o primeiro grupo de oração na vila operária. Começa a nascer em Votorantim a primeira Congregação Cristã no interior do Estado de São Paulo e a terceira no Brasil, espalhando para Sorocaba, Piedade, Salto de Pirapora e toda região circunvizinha de Votorantim.

Antiga Congregação Cristã no Brasil, no bairro Cerrado, município de Tibagi, no Paraná.

Por perseguição da direção da fábrica de tecidos pertencente ao grupo S.A.Indústrias Votorantim, que não permitia barulho na vila, os irmãos passam a reunir-se fora da vila, em casa do irmão Benedito Ribeiro no começo da antiga Rua Vossoroca (que futuramente doaria o terreno onde hoje é a Congregação Central de Votorantim) e depois na casa de Piero Bozzon,e do Camolezzi (pai de Ezequiel Camolezzi). Como ensinara o irmão Louis Francescon e conforme o hinário deixado, todos cantavam só em italiano. A vila era quase totalmente composta de imigrantes italianos.

A trajetória da história da Congregação Cristã na cidade de Votorantim relata;[21] que os primeiros irmãos que iniciaram essa obra, trabalhavam na fábrica de tecidos e conheciam o José Thomaz da Costa, ou "Zé da Costa", um talentoso jogador de futebol que atuava pelo time Sport Club Savoia. E arriscaram convidá-lo a participar de um culto de oração, Zé da Costa concordou, mas com um trato: eles ficariam sócios do clube e assistiriam a ele (Zé da Costa) jogar. Todos concordaram, ficando sócios do clube e dois deles, Benedito Ribeiro e Louis Francescon, adentraram até o vestiário dos jogadores. Ali, enquanto Zé da Costa colocava seu material esportivo no corpo, eles oravam por ele. Foi o último jogo de José Thomaz da Costa. Os irmãos e nem ele, não foram mais ao campo. José Thomaz da Costa foi ungido ancião pelo Louis Francescon em 1931.

Além de Francescon, diversos outros expoentes do pentecostalismo ítalo-americanos também atuaram como missionários no Brasil, tais como Giacomo Lombardi, Luis Terragnoli, Agostinho Lencioni, Lucia Menna e Giuseppe Petrelli. Francescon realizaria ainda mais dez viagens ao Brasil, sendo a última em 1948.

Desdobramentos[editar | editar código-fonte]

Central de Guaianases em 1950.

Para fins de uniformidade e respaldo teológico-doutrinário, convocou-se em 1927, de 30 de abril a 1º de maio, na cidade de Niagara Falls, NY (Estados Unidos da América),[9] a Convenção da Igreja Cristã Italiana da América do Norte,[22] na qual se definiram os "12 Articoli di Fede" (12 Artigos de Fé), posteriormente adotados pelas congêneres argentinas e italianas, e pela Congregação Cristã no Brasil, sob a designação de "Pontos de Doutrina e da Fé que uma vez foi dada aos santos".

Inicialmente sem denominação alguma, o movimento pentecostal entre os italianos era conhecido como "Igreja dos Glórias",[23] ou com designações como Anduanza cristiana, radunanza cristiana, assemblea cristiana, congregazione cristiana ou ainda informalmente como Assamblea Cristiana Reuniti nel Nome del Signore Gesú ("Assembleia Cristã Reunidos em Nome do Senhor Jesus") ou Congregazione Cristiana. A partir de 1922 passa a adotar o nome "Congregação Christã". Em 1928 assume personalidade jurídica com a adoção da designação Congregação Cristã do Brasil,[24] registrada em 30 de março de 1936. Já em 1962 efetuou-se a alteração atualmente em vigor, substituindo-se a contração "do" por "no" (Congregação Cristã no Brasil).

Majoritariamente italiana até a década de 1930, a Congregação Cristã veio a ampliar a sua membresia estendendo-a a outras etnias. Desde 1950 faz-se presente em todo território brasileiro e em todos os demais continentes. Em 2010, contabilizou 2.289.634 membros declarados (no Brasil), conforme o censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.[25][26][27] Mais da metade destes se encontram nos estados de São Paulo, Paraná e Minas Gerais. Outra grande parte se encontram nos estados da Bahia, Goiás e Pernambuco.

Com sede administrativa estabelecida em São Paulo, capital (Brás), a Congregação Cristã no Brasil realiza anualmente a sua Assembleia Ministerial Geral (ou Reuniões Gerais de Ensinamentos - RGE), cujas finalidades, entre outras, são: a avaliação de seu atual estado e desempenho; a elaboração de estratégias e medidas interventivas e o estreitamento dos laços de unidade e cooperação entre os integrantes do seu corpo ministerial em exercício. Tais reuniões não são abertas a membros, mas somente para membros do conselho de anciães.

O templo, que faz parte da sede administrativa localizada no Brás, é o local onde são realizados os cultos. Com 19.028 m² é o 4º maior da capital paulista.[28]

Doutrina[editar | editar código-fonte]

Para fins de uniformidade e respaldo teológico-doutrinário, convocou-se em 1927, na cidade de Niagara Falls, NY (Estados Unidos da América),[9] a Convenção da Igreja Cristã Italiana da América do Norte,[22] na qual se definiram os "12 Articoli di Fede" (12 Artigos de Fé), posteriormente adotados pelas congêneres argentinas e italianas, e pela Congregação Cristã no Brasil, sob a designação de "Pontos de Doutrina e da Fé que uma vez foi dada aos santos."

