Estrela amarela

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Estrela amarela, Estrela de Davi amarela ou Estrela judaica é o nome dado a estrela de Davi de cor amarela que deveria obrigatoriamente ser ostentada pelos judeus e cristãos[1] em público em determinados momentos em determinados países, servindo como um símbolo de vergonha.[2] Esta obrigatoriedade foi utilizada por nações cristãs e islâmicas, mas adquiriram destaque como uso distintivo obrigatório para os judeus na Alemanha Nazista.

Uso[editar | editar código-fonte]

Mundo islâmico[editar | editar código-fonte]

A prática de usar marcações especiais para distinguir judeus e outros não-muçulmanos (Dhimmis) em países dominados por muçulmanos parece ter sido introduzida pelo califa Omíada Umar II no início do século VIII. A prática foi relançada e reforçada pelo califa Al-Mutawakkil. (847-861), permanecendo subsequentemente em vigor por séculos.[3][4] Um documento de genebra de 1121 dá a seguinte descrição de decretos emitidos em Bagdá:

Dois distintivos amarelos [devem ser exibidos], um na chapelaria e outro no pescoço. Além disso, cada judeu deve pendurar no pescoço um pedaço de chumbo com a palavra Dhimmi nele. Ele também tem que usar um cinto em volta da cintura. As mulheres têm que usar um sapato vermelho e um preto e ter um pequeno sino no pescoço ou no sapato.[5]

Europa Medieval Católica[editar | editar código-fonte]

Em grande parte da Europa Medieval Católica, judeus e muçulmanos eram obrigados a usar roupas distinguíveis em alguns períodos. Estas medidas não foram consideradas inconsistentes com Sicut Judaeis. Embora não seja o primeiro requisito eclesiástico para os não-cristãos usarem roupas distinguíveis, o Quarto Concílio de Latrão liderado pelo Papa Inocêncio III determinou em 1215 que os judeus e muçulmanos devem usar roupas distintas (Latim habitus). lê Canon 68, em parte:

Em algumas províncias, uma diferença de vestuário distingue os judeus ou os Sarracenos dos cristãos, mas em algumas outras essa confusão cresceu e eles não podem ser distinguidos por nenhuma diferença. Assim acontece às vezes que através do erro os cristãos têm relações com as mulheres judias ou sarracenas, e judeus e sarracenos com mulheres cristãs. Portanto, para que eles não possam, sob pretexto de erros deste tipo, desculpar-se no futuro pelos excessos de tais relações proibidas, nós decretamos que tais Judeus e Sarracenos de ambos os sexos em todas as províncias cristãs e em todos os tempos sejam marcados aos olhos do público de outros povos através do caráter de seu vestuário. Particularmente, uma vez que pode ser lido nas escrituras de Moisés [[[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Números/XV#15:37-40|Números 15:37-40]]], que esta mesma lei foi ordenada sobre eles.[6]

Inocêncio III confirmou em 1199 no Sicut Judaeis, que também foi confirmado pelo Papa Honório III em 1216. Em 1219, Honório III emitiu uma dispensa aos judeus do Castela,[7] a maior população judaica da Europa. Judeus espanhóis normalmente usavam turbantes, que presumivelmente atendiam ao requisito de serem distintos.[8] Em outros lugares, leis locais foram introduzidas para fazer o Canon vigorá.[9] A marca de identificação variava de um país para outro e de período para período.

Alemanha Nazista e Potências do Eixo[editar | editar código-fonte]

Distintivo amarelo tornado obrigatório pelos nazistas na França

Após a invasão alemã da Polônia em 1939, houve inicialmente diferentes decretos locais exigindo que os judeus usassem um sinal distintivo sob o governo geral. O sinal era uma braçadeira branca com uma estrela de David azul; no Warthegau um distintivo amarelo na forma de uma estrela de David no lado esquerdo do peito e nas costas.[10] A exigência de usar a estrela de Davi com a palavra Jude (Alemão para Judeu) – inscrito em letras destinadas a assemelhar-se a escrita hebraica – foi então estendido a todos os judeus com mais de seis anos no Reich e o Protetorado da Boêmia e Morávia (por um decreto emitido em 1 de setembro de 1941, assinado por Reinhard Heydrich[11][12]) e foi gradualmente introduzido em outras áreas ocupadas pelos alemães, onde as palavras locais eram usadas (e.g. (por exemplo), Juif em Francês, Jood em Holandês).

Um observador relatou que a estrela aumentou a simpatia alemã não-nazista pelos judeus, já que os cidadãos empobrecidos que os usavam eram, obviamente, contrários à propaganda nazista, obviamente não é a causa do fracasso alemão no leste. Na Checoslováquia, o governo teve que proibir a gorjeta de chapéu para os judeus e outras cortesias que se tornaram populares como protestos contra a ocupação alemã. Uma campanha de sussurros alegou que a ação foi em resposta ao governo dos Estados Unidos exigindo que os americanos alemães usassem suásticas não teve sucesso.[13]

A Estrela de Davi amarela (em alemão:Judenstern) com a palavra Judeu, na Alemanha Nazista.)

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências[editar | editar código-fonte]

  1. al-Tabari (923). «Islam: Decree of Caliph al-Mutawakkil». Consultado em 28 de fevereiro de 2017. 
  2. D'Ancona, Jacob (2003). The City Of Light. New York: Citadel. pp. 23–24. ISBN 0-8065-2463-4. But the wearing of a badge or outward sign — whose effect, intended or otherwise, successful or not, was to shame and to make vulnerable as well as to distinguish the wearer… 
  3. Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution, Volume 1 By Richard S. Levy P:779
  4. https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0003_0_01851.html
  5. Johnson, Paul (1987). A History of the Jews. [S.l.]: Harper & Row. pp. 204–205. ISBN 978-0-06-015698-5 
  6. Medieval Sourcebook: Twelfth Ecumenical Council: Lateran IV 1215, Canon 68
  7. Jewish Encyclopedia: Yellow badge
  8. Norman Rose Arquivado em 2008-10-24 no Wayback Machine. in Medieval Jewish Civilization: An Encyclopedia (Routledge)- "Jewish Clothing".
  9. Schreckenburg, Heinz, The Jews in Christian Art, pp. 15 and passim, 1996, Continuum, New York, ISBN 0-8264-0936-9.
  10. Encyclopedia of the Holocaust (no Museu da Tolerância).
  11. Polizeiverordnung über die Kennzeichnung der Juden (entrou em vigor em 19 de setembro de 1941).
  12. «Buildings Integral to the Former Life and/or Persecution of Jews in Hamburg». Arquivado do original em 12 de novembro de 2005 
  13. Smith, Howard K. (1942). Last Train from Berlin. [S.l.]: Knopf. pp. 195–199,203–204