Gênero na sociedade Bugis

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Na sociedade Bugis, bissu andróginos são padres, xamãs, feiticeiros ou médiuns.

O povo buginês é o mais numeroso dos três principais grupos étnicos de South Sulawesi, na Indonésia[1][2] com cerca de 3 milhões de pessoas. A maioria dos bugineses é muçulmana, mas muitos rituais pré-islâmicos continuam sendo respeitados em sua cultura, incluindo a visão de que gênero e sexualidade existem em um espectro.[3] A maioria dos bugis se converteu do animismo ao islamismo no início dos anos 1700; uma pequena quantidade de bugis se converteu ao cristianismo, mas a influência do islã ainda é muito proeminente em sua sociedade.[4]

Em contraste com o binário de gênero, a sociedade buginesa reconhece cinco gêneros: makkunrai, oroané, bissu, calabai e calalai.[5] O conceito de cinco gêneros tem sido uma parte essencial de sua cultura há pelo menos seis séculos, de acordo com a professora associada de ciências sociais Sharyn Graham Davies, da Universidade de Tecnologia de Auckland, na Nova Zelândia, citando tradições similares na Tailândia, Malásia, Índia e Bangladesh.[6]

Oroané são comparáveis aos homens cis, makkunrai para mulheres cis, calalai para homens trans, e calabai para mulheres trans,[5] enquanto bissus são andróginos, altersexos ou intersexos e reverenciados xamãs ou comunidade sacerdotal.[6]

Na vida social cotidiana, o bissu, a calabai e a calalai podem entrar nas moradas e nas aldeias de homens e mulheres.[4]

Bissu[editar | editar código-fonte]

O bissu pertence a um dos cinco gêneros dos Bugis. Existem teorias divergentes sobre as origens definitivas e o significado de "gênero transcendente", como são comumente chamados.[7]

Para alguém ser considerado bissu, todos os aspectos de gênero devem ser combinados para formar um todo. Acredita-se que você nasceu com a propensão a se tornar um bissu, revelado em um bebê cuja genitália é ambígua. Esses órgãos genitais ambíguos não precisam ser visíveis; acredita-se que um macho normativo que se torna um bissu seja feminino por dentro. Essa combinação de sexos permite emergir uma identidade de 'meta-gênero'. No entanto, somente a genitália ambígua não confere o estado de ser um bissu.[8] A pessoa também deve aprender o idioma, canções e encantamentos e ter um presente para conceder bênçãos para se tornar bissu. Eles devem permanecer celibatários e usar roupas conservadoras.[6]

Na cultura Bugis pré-islâmica, o bissu era visto como intermediário entre o povo e os deuses, segundo o antropólogo indonésio Professor Halilintar Lathief. Até a década de 1940, os bissus ainda eram centrais para manter vivos os rituais antigos do palácio, incluindo coroações de reis e rainhas.[6]

Perseguição[editar | editar código-fonte]

A sociedade Bugis tem uma crença cultural de que todos os cinco gêneros devem coexistir harmoniosamente;[4] mas em 2019 o número de bissus havia diminuído drasticamente, após anos de crescente perseguição e a tradição de reverenciar o bissu como padres comunitários tradicionais. Os Bissu sobreviveram principalmente participando de casamentos como damas de honra e trabalhando como fazendeiros, além de desempenharem seus papéis culturais como padres. Grupos islâmicos radicais, policiais e políticos participaram do crescente assédio e discriminação da comunidade LGBTI na Indonésia. Após a independência em 1949, os antigos reinos de Bugis foram incorporados à nova república e os papéis de bissus foram ficando cada vez mais marginalizados. Uma rebelião islâmica regional em Sulawesi do Sul levou a novas perseguições. À medida que a atmosfera se tornava cada vez mais homofóbica, menos pessoas estavam dispostas a assumir o papel de bissu.[6]

Calabai[editar | editar código-fonte]

De acordo com o sistema de gênero Bugis, os calabai geralmente são designados como homens no nascimento, mas assumem o papel de mulheres heterossexuais. Suas modas e expressão de gênero são distintamente femininas, mas não coincidem com as das mulheres cisgênero "típicas".

Os Calabais abraçam sua feminilidade e vivem como mulheres, mas não se consideram mulheres, nem desejam ser mulheres ou se sentir presos no corpo de um homem, e são respeitados pela sociedade. Eles são apoiados pela família, e os homens os aceitam como machos, vivendo em personificação feminina.[4]

Calalai[editar | editar código-fonte]

Os calalais são designados como mulheres no nascimento, mas assumem o papel de homens heterossexuais. Eles se vestem e se apresentam como homens, ocupam empregos masculinos e geralmente vivem com parceiras para adotar filhos.[9]  

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. Peletz, Michael G. (2009). Gender Pluralism: Southeast Asia Since Early Modern Times. Routledge. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-415-93161-8. OCLC 351812201 
  2. Pelras. «The Bugis (abstract)». Journal of Southeast Asian Studies. 30 
  3. Davies. «What we can learn from an Indonesian ethnicity that recognizes five genders». The Conversation  |nome3= sem |sobrenome3= em Authors list (ajuda)
  4. a b c d June. «The Bugis Five Genders and Belief in a Harmonious World». Prezi  |nome3= sem |sobrenome3= em Authors list (ajuda)
  5. a b Graham Davies, Sharyn (2006). Challenging Gender Norms: Five Genders Among Bugis in Indonesia. Thomson Wadsworth. Col: Case Studies in Cultural Anthropology. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-495-09280-3. OCLC 476076313 
  6. a b c d e «Homophobia and rising Islamic intolerance push Indonesia's intersex bissu priests to the brink». Australian Broadcasting Corporation News 
  7. «Sex, Gender, and Priests in South Sulawesi, Indonesia» (PDF). International Institute for Asian Studies. Cópia arquivada (PDF) em 21 julho de 2011 
  8. «Sulawesi's fifth gender». Inside Indonesia 
  9. Carl, John D. (2011). Think Sociology. Pearson 2nd ed. Upper Saddle River: [s.n.] OCLC 663102354 

Leitura adicional[editar | editar código-fonte]

  • Graham Davies, Sharyn (2010). Gender Diversity in Indonesia: Sexuality, Islam and Queer Selves. Routledge. Col: ASAA Women in Asia Series. [S.l.: s.n.] 
  • Pelras, Christian (1997). The Bugis. Wiley-Blackwell. Col: The Peoples of South-East Asia and the Pacific. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-631-17231-4. OCLC 247435344 

Ligações externas[editar | editar código-fonte]