Os 12 artigos[29][30][31][32] de Doutrina e Fé professados pela Congregação Cristã em sua versão atualizada (com suas respectivas supressões e adendos):

  1. Crença na inteira Bíblia Sagrada, a qual é aceita como contendo a infalível Palavra de Deus, inspirada pelo Espírito Santo. A Palavra de Deus é a única e perfeita guia da fé e conduta, e a Ela nada se pode acrescentar ou d'Ela diminuir. É, também, o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê.[33]
  2. Crença que há um só Deus vivente e verdadeiro, eterno e de infinito poder, criador de todas as coisas, em cuja unidade estão: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.[34]
  3. Crença que Jesus Cristo, o Filho de Deus, é a Palavra feita carne, havendo assumido uma natureza humana no ventre de Maria virgem, possuindo Ele, por conseguinte, duas naturezas, a divina e a humana; por isso é chamado verdadeiro Deus e verdadeiro homem e é o único Salvador, pois sofreu a morte pela culpa de todos os homens.[35]
  4. Crença na existência pessoal do diabo e de seus anjos, maus espíritos, que, junto a ele, serão punidos no fogo eterno.[36]
  5. Crença que o novo nascimento e a regeneração só se recebem pela em Jesus Cristo, que pelos pecados foi entregue e ressuscitou para a sua justificação. Os que estão em Cristo Jesus são novas criaturas. Jesus Cristo, segundo a crença, foi feito por Deus sabedoria, justiça, santificação e redenção.[37]
  6. Crença no batismo na água, com uma só imersão, em Nome de Jesus Cristo[38] e em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.[39]
  7. Crença no batismo do Espírito Santo, com evidência de novas línguas, conforme o Espírito Santo concede que se fale.[40]
  8. Crença na Santa Ceia. Jesus Cristo, na noite em que foi traído, tomando o pão e havendo dado graças, partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo: "Isso é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim". Semelhantemente tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: "Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue, que é derramado por vós".[41]
  9. Crença na necessidade de se abster das coisas sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicação, conforme mostrou o Espírito Santo na Assembleia de Jerusalém.[42]
  10. Crença que Jesus Cristo tomou sobre si as nossas enfermidades. "Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados".[43]
  11. Crença que o mesmo Senhor (antes do milênio) descerá do céu com alarido, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois, os que ficarem vivos, serão arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar nos ares e assim estarão sempre com o Senhor.[44]
  12. Crença que haverá a ressurreição corporal dos mortos, justos e injustos. Estes irão para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna.[45]

Práticas[editar | editar código-fonte]

Existe uma padronização arquitetônica e de cor dos templos para fácil identificação dos seus membros.

Conforme expresso nas seções subsequentes, a Congregação Cristã distingue-se do protestantismo convencional ou mesmo do pentecostalismo clássico sob diversos aspectos. Dentre eles, destacam-se o seu caráter declaradamente apolítico, sua defesa do sacerdócio universal, sua oposição ao dízimo e outras práticas vétero-testamentárias, espontaneidade nos cultos, bem como sua oposição deliberada à mídia.[46]

Liturgia[editar | editar código-fonte]

Em seus cultos, a Congregação Cristã combina uma ordem pré-estabelecida com atividades espontâneas. Os membros da Congregação Cristã acreditam na espontaneidade e em uma contínua predisposição à inspiração do Espírito Santo como o condutor de toda e qualquer ação referentes ao serviço de culto, incluindo-se a leitura e explanação do texto bíblico. Prioriza-se ainda a participação coletiva em detrimento de manifestações individualizantes,[47] a exemplo do canto congregacional, em uníssono. Normalmente, facultam-se até três orações sucessivas no serviço de culto.[24]

Os cultos da congregação cristã no Brasil transcorrem da seguinte maneira:

Ao ser iniciado o culto, cantam-se três hinos de seu hinário. Depois disso, quem está presidindo o culto anuncia os pedidos de oração e, logo em seguida, todos os presentes se ajoelham para orar a Deus. Feito isso, assentam-se e entoam mais um hino. Findando o cantar do hino, é aberta a liberdade para os testemunhos, momento este em que os membros, diante de toda a igreja, podem contar as obras de Deus, transmitir saudação, pagar votos etc. Terminados os testemunhos, é lida a lista de batismos e diversos, na qual constam as datas dos próximos batismos e alguns avisos importantes. Em seguida, é cantado mais um cântico. A seguir, é realizada a leitura de um texto bíblico e, logo após, vem o momento da pregação, no qual o texto em questão é explanado e os membros, exortados. Ao fim da pregação, os fiéis se ajoelham novamente para, numa última oração, agradecer a Deus pelo culto. Após isso, todos se põem de pé para cantar o último hino. Cantado o hino, o irmão na presidência profere a bênção apostólica, e o culto é encerrado.

Outra peculiaridade diz respeito à apresentação feminina. Todas as mulheres presentes (à critério das visitantes) devem cobrir-se com véu - em atenção à primitiva orientação apostólica (I Coríntios, 11:1-15). Conserva-se ainda a saudação seguida do ósculo santo (ao término das reuniões e entre pessoas do mesmo gênero). O recinto é divido em duas alas, sendo os assentos reservados para homens e mulheres. As orações de súplicas e agradecimento são feitas ajoelhadas.

Instrução Infanto-juvenil: Reuniões para Jovens e Menores

A partir de 1936 e por determinação foram implantadas em território brasileiro as denominadas "Reuniões para Jovens e Menores" (inicialmente chamadas "Escolas Dominicais") cujo modelo já em prática nas congregações norte americanas tinha por escopo a instrução e a formação infanto-juvenil. Relatórios da época declaram que tal iniciativa foi "proveitosa e abençoada".[48] Seu conteúdo consistia basicamente em orações, cânticos e no exame supervisionado das Escrituras. Em conformidade com a milenar tradição valdense, crianças e jovens já alfabetizados procediam ao recitativo de versículos e fragmentos bíblicos memorizados de antemão individualmente ou em jogral. A presidência das Reuniões para Jovens e Menores bem como a leitura dos textos sagrados e sua prédica eram franqueados a auxiliares de ambos sexos.[49] Assim sucedeu, por exemplo, para com Rosina Balzano Francescon (esposa de Louis Francescon) em atuação por mais meio século junto ao núcleo inicial da Assemblea Cristiana di Chicago.[50] Atualmente, as Reuniões para Jovens e Menores transcorrem de forma correlata aos serviços regulares de culto, mantendo-se, todavia, os recitativos bíblicos e a solene oração do Pai Nosso.

