Max Scheler: diferenças entre revisões
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O centro do pensamento de Scheler era a sua teoria do valor. De acordo com Scheler, o ser-valor de um objeto precede a percepção. A realidade axiológica dos valores é anterior à sua existência. Os valores e seus correspondentes opostos existem em uma ordem objetiva. |
O centro do pensamento de Scheler era a sua teoria do valor. De acordo com Scheler, o ser-valor de um objeto precede a percepção. A realidade axiológica dos valores é anterior à sua existência. Os valores e seus correspondentes opostos existem em uma ordem objetiva. |
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== Ligações externas == |
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[http://web.archive.org/web/20021003170345/www.geocities.com/MaxSchelerBrasil A filosofia de Max Scheler (em português)] |
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# Values of the holy vs. disvalues of the unholy |
# Values of the holy vs. disvalues of the unholy |
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Revisão das 14h46min de 15 de março de 2014
| Max Scheler | |
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| Nascimento | 22 de agosto de 1874 Munique, Alemanha |
| Morte | 19 de maio de 1928 Frankfurt, Alemanha |
| Nacionalidade | alemã |
| Ocupação | filósofo |
| Escola/tradição | fenomenologia |
| Principais interesses | ontologia, epistemologia e psicologia |
Max Scheler (22 de agosto de 1874, Munique - 19 de maio de 1928, Frankfurt am Main) foi um filósofo alemão conhecido por seu trabalho sobre fenomenologia, ética e antropologia filosófica.
Scheler desenvolveu o método do criador da fenomenologia, Edmund Husserl, e era chamado por José Ortega y Gasset de "o primeiro homem do paraíso filosófico". Em 1954, Karol Wojtyla, posteriormente papa João Paulo II, defendeu sua tese sobre "Uma avaliação da possibilidade de construir uma ética cristã baseada no sistema de Max Scheler".
Contribuições filosóficas
O centro do pensamento de Scheler era a sua teoria do valor. De acordo com Scheler, o ser-valor de um objeto precede a percepção. A realidade axiológica dos valores é anterior à sua existência. Os valores e seus correspondentes opostos existem em uma ordem objetiva.