Guilgul

Conteúdo da série:
Cabala
Conceitos Ain Soph Tzimtzum Ohr Ayin e Yesh Sefirot Partzufim Quatro Mundos Seder hishtalshelut Árvore da vida Merkavá Anjo Shekiná Faíscas da santidade Retificação messiânica Guilgul Gematria Notariqon Nomes de Deus no Judaísmo Shemhamphorasch Tsadic Tzadikim Nistarim Panenteísmo
História Renascença Cabala cristã Misticismo do século XVI em Safed Cabala cordoveriana Cabala Luriânica O pensamento de Maharal Mussar cabalístico popular Pré-cabalístico Misticismo judaico Tannaim Heikalot Sêfer Yetzirá Medieval Sefer Bahir Cabala Profética Zohar Deslocamento predominante do racionalismo com a Cabala Início da era moderna Heresias místicas sabbateanas Judaísmo da Europa Oriental Judaísmo hassídica Filosofia hassídica Moderna Dinastias hassídicas Misticismo no sionismo religioso
Práticas Mitzvá Minhag Mikvá Kavaná Teshuvá Tikun Leil Shavuot Peregrinação ao justo Lag BaÔmer
Pessoas 100s Os Quatro Que Entraram No Pomar Simeão filho de Yohai 1100s Isaque, o Cego Azriel 1200s Nahmanides Abraão Abulafia Yosef Gikatilla Moisés de Leão Menahem Recanati 1300s Bahya ben Asher 1500s Meir ibn Gabbai Yosef Q'aro Salomão 'Elqabetz Moisés Elxic Moisés Cordovero ARIz"l Hayyim ben Joseph Vital O Maharal 1600s Isaías Horowitz Abraão Azulai 1700s Hayym Ibn Attar Baal Shem Tov Dov Ber de Mezeritch Hayym Luzzatti Vilna Gaon Xny'or Zalman de L'adi 1800s Nahman de Breslov 1900s Abraão Isaac Kook Baal HaSulam Baba Sali O Rebbe
Função História Torá Tanak Profecia Ruah HaQodesh Pardes exegese Hermenêutica talmúdica Midrash Torá oral Literatura rabínica Teologia talmúdica Halacá Agadá Hakira Literatura Mussar Filosofias judaicas modernas Tópicos Deus no judaísmo Transcendência Divina Imanência Divina Divina providência Razões cabalísticas para os 613 Mitzvot Princípios de fé judaicos Escatologia judaica Textos primários da Cabalá

Guilgul ou Gilgul/Gilgul neshamot/Gilgulei Ha Neshamot (hebraico, Plural: Gilgulim) é um conceito de reencarnação no misticismo esotérico cabalístico. Em hebraico, a palavra gilgul significa "ciclo" ou "roda" e neshamot é o plural para "almas". As almas são vistas como percorrendo ciclos através de vidas ou encarnações, sendo ligadas a diferentes corpos humanos ao longo do tempo. O corpo com o qual eles se associam depende de sua tarefa específica no mundo físico, dos níveis espirituais dos corpos dos predecessores e assim por diante. O conceito refere-se aos processos mais amplos da história na Cabalá, envolvendo o Tikkun cósmico (retificação messiânica) e a dinâmica histórica das Luzes ascendentes e dos Vasos descendentes de geração em geração.

As explicações esotéricas de gilgul foram articuladas no misticismo judaico por Isaac Luria no século XVI, como parte do objetivo metafísico da Criação.

História no pensamento judaico

A crença na reencarnação existiu primeiro entre místicos judeus na Idade Média, entre diferentes explicações dadas sobre a vida após a morte, embora com uma crença universal em uma alma imortal. Hoje, a reencarnação é uma crença esotérica dentro de muitas correntes do judaísmo moderno, mas não é um princípio essencial do judaísmo tradicional. Não é mencionado em fontes clássicas tradicionais, como a Bíblia Hebraica, as obras rabínicas clássicas (Mishnah e Talmud) ou os 13 princípios de fé de Maimônides.

Alguns estudiosos interpretaram textos de Josefo como referências à crença na reencarnação entre os fariseus, mas a maioria dos estudiosos discorda dessa interpretação. A Cabala (misticismo judaico), no entanto, ensina uma crença em gilgul, transmigração de almas, e, portanto, a crença é universal no judaísmo chassídico, que considera a Cabala como sagrada e autoritária. A Cabala também interpretou textos bíblicos, como Eclesiastes 1:4, em termos de gilgul.

Entre os rabinos conhecidos que rejeitaram a ideia de reencarnação estão Saadia Gaon, David Kimhi, Hasdai Crescas, Jedaiah ben Abraham Bedersi (início do século XIV), Joseph Albo, Abraham ibn Daud e Leon de Modena. Entre os Gueonim, Hai Gaon discutiu com Saadia Gaon em favor das gilgulim.

Os rabinos que acreditavam na ideia de reencarnação incluem, desde os tempos medievais: os líderes místicos Nachmânides e Bahya ben Asher; do século XVI: Levi ibn Habib, e, da escola mística de Safed, Shlomo Halevi Alkabetz, Isaac Luria e seu expoente Hayyim ben Joseph Vital; e a partir do século XVIII: o fundador do judaísmo chassídico, o Baal Shem Tov, posteriormente os mestres chassídicos e o líder ortodoxo judaico lituano e cabalista Vilna Gaon; e - entre outros - do século XIX/XX: Yosef Hayyim, autor de Ben Ish Hai.

Com a sistematização racional do século XVI da Cabala Cordoverana por Alkabetz, e o novo paradigma subsequente da Cabala Lurianiana por Luria, a Cabala substituiu o racionalismo como a teologia tradicional judaica tradicional, tanto nos círculos acadêmicos quanto no imaginário popular. Isaac Luria ensinou novas explicações sobre o processo de gilgul e identificação das reencarnações de figuras judaicas históricas, que foram compiladas por Hayyim ben Joseph Vital em seu Shaar HaGilgulim.

A ideia de gilgul tornou-se popular na crença popular judaica e é encontrada em muita literatura iídiche entre os judeus asquenazes.

Ver também

No judaísmo:

• Cabalá Luriânica
• Yibbum
• Dybbuk
• Shaar HaGilgulim

Ligações externas

• Visão judaica da reencarnação
• Ask the Rabbi - aish.com
• "Gilgul Neshamot - Reincarnation of Souls", ensaio sobre gilgul de Rav Avraham Brandwein
• Sefer Nishmath Hayyim by Menasseh Ben Israel