Recentemente, a Congregação adotou um ensino bíblico, que ocorre simultaneamente ao culto oficial, destinado a meninos e meninas menores de 12 anos. As responsáveis pelas escolas bíblicas são geralmente mulheres com um certo nível de instrução para exercer tal função. O serviço da escola bíblica ocorre paralelamente a liturgia dos cultos da Congregação. Durante o serviço da escola bíblica as meninas cobrem-se com o véu, o serviço é aberto em nome de Jesus, as crianças oram, cantam hinos, leem um pré-determinado trecho da Bíblia que é seguidamente explicado pela professora, e fazem atividades lúdicas como desenhar, pintar, montar quebra-cabeças, escrever um texto, responder perguntas sobre o tema lido, etc. O ensino bíblico não ocorre em todas as congregações, somente nas maiores devido a disponibilidade do espaço físico. O ministério tem aprovado os frutos dos ensinos bíblicos às crianças.

Aspectos organizacionais-eclesiásticos[editar | editar código-fonte]

Além da Casa de Oração, nela contém o prédio administrativo que trata de assuntos materiais e espirituais da congregação, a gráfica e distribuidora.
Sede Administrativa da Congregação Cristã no Brasil, no bairro do Brás, em São Paulo; Com capacidade de abrigar 6.675 fiéis sentados. Construido em 1948 e sua inauguração em 1954. Além da Casa de Oração, nela contém o prédio de administração e outro templo com capacidade de 2000 pessoas sentadas, que é utilizado para reuniões dos anciãos. Geralmente todas centrais da CCB contém estes anexos, com dormitórios, cozinhas industriais, farmácias, enfermarias, etc.

As atividades desenvolvidas pela Congregação Cristã encontram-se sob um corpo ministerial[47] devidamente organizado, cujas atribuições não preveem quaisquer rendimentos ou honorários de natureza salarial,[51] distribuído segundo as necessidades locais e composto por anciãos e diáconos, que são assistidos por cooperadores do ofício ministerial.[52]

Somente os anciãos e diáconos são ministros ordenados[53] uma vez que o corpo de cooperadores constitui uma classe ou ordem de extensão representativa e adjunta ao presbitério.

Não havendo em seu seio a titularidade de pastor, de padre ou qualquer outra que indique liderança, porém os cargos ministeriais são sub divididos entre Ancião, Diácono, Cooperadores de adultos, Cooperadores de jovens e Menores, Administradores, Músicos, Auxiliares de jovens e Porteiros mantidos por hierarquia de cargos. Já as mulheres são sub divididas em menor quantidade de cargos ministeriais entre Irmãs da Obra da Piedade e Organistas, Auxilares de Jovens e Porteiras.

Quanto à construção e manutenção dos seus prédios (chamados oficialmente de "casas de oração" devido a rejeição das nomenclaturas "templo" e "igreja") utilizam-se, na maioria dos casos, de voluntariado mobilizado em esquema de mutirão. Tarefas outras como portaria, limpeza, som, escrituração de livros e fornecimento de impressos são igualmente confiados a membros comuns e não assalariados.

A Congregação Cristã normalmente não possui um registro formal ou um controle das flutuações estatísticas de sua membresia, enfatizando-se o vínculo espiritual e particular entre o fiel e Deus.[54] Abstêm-se do dízimo ou valores contributivos estipulados como uma observância restrita ao Antigo Pacto (Velho Testamento), sendo as suas coletas e ofertas respaldadas pela voluntariedade e anonimato.[55]

Modelo organizacional

A organização eclesiástica da Congregação Cristã no Brasil é uma forma adaptada do governo presbiteriano[56]: um grupo de igrejas locais são reunidas em uma "região administrativa", normalmente correspondente a um município nos estados onde a igreja é maior e vários municípios onde a Congregação é menor, presidida por um conselho de anciãos e um corpo administrativo. As regiões administrativas são agrupadas em "regionais", que por sua vez se concentram nas "assembleias estaduais". A instância é a "Assembleia Geral" que ocorre na congregação do Brás anualmente sempre no mês de abril.

Propostas, medidas ou quaisquer alterações organizacional-doutrinário é analisado pelo Conselho de Anciães, sendo apresentadas em Assembleia Geral (anual).

Anciães

Os anciães são responsáveis pelo atendimento da Obra, realização de batismos, santas ceias, ordenação de novos obreiros (anciãos e diáconos), apresentação de "Cooperadores do Ofício Ministerial, Encarregados de Orquestras e Cooperadores de Jovens e Menores", atendimento das Reuniões para Mocidade, encarregado de conferir ensinamentos à igreja, cuidar dos interesses espirituais e do bem-estar da igreja, entre outras funções. Os anciãos são eleitos pelo Conselho de Anciãos, e ordenados por um dos anciãos mais antigos no ministério. A escolha é por aclamação durante o momento de oração desse conselho, de forma colegiada por consenso tido como iluminado pelo Espírito Santo.[57] De acordo com o Relatório nº 83 Edição 2019/2020, somente no Brasil havia 4326 anciães.[2]

Conselho de Anciães

O Conselho de Anciães é formado pelos anciães mais antigos do Brasil e do mundo, ou seja, os que possuem maior tempo de ordenação, além de estarem em condições físicas e mentais compatíveis com o seu exercício do ministério. Os anciães mais antigos atendem às reuniões estaduais, nacionais ou internacionais das congregações. Estas reuniões têm por objetivo tratar de assuntos de interesse das congregações, como ordenações de novos obreiros, entre outros. O ministério só termina caso haja incapacidade física ou mental. Este conselho é presidido desde 1932 por um ancião responsável pelo atendimento das assembleias gerais. A escolha desse ancião se dá pelo tempo de ordenação. Contudo, a escolha desse moderador pode não ser o mais velho de todos, mas conforme escolha interna. Atualmente, por exemplo, o ancião mais antigo do Brasil é Natanael Agrello (ordenado em 1961), no entanto, devido à idade deste e dos anciães posteriores, o cargo passou para Cláudio Marçola (ordenado em 1976).

