Digha Nikaya

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O Digha Nikaya, ou "Coleções dos longos discursos" (digha = "longo") é uma escritura Budista, a primeira divisão do Sutta Pitaka, e é composto por trinta e quatro suttas, agrupados em três vaggas, ou divisões.[1]

Estrutura[editar | editar código-fonte]

O Digha Nikaya consiste em 34 discursos, divididos em três grupos:[1]

  • Silakkhandha-vagga - A Divisão relativa à moralidade (13 suttas)
  • Maha-vagga - A Divisão maior (10 suttas)
  • Patika-vagga- A Divisão Patika (11 suttas)

Suttas do Digha Nikaya[editar | editar código-fonte]

Número Título em Pāli Título traduzido Descrição
DN 1 Brahmajala Sutta   Principalmente sobre 62 tipos de visões equivocadas
DN 2 Samaññaphala Sutta Os frutos da vida contemplativa O rei Ajatasatru pergunta ao Buda sobre os benefícios desta vida de ser um samana ("recluso" ou "renunciante"); a resposta de Buda é, em termos de se tornar um arahant
DN 3 Ambattha Sutta   Ambattha o brâmane é enviado por seu mestre para descobrir se o Buda possui as 32 ​​marcas corporais, mas na chegada, ele é rude com o Buda em razão da descida (casta), o Buda responde que ele é realmente maior do que nascer Ambattha por convenção social, mas que ele mesmo considera aquelas cumpridas sob conduta e sabedoria como superiores.
DN 4 Sonadanta Sutta   O Buda pergunta a Sonadanda, o brâmane, quais são as qualidades que fazem um brâmane; Sonadanda dá cinco, mas o Buda pergunta se algum pode ser omitido e defende-lo a duas: a moralidade e sabedoria.
DN 5 Kutadanta Sutta   Kutadanta o brâmane pergunta ao Buda como realizar um sacrifício, o Buda responde dizendo de uma de suas vidas passadas, como capelão de um rei, onde eles realizaram um sacrifício que consistia em fazer oferendas, sem animais mortos.
DN 6 Mahali Sutta   Em resposta a uma pergunta sobre o porquê um certo monge tinha visões divinas, mas não escutava sons divinos, o Buda explica que é por causa da maneira que ele dirigiu sua meditação.
DN 7 Jaliya Sutta   Perguntado por dois brâmanes se a alma e o corpo são iguais ou diferentes, o Buda descreve o caminho para a sabedoria, e pergunta se aquele que o cumpriu se preocuparia com essas questões
DN 8 Kassapa Sihananda Sutta
(alt:Maha Sīhanāda ou Sīhanāda Sutta)
  A palavra sihanada significa literalmente "rugido do leão": este discurso trata do ascetismo.
DN 9 Potthapada Sutta Sobre Potthapada Questionado sobre a causa do surgimento do Sanna, normalmente traduzido como percepção, o Buda diz que é através do treinamento, ele explica com sendo o caminho acima dos jhanas e o surgimento de suas percepções, e depois continua com as três primeiras realizações sem forma; a sutta então se move para outros tópicos, o self e as perguntas não respondidas.
DN 10 Subha Sutta   Ananda descreve o caminho ensinado pelo Buda.
DN 11 Kevatta Sutta
alt: Kevaḍḍha Sutta
Para Kevatta Kevaddha pergunta ao Buda porque ele não ganha discípulos ao fazer milagres, o Buda explica que as pessoas simplesmente descartam isso como mágica e que o verdadeiro milagre é a formação de seus seguidores.
DN 12 Lohicca Sutta Para Lohicca Sobre bons e maus professores.
DN 13 Tevijja Sutta   Questionado sobre o caminho para a união com Brahma, o Buda explica em termos do caminho budista, mas termina com os quatro brahmaviharas, a forma abreviada em que o texto é escrito torna claro o quanto do caminho vem antes deste, Robert Gombrich argumentou que Buda queria dizer que a a união com Brahma é o sinônimo de nirvana.[2]
DN 14 Mahapadana Sutta   Conta a história de um Buda passado até pouco depois de sua iluminação, a história é semelhante à de Gautama Buddha.
DN 15 Mahanidana Sutta As grandes causas do Discurso Sobre pratitya-samutpada.