Abaixo, estão listados todos os que já foram presidentes do Conselho de Anciães e seu respectivo tempo de exercício:

  1. Luiz Pedroso (1932 a 1948)
  2. Francisco Romano Guilherme (1948 a 1950)
  3. João Finotti (1950 a 1960)
  4. Miguel Spina (1960 a 1991)
  5. Victorio Angare (1991 a 1995)
  6. Luiz Sanchez Lorente (1995 a 1997)
  7. Elias de Camillis (1997 a 1999)
  8. José Nicolau (2000)
  9. Basílio Gitti (2001 a 2004)
  10. Jorge Couri (2005 a 2014)
  11. João Santin (2014 a 2016)
  12. Cláudio Marçola (2016 a atualidade)
Antiga central de Campinas, no interior do estado de São Paulo que foi demolida em 2019 para a construção de uma nova.
  • Diácono - responsável pelo atendimento assistencial e material à igreja. É auxiliado por irmãs obreiras chamadas de "Irmãs da Obra da Piedade". De acordo com o Relatório nº 83 Edição 2019/2020, somente no Brasil havia 6067 diáconos.
  • Cooperador do Ofício Ministerial - responsável pela cooperação nos ensinamentos e presidência dos cultos oficiais bem como pelas Reuniões de Jovens e Menores caso não haja um Cooperador de Jovens e Menores em sua localidade. De acordo com o Relatório nº 83 Edição 2019/2020, somente no Brasil havia 19973 Cooperadores do Ofício Ministerial.
  • Encarregado de Orquestra (locais e regionais) - É o maestro da Orquestra. Designado para manter o bom andamento musical nos cultos, coordenar o ensino musical aos interessados e presidir os ensaios musicais (locais e regionais, respectivamente).
    • Instrutor - É um músico, que, com conhecimento musical adequado (oficializado) é disponibilizado para auxiliar o encarregado local. Responsável pelo ensino musical de cada igreja, também está apto a substituir o encarregado quando o mesmo está impossibilitado de exercer suas funções (seja por viagem, doença etc). Cada congregação possui quantos instrutores considerar conveniente, sem limite de quantidade.
  • Cooperador de Jovens e Menores - responsável por atender as Reuniões de Jovens e Menores de sua comum congregação. De acordo com o Relatório nº 83 Edição 2019/2020, somente no Brasil havia 11310 Cooperadores de Jovens e Menores.
  • Irmã da Obra da Piedade - cargo semelhante ao de "diaconisa", sendo responsável pelo atendimento assistencial da irmandade, auxiliando o irmão diácono.
Músicos da Congregação Cristã no Brasil, em Telêmaco Borba, no Paraná, na década de 1950.
  • Músico - membro homem habilitado a tocar nos cultos e demais serviços. O sistema de ensino musical da Congregação é gratuito. Qualquer homem que frequente a igreja pode ingressar nos Grupos de Estudo Musical, em geral semanais, que visam habilitar o aluno a praticar o instrumento desejado. Para ingressar na orquestra (ensaios musicais e cultos de jovens e menores), é necessário estar em um grau avançado de habilidade no instrumento escolhido, no entanto, para tocar em cultos oficiais, batismos ou em reuniões de mocidade é necessário que o aprendiz seja batizado pela congregação. O músico é vinculado a um tipo de instrumento específico; se desejar trocar, deve consultar seu encarregado local, que leva o pedido à reunião ministerial da localidade para aprovação. Quase todo templo da Congregação no Brasil possui um órgão no qual tocam somente mulheres. Mulheres não podem tocar outros instrumento além do órgão e nem sempre podem participar dos cursos de música oferecidos gratuitamente nas igrejas, depende no entanto da região e da quantidade de organistas existente nesta região.[58] Entretanto, nas Congregações Cristã no exterior as irmãs musicistas fazem parte da orquestra e recebem aulas gratuitas na igreja (com exceção da França, Inglaterra e Paraguai, que seguem o sistema do Brasil).[58] O músico (organista) é o único que leva o ministério consigo, em caso de mudança. Os demais ministérios pertencem à localidade de residência do ministro.
    • Organista - membro normalmente feminino habilitado a tocar o órgão nos cultos e nos demais serviços. O sistema de ensino é praticamente o mesmo aplicado aos músicos, com exceção ao fato que aulas de órgão nem sempre são providenciadas na igreja gratuitamente. As candidatas geralmente adotam o ensino privado, e normalmente é necessário um tempo maior de estudo e prática. As irmãs organistas tocam num sistema de rodízio, ou seja, uma organista a cada culto. No exterior, irmãos também são livres para tocar o órgão se assim escolherem.[58]
  • Examinadoras - são organistas mulheres, oficializadas, designadas para avaliar outras organistas aprendizes no processo de oficialização.
  • Auxiliar de Jovens e Menores - são jovens, homens ou mulheres solteiros, designados para preparar e organizar os recitativos (passagens bíblicas recitadas em jogral ou individualmente) em determinado momento do culto. Cuidam, ainda, da ordem e da organização durante a reunião de jovens e menores, auxiliando, sempre que necessário, ao cooperador de jovens e menores.
  • Administração - Segundo seus estatutos é constituída por Presidente, Tesoureiro, Secretário, seus respectivos vices e um Conselho Fiscal, bem como voluntários. Os administradores são eleitos pelos anciãos a cada três anos e o Conselho Fiscal anualmente, e confirmados durante a Assembleia Geral Ordinária. É permitida a recondução ao cargo. Ainda que o estatuto não proíba, não há mulheres ocupando cargos administrativos estatutários.

Música[editar | editar código-fonte]

A Congregação Cristã no Brasil valoriza sua música instrumental sacra, acompanhada por hinos cantados em uníssono (canto congregacional) .

Orquestra

Até 1932 a Congregação Cristã no Brasil não possuía orquestra. Em algumas casas de oração havia o órgão para o auxílio dos hinos, até que o fundador Louis Francescon convocou uma reunião a fim de inserir a orquestra na igreja para auxiliar a irmandade no canto.[59] Ela provê aos fiéis homens escolas musicais gratuitas e ensaios musicais em suas dependências. Possui a maior corporação de orquestra litúrgica do mundo.

São permitidos os seguintes instrumentos na composição atual da orquestra: Violino, Viola Clássica, Violoncelo, Flauta Transversal, Oboé, Oboé d'Amore, Corne Inglês, Clarinete, Clarinete Alto, Clarinete Baixo, Fagote, Saxofone Soprano, Saxofone Alto, Saxofone Tenor, Saxofone Barítono, Trompete, Cornet, Flugelhorn, Trompa, Trombone de pisto, Trombonito, Eufônio,Tuba e Órgão.[60]

Hinário
Capa do Hinário 3, vigente de 1951 a 1965.

Os cultos da Congregação Cristã no Brasil são acompanhados de hinos de um hinário intitulado "Hinos de Louvores e Súplicas a Deus". Este hinário contém centenas de hinos cristãos compostos entre os séculos 16 e 20, presentes em outros hinários evangélicos, porém em diferentes versões.[61] Possui letras e melodias de autores brasileiros, norte-americanos,[62] britânicos, alemães, italianos e de diversas outras nacionalidades.

São 480 hinos e entre eles há especiais para batismos, santas ceias, funerais, "Reuniões de Jovens e Menores", busca de dons, oração, abertura do culto, Palavra, encerramento do culto e seis coros.[29]

Os hinários com notação musical contém as claves de Sol e Fá,(Clave de Dó somente para instrumentos de Corda) e estão escritos para instrumentos em Dó, Mi bemol e Si bemol, além do hinário de Cordas.

O livro originariamente se chamava Libro di Inni e Salmi Spirituali, posteriormente Nuovo Libro di Inni e Salmi Spirituali e Novo Livro de Hymnos e Psalmos Espirituais.[47] No dia 17 de março de 2013 começou, em todo o Brasil, a utilização do Hinário n°5 com trinta novos hinos. O Hinário foi traduzido em 12 idiomas diferentes (incluindo Braille, feito pela Fundação Dorina Nowill). A Congregação Cristã não produz gravações de seus hinos, nem mesmo as autoriza.

Músicos

Suas orquestras possuem os seguintes cargos.

  • Músico - membro homem habilitado a tocar nos cultos e demais serviços. O sistema de ensino musical da Congregação é gratuito. Qualquer homem que frequente a igreja pode ingressar nos Grupos de Estudo Musical, em geral semanais, que visam habilitar o aluno a praticar o instrumento desejado. Para ingressar na orquestra (ensaios musicais e cultos de jovens e menores), é necessário estar em um grau avançado de habilidade no instrumento escolhido, no entanto, para tocar em cultos oficiais, batismos ou em reuniões de mocidade é necessário que o aprendiz seja batizado pela congregação. O músico é vinculado a um tipo de instrumento específico; se desejar trocar, deve consultar seu encarregado local, que leva o pedido à reunião ministerial da localidade para aprovação. Quase todo templo da Congregação no Brasil possui um órgão no qual tocam somente mulheres. Mulheres não podem tocar outros instrumento além do órgão e nem sempre podem participar dos cursos de música oferecidos gratuitamente nas igrejas, depende no entanto da região e da quantidade de organistas existente nesta região.[58] Entretanto, nas Congregações Cristã no exterior as irmãs musicistas fazem parte da orquestra e recebem aulas gratuitas na igreja (com exceção da França, Inglaterra e Paraguai, que seguem o sistema do Brasil).[58] O músico (organista) é o único que leva o ministério consigo, em caso de mudança. Os demais ministérios pertencem à localidade de residência do ministro.
    • Organista - membro normalmente feminino habilitado a tocar o órgão nos cultos e nos demais serviços. O sistema de ensino é praticamente o mesmo aplicado aos músicos, com exceção ao fato que aulas de órgão nem sempre são providenciadas na igreja gratuitamente. As candidatas geralmente adotam o ensino privado, e normalmente é necessário um tempo maior de estudo e prática. As irmãs organistas tocam num sistema de rodízio, ou seja, uma organista a cada culto. No exterior, irmãos também são livres para tocar o órgão se assim escolherem.[58]
  • Examinadoras - são organistas mulheres, oficializadas, designadas para avaliar outras organistas aprendizes no processo de oficialização.
  • Encarregado de Orquestra (locais e regionais) - É o maestro da Orquestra. Designado para manter o bom andamento musical nos cultos, coordenar o ensino musical aos interessados e presidir os ensaios musicais (locais e regionais, respectivamente).
    • Instrutor - É um músico, que, com conhecimento musical adequado (oficializado) é disponibilizado para auxiliar o encarregado local. Responsável pelo ensino musical de cada igreja, também está apto a substituir o encarregado quando o mesmo está impossibilitado de exercer suas funções (seja por viagem, doença etc). Cada congregação possui quantos instrutores considerar conveniente, sem limite de quantidade.