DN 16 Mahaparinibbana Sutta Os últimos dias do Buda História dos últimos meses de vida do Buda, a sua morte e funeral, e a distribuição de suas relíquias.
DN 17 Mahasudassana Sutta   História de uma vida passada de Buda vivendo como um rei. A descrição do seu palácio tem estreitas semelhanças verbais à da Terra pura, e Rupert Gethin sugeriu esta como uma precursora[3]
DN 18 Janavasabha Sutta   O rei Bimbisara, renasceu como o deus Janavasabha, diz o Buda que o seu ensino tem resultado no aumento do número de pessoas que estão renascendo como deuses.
DN 19 Maha-Govinda Sutta   História de uma vida passada de Buda.
DN 20 Mahasamaya Sutta O grande encontro Longa lista versificada de deuses vindos para honrar o Buddha
DN 21 Sakkapanha Sutta Questões de Sakka O Buda responde a perguntas de Sakka, o senhor dos deuses (uma versão budista de Indra)
DN 22 Mahasatipatthana Sutta O Grande Discurso sobre os Fundamentos da Atenção Plena A base para uma das tradições birmaneses vipassanas de meditação, muitas pessoas as tem lido ou recitado em seus leitos de morte.[4]
DN 23 Payasi Sutta
alt: Payasi Rājañña Sutta
  Diálogo entre o cético Príncipe Payasi e um monge.
DN 24 Patika Sutta
alt:Pāthika Sutta
  Um monge deixou a ordem, porque diz que o Buda não faze milagres, a maior parte desta sutta é retomada com relatos de milagres realizados pelo Buda
DN 25 Udumbarika Sihanada Sutta
alt: Udumbarika Sutta
  Outro discurso sobre ascetismo.
DN 26 Cakkavatti Sihanada Sutta O Imperador que gira a roda História do declínio da humanidade a partir de uma idade de ouro no passado, com uma profecia de seu eventual retorno.
DN 27 Aggañña Sutta   Outra história de declínio da humanidade.
DN 28 Sampasadaniya Sutta   Sariputta elogia o Buda
DN 29 Pasadika Sutta   A resposta do Buda para a notícia da morte de seu rival, o fundador do Jainismo.
DN 30 Lakkhana Sutta   Explica as ações do Buda em suas vidas anteriores que conduzem a suas 32 ​​marcas corporais, assim descreve práticas de uma bodhisattva
DN 31 Sigalovada Sutta
alt:Singala Sutta, Singalaka Sutta ou Sigala Sutta
Para Sigala/Código de Disciplina do leigo Tradicionalmente considerado como vinaya.
DN 32 Atanatiya Sutta O discurso sobre Atanatiya Deuses dão ao Buda um poema para seus seguidores, homens e mulheres, monásticos e leigos, para recitarem como proteção contra espíritos malignos, estabelece uma mandala ou círculo de proteção e uma versão deste sutta é classificada como um tantra no Tibete e no Japão.[5]
DN 33 Sangiti Sutta   L. S. Cousins ​​começou por sugerir[6] que esta foi a primeira sutta criada como um texto literário, no Segundo Concílio, a sua teoria de que suttas eram originalmente um padrão de ensino, em vez de um corpo de literatura ministrado por Sariputta, a pedido do Buda, e dá listas organizadas numericamente de um a dez(cf. Anguttara Nikaya); uma versão deste pertencente a outra escola foi usado como a base para um dos livros de seus Abhidharma Pitaka.
DN 34 Dasuttara Sutta   Semelhante ao sutta anterior mas com um formato fixo, há dez categorias, e cada um tem um número em cada lista, o material também é usado na Patisambhidamagga.

Referências

  1. a b «The Digha Nikaya» (em inglês). Vipassana.com. Consultado em 23 de dezembro de 2013 
  2. Gombrich, Richard (1997), How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings, ISBN 81-215-0812-6, New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.  Parâmetro desconhecido |unused_data= ignorado (ajuda)
  3. Journal of the Pali Text Society, volume XXVIII
  4. Malalasekera, Dictionary of Pali Proper Names, volume II, page 564
  5. Skilling, Mahasutras, volume II, parts I & II, 1997, Pali Text Society, Bristol, pages 84n, 553ff, 617ff
  6. Pali oral literature, in Buddhist Studies, ed Denwood & Piatigorski, Curzon, London, 1982/3