Sociologia e hábitos[editar | editar código-fonte]

Interior de uma Congregação na Vila Lucinda em Santo André.
Sacralidade do Tempo e do Espaço

A Congregação Cristã no Brasil não possui calendário litúrgico e o conselho de anciães orienta os fiéis a não participarem de festividades nem de comemorações religiosas, mesmo que sejam comemorações popularmente cristãs como o Natal (por alegarem não ter base bíblica) ou a Páscoa (por considerarem uma comemoração judaica, substituída por Jesus pela Santa Ceia). A denominação não apregoa a guarda de um dia específico como sagrado, nem domingo nem o sábado, pois não é o dia que deve ser guardado, mas sim, o coração do fiel e isso deve ser todo o tempo não um único dia.[63] Quanto ao espaço, há um sentimento de sacralidade em relação às suas casas de orações.[64]

Questão de Gênero

As mulheres na Congregação Cristã no Brasil não podem ocupar funções de decisoras. A participação feminina no culto restringem-se a pedir hinos, apresentar testemunhos pessoais e orar, e os cargos ocupados por elas são os de limpeza, cozinha, costura, auxiliar de jovens, organista, examinadora de música e atendente (ou auxiliar) das portas.[65] Além disso, mulheres são as responsáveis pelo ensino bíblico nas recentes implementadas escolas bíblicas da Congregação, que ocorrem simultaneamente com o culto oficial e são destinadas à crianças menores de 12 anos, As auxiliares dos diáconos, chamadas de "irmãs da obra da piedade" possuem limitada participação na escolha das famílias necessitadas e nas entregas de mantimentos, devendo auxiliar os diáconos nos serviços de caridade e no atendimento dos necessitados.

Até os anos 1970 era permitido às mulheres ensinar e dirigir as Escolas Dominicais (hoje chamadas de Reunião de Jovens e Menores). Apesar do estatuto não proibir, não há mulheres em cargos administrativos de presidente, secretária, tesoureira ou conselheira fiscal.[66] No passado e fora do Brasil, houve diaconisas ordenadas e com mesmas funções de diáconos homens: Lucia Menna que esteve no Brasil nos anos 1920 e Rosina Francescon em 1948, a qual também era diretora de Escola Dominical na Congregação Cristã em Chicago.[67]

Política

A Congregação Cristã no Brasil é uma igreja inteiramente apartidária,[68] que prega a total separação entre Estado e religião e proibe o uso de pregações ou comunicados feitos desde os seus púlpitos para beneficiar facções, partidos ou candidatos políticos. Assim, não mantém ligação nem se manifesta de forma alguma em relação a causas ou partidos políticos, candidatos a cargos públicos, ou qualquer outra instituição ou organização, governamental ou não.[55]

Para assumir algum cargo político, qualquer membro de seu corpo ministerial deverá renunciar ao seu cargo ministerial.[69] Seus membros são doutrinados a não votar em candidatos que neguem a existência de Deus e que sejam contrários à moral cristã e à moral natural.[70]

Mídia

A Congregação Cristã no Brasil não utiliza meios de comunicação como rádio, televisão,[71] imprensa escrita, ou qualquer outro tipo de propagação[70] da sua doutrina que não seja o frequentar quaisquer de suas igrejas pelos interessados em conhecê-la e o evangelismo pessoal. Entretanto, desde o começo dos anos 2000 há a prática de utilizar recursos da internet para transmitir seus cultos. Antes esses serviços eram transmitido para um público selecionado, normalmente residentes fora do Brasil, mas com a Pandemia do COVID-2019, iniciou-se a transmissão online de diversas partes do mundo, notavelmente da congregação central do Brás.[72][73]

Presença[editar | editar código-fonte]

Presença da Congregação Cristã no mundo, de acordo com o Relatório 2015/2016.

No Brasil[editar | editar código-fonte]

A Congregação Cristã figura como 3ª maior denominação evangélica no Brasil, com 2,4 milhões de membros.[74] Está presente em todo o território nacional, em todas as regiões brasileiras, incluindo as 27 unidades da federação. No Brasil a denominação apresenta ainda o maior número de localidades de culto religioso - 20.283 (2019).[8][2] Essas localidades (igrejas) estão organizadas em 891 administrações formalmente constituídas e 136 regionais administrativas. As administrações se reúnem para tratar de questões administrativas, orientações, aplicação das leis e melhor gestão.[2] No Relatório 2019/2020 (um anuário e relação de endereços da Congregação Cristã no Brasil) aparecem a seguinte quantidade de casas de orações:

Estado Capital Grande Capital Interior Total de Casas de Orações

Acre
33 - 109 142

Alagoas
50 20 206 276

Amapá
31 - 39 70

Amazonas
38 38 83 159

Bahia
97 137 1924 2.158

Ceará
33 59 450 542

Distrito Federal
116 - - 116

Espírito Santo
9 71 141 221

Goiás
110 129 701 940

Maranhão
24 8 336 368

Mato Grosso
42 38 548 628

Mato Grosso do Sul
66 - 372 438

Minas Gerais
54 198 2.714 2.966

Pará
17 20 531 568

Paraíba
13 15 176 204

Paraná
89 350 1.396 1.835

Pernambuco
19 52 470 541

Piauí
38 - 269 307

Rio de Janeiro
153 170 320 623

Rio Grande do Norte
15 34 102 151

Rio Grande do Sul
11 68 221 300

Rondônia
40 45 494 579

Roraima
20 - 41 61

Santa Catarina
16 24 440 480

São Paulo
469 1.013 3.668 5.150

Sergipe
16 20 150 186

Tocantins
21 55 198 274

Total Geral
1.620 2.564 16.099 20.283

A Congregação Cristã em outros países[editar | editar código-fonte]

Está presente em 73 países,[75][76][77][78][79][80][81][82][83][84][85][86] percebendo-se uma maior presença dessa igreja na América do Sul e na África.

Diversos membros missionários foram responsáveis por levar a Congregação Cristã em muitos países. Em sua primeira fase missionária, destacam-se, Louis Francescon e Rosina Balzano, Giacomo Lombardi, Giuseppe Beretta, Pietro Ottolini, Lucia de Francesco Menna, Umberto Gazzari, Michele Palma e Massimiliano Tosetto. Em fases posteriores destacam-se Domingos de Sá, Joaquim Alves, Miguel Spina, Victorio Angare, Floravante Cortez, José Francisco Nogueira, Antônio Pereira.[87]

Em abril de 2003, foi celebrada a Convenção Internacional das Congregações Cristãs, estabelecendo princípios comuns de gestão eclesiástica; no entanto, sem haver organização nacional prevalecente uma sobre a outra.[7]

No Relatório 2017/2018[10][88] (um anuário e relação de endereços da Congregação Cristã no Brasil) aparece casas de orações nos seguintes países:

Continente País Nomenclatura da Casa de Oração no País Número de Casas de Oração

África
África do Sul Christian Congregation in South Africa 1

África
Angola Congregação Cristã em Angola 32

África
Cabo Verde Congregação Cristã em Cabo Verde 1

África
Costa do Marfim Congregation Chrétienne en Côte d'Ivoire 1

África
Gana Christian Congregation in Ghana 2

África
Guiné-Bissau Congregação Cristã na Guiné-Bissau 4

África
Malawi Christian Congregation in Malawi 18

África
Moçambique Congregação Cristã em Moçambique 476

África
Nigéria Christian Congregation in Nigeria 2

África
República Democrática do Congo Congregation Chrétienne en République Démocratique du Congo 76

África
República do Congo Congregation Chrétienne en République du Congo 10

África
São Tomé e Príncipe Congregação Cristã em São Tomé e Príncipe 10

África
Tanzânia Christian Congregation in Tanzania 16

África
Uganda Christian Congregation in Uganda 29

África
Zimbabwe Christian Congregation in Zimbabwe 3

América Central
Costa Rica Congregación Cristiana en Costa Rica 3

América Central
Cuba Congregación Cristiana en Cuba 1

América Central
El Salvador Congregación Cristiana en El Salvador 2

América Central
Guatemala Congregación Cristiana en Guatemala 2

América Central
Haiti Congregation Chrétienne en Haiti 2

América Central
Honduras Congregación Cristiana en Honduras 6

América Central
Nicarágua Congregación Cristiana en Nicaragua 3

América Central
Panamá Congregación Cristiana en Panama 2

América Central
República Dominicana Congregación Cristiana en la República Dominicana 5

América do Norte
Canadá Christian Congregation in Canada 8

América do Norte
Estados Unidos Christian Congregation in the United States 59

América do Norte
México Congregación Cristiana en México 8

América do Sul
Argentina Congregación Cristiana en la Argentina 94

América do Sul
Bolívia Congregación Cristiana en Bolivia 62

América do Sul
Brasil Congregação Cristã no Brasil 19.672

América do Sul
Chile Congregación Cristiana en Chile 45

América do Sul
Colômbia Congregación Cristiana en Colombia 5

América do Sul
Equador Congregación Cristiana Apostólica en el Ecuador 14

América do Sul
República Cooperativa da Guiana Christian Congregation in Guyana 3

América do Sul
Guiana Francesa Congregation Chrétienne en Guyane Française 1

América do Sul
Paraguai Congregación Cristiana en el Paraguay 244

América do Sul
Peru Congregación Cristiana en el Peru 39

América do Sul
Suriname Christelijke Gemeente in Suriname 4

América do Sul
Uruguai Congregación Cristiana en el Uruguay 24

América do Sul
Venezuela Congregación Cristiana en Venezuela 51

Ásia
Índia भारत में ईसाई मण्डली 17

Ásia
Israel التجمع المسيحي في اسرائيل 2

Ásia
Japão 日本 クリスチャン コングレゲーション
Christian Congregation in Japan
25

Ásia
Líbano التجمع المسيحي في لُبْنَان 1

Ásia
Síria التجمع المسيحي في سوريا 8

Ásia
Sri Lanka Christian Congregation in Sri Lanka 2

Ásia
Timor-Leste Congregação Cristã no Timor-Leste 1

Europa
Alemanha Christliche Kongregation in Deutschland 6

Europa
Austria Christliche Kongregation in Österreich 3

Europa
Bélgica Congregation Chrétienne en Belgique 3

Europa
Dinamarca Kristne Menighed i Danmark 1

Europa
Escócia Christian Congregation in Scotland 1

Europa
Espanha Congregación Cristiana en España 55

Europa
França Congregation Chrétienne en France 16

Europa
Grécia Χριστιανική Ʃύναξη στην Ελλάδα
(Assembleia Cristã na Grécia)
2

Europa
Holanda Christelijke Gemeente in Nederland 5

Europa
Inglaterra Christian Congregation in the United Kingdom 13

Europa
Irlanda Christian Congregation in Ireland 5

Europa
Irlanda do Norte Christian Congregation in Northern Ireland 1

Europa
Itália Congregazionne Cristiana in Italia 35

Europa
Luxemburgo Congregation Chrétienne en Luxembourg 1

Europa
Noruega Kristne Menighet i Norge 1

Europa
Portugal Congregação Cristã em Portugal 149

Europa
Suécia Kristna Församlingen i Sverige 2

Europa
Suíça Congregation Chrétienne en Suisse
Christliche Kongregation in der Schweiz
7

Oceania
Austrália Congregation of Christians in Australia[89] 4

Oceania
Fiji Christian Congregation in Fiji 2

Oceania
Kiribati Christian congregation in Kiribati 1

Oceania
Nova Zelândia Christian Congregation in New Zealand 3

Oceania
Samoa Christian Congregation in Samoa 1

Ver também[editar | editar código-fonte]

Notas

  1. Os membros da Congregação Cristã rechaçam enfaticamente esta classificação, optando por classificar-se como "igreja não denominacional do evangelho pleno". O tópico 22 da 53ª Assembleia de Anciães de 29 a 31 de março de 1988 afirma: "As entidades que analisam o movimento evangélico em nosso País costumam nos classificar entre as igrejas pentecostais, devido ao fato de estes também crerem na manifestação do Espírito Santo com evidências de novas línguas. Não somos pentecostais, nem temos afinidades com quaisquer outros ramos evangélicos. Deus derramou a Promessa do Espírito Santo sobre os discípulos, em Jerusalém, no dia de Pentecostes. Este era um dia de festa nacional dos judeus, motivo pelo qual judeus de todas as partes da terra se achavam reunidos em Jerusalém. A lei de Moisés determinava essa festa anual. - Entretanto, a efusão do Espírito Santo nada tem a ver, doutrinalmente, com a festa de Pentecostes. Portanto, nós nada temos com o pentecostalismo. Um dos jornais da Capital de São Paulo publicou artigo no qual menciona que a Congregação se originou de dissidentes da seita Assembléia de Deus. Não é verdade e se faz necessário contestar isso publicamente. Também não é verdade que a Assembléia de Deus tenha se originado de pessoas que se afastaram da Congregação". (Assembléia Anual de Ensinamentos de 1988). Entretanto, não há de se negar o contato inicial com o pentecostalismo e a adoção de doutrinas e práticas pentecostais, bem como o uso do nome Congregações Cristãs Pentecostais por Francescon na Itália

Referências

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  30. Congregação Cristã no Brasil (2009). Hinos de Louvores e Súplicas a Deus. Registro de Direitos Autorais no Ministério da Educação e Cultura Fls.452 - L.16 - Nº 22.558 - 24.08.77 6ª ed. São Paulo, SP: Geográfica. p. contracapa 
  31. Congregação Cristã no Brasil (2006). «Art.22». Estatuto. Registrado sob o nº de ordem 59.805 do Registro de Pessoas Jurídicas da Cidade de Belo Horizonte do Estado de Minas Gerais em 17 de Dezembro de 2004. [S.l.: s.n.] p. 10-11. 22 páginas 
  32. Congregação Cristã no Brasil (2002). Pontos de Doutrina e da Fé Que Uma Vez Foi Dada Aos Santos. Edição Unificada - 1ªTiragem 300.000 1ª ed. São Paulo, SP: Augusto. p. 28-30. 64 páginas 
  33. II Pedro 1:21, II Timóteo 3:16-17 e Romanos 1:16
  34. Efésios 4:6, Mateus 28:19 e I João 5:7
  35. Lucas 1:27, 1 Coríntios 11:3 e I Pedro 3:18
  36. Mateus 25:41
  37. Romanos 3:24, I Coríntios 1:30 e II Coríntios 5:17
  38. Atos 2:38
  39. Mateus 28:18-19
  40. Mateus 7:22,23, 1 Coríntios 13:8 e 2 Tessalonicenses 2:9,10
  41. Lucas 22:19-20 e I Coríntios 11:24-25
  42. Atos 15:28-29, Atos 16:4 e Atos 21:25
  43. Mateus 8:17 e Tiago 5:14-15
  44. I Tessalonissenses 4:16-17 e Apocalipse 20:6
  45. Atos 24:15 e Mateus 25:46
  46. MIGUEL, Iranilde Ferreira. O Discurso Religioso da CCB e suas implicações na Educação Feminina: As professoras da CCB. Dissertação de Mestrado em Educação.
  47. a b c Monteiro, Yara Nogueira (2010). «Congregação Cristã no Brasil: da fundação ao centenário – a trajetória de uma Igreja brasileira». Belo Horizonte: PUC Minas. Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais. 24 (39): 122-163. ISSN 1679-9615 
  48. Congregação Christã do Brasil. "Relatórios e Balanços Anual: Cultos para os Menores". São Paulo, 1937
  49. CCB. Ensinamentos, 1971
  50. Yuasa, 2001:86 apud Faces Femininas do Movimento Pentecostal Ítalo-Americano
  51. Congregação Cristã no Brasil (2006). «Art.8 parágrafo 1º». Estatuto. [S.l.: s.n.] p. 8. 22 páginas 
  52. Ibidem, p.11, Art.23.
  53. Ibidem, p.11, Art.24.
  54. Ibidem, p.13, Art.30.
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  59. edição 2011. «Os Evangélicos dão o tom». São Paulo: Editora Abril. Veja. 40 (22). 105 páginas. 6 de Junho de 2007. ISSN 0100-7122 
  60. Em 2010, um tópico de ensinamento proibiu alguns instrumentos, sendo eles: Acordeon (ou Harmônica), Contrabaixo acústico, Baixo Tuba, Flautim, Requinta, todo o saxofone mais grave que o barítono e qualquer instrumento modificado de sua concepção original, permanecendo na orquestra apenas os músicos que tocavam esses instrumentos antes desse ensinamento.
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  65. As mulheres não podem ser chamadas de "porteiras" como seus correspondentes masculinos.
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