Haidamaque

Acampamento de Haidamakas (1899) por Juliusz Kossak

Os haidamaques, também haidamakas, haidamacos ou haidamaks (sg. haidamaka; pl. haidamaky, em ucraniano: гайдамаки e em polonês/polaco: hajdamacy) eram paramilitares cossacos ucranianos, ativos na parte oriental da República das Duas Nações (Comunidade Polaco-Lituana). O movimento haidamaque surgiu na margem direita da Ucrânia após a ratificação do Tratado de Paz Perpétua com o Czarado da Rússia em 1710, como resultado das crescentes tensões étnicas, sociais e religiosas, agravadas pela anarquia generalizada e pelo declínio econômico da região. Os haidamaques adotaram táticas de guerrilha e aumentaram rapidamente seu número com a chegada de plebeus, como camponeses e artesãos, monges e pequenos nobres, bem como criminosos comuns. Apoiados pelo clero ortodoxo, as ações dos haidamaques adquiriram um forte componente religioso.

Etimologia e terminologia

Etimologia

A palavra haydamak tem dois significados relacionados: "insurgente ucraniano contra os poloneses no século XVIII" ou "bandido". O papel desempenhado pelos haidamaques nas revoltas ucranianas antipolonesas do século XVIII lideradas por Maksym Zalizniak e Ivan Gonta levou ao primeiro significado.

A palavra foi adotada no ucraniano a partir da Crimeia e da região vizinha, onde era usada em algumas línguas quipechaca, oguz e eslavas. A origem é a palavra turca "haydamak", "expulsar, afastar", sendo o veículo etimológico o turco otomano. O verbo (h)ayda provavelmente deriva da raiz onomatopaica usada para incitar alguém: "hayda!". Dependendo do contexto local, era entendido como "afastar alguém ou algo" e, mais tarde, "perseguir". No infinitivo, os verbos turcos têm a terminação -mak ou -mek. A terminação -ak(a), no entanto, também existe em ucraniano, em palavras com significados de certa forma relacionados entre si, como huljáka, "boêmio", pyjak(a), "bêbado", rozbyšaka, "bandido", e isso pode ter levado o significado inicial de "perseguir" a evoluir para "perseguidor" e, finalmente, "insurgente". Em outras línguas, o significado de "bandido" atribuído a hajdamak(a) tomou forma de acordo com a maneira como seus inimigos viam os hajdamaks.

Em turco otomano, haydamak costumava significar "um ladrão de gado, saqueador", e em turco moderno significa "atacar, invadir, conduzir gado".

Outros termos ucranianos

Outros exônimos mais antigos dos mesmos haidamaques incluem levenetz e deineka. Equivalentes de haidamaka incluem opryshok na Galícia ucraniana. Na tradição folclórica, os participantes das bandas de haidamaques eram frequentemente conhecidos como burlak(a)s, derivado da palavra tártara que significa "vagabundo, pessoa sem-teto", embora com o tempo essa palavra também tenha começado a ser usada para trabalhadores migrantes (ver burlak).

Em outros idiomas

A palavra romena haidamac significa "homem forte, às vezes mau".

A palavra Haiduque usada na Europa Central e nos Balcãs tem um significado semelhante.

Conotações históricas

Devido aos massacres de judeus, jesuítas, uniatas e nobres poloneses, o termo polonês Hajdamactwo tornou-se um rótulo pejorativo para os ucranianos em geral. No entanto, o folclore e a literatura ucranianos geralmente tratam as ações dos haidamaques de forma positiva, com algumas exceções notáveis. Haidamaky (1841), um poema épico de Taras Shevchenko, aborda seus temas tanto com simpatia quanto com crítica.

História

Emergência

Um mapa de 1720 de Johann Homann, mostrando as áreas da Margem direita da Ucrânia onde os haidamaques estabeleceram suas atividades.

O termo "haidamaque" foi usado em fontes polonesas e moscovitas em relação aos cossacos a partir da época da Revolta de Khmelnitski, em meados do século XVII. No entanto, o surgimento dos haidamaques como um fenômeno separado está relacionado às consequências do Tratado de Prut, assinado em 1711, que levou a uma nova partição da Ucrânia entre a Moscóvia e a Polônia. A partir dessa época, os cossacos leais ao hetmã Pylyp Orlyk e ao Siche de Zaporíjia realizaram incursões na Ucrânia da margem direita do Sena com o objetivo de expulsar a administração polonesa da região. Esses "cossacos indisciplinados" ficaram amplamente conhecidos como haidamaques. A primeira menção da palavra "haidamaka" em documentos oficiais data de 1717.

Os haidamaques guerrearam principalmente contra a nobreza polaca e os colaboracionistas na margem direita da Ucrânia, embora o movimento não se limitasse apenas à margem direita, tendo também participado em ataques zaporojianos contra a estarxina cossaca na margem esquerda da Ucrânia. Estes últimos ataques degeneraram ocasionalmente em roubos e assassinatos, por exemplo, no chamado caso Matsapura na margem esquerda em 1734.

O movimento haidamaque incluía representantes de várias camadas sociais: camponeses, habitantes de cidades, nobres empobrecidos, cossacos e até monges. Eles realizavam ataques contra comerciantes, funcionários e pequenas unidades do exército, saqueavam armazéns e destruíam propriedades. Os grupos haidamaques eram geralmente liderados por cossacos zaporojianos não alinhados com nenhuma potência vizinha. Vivendo nas terras do Siche Zaporojiano, do Hetmanato Cossaco e da Ucrânia Otomana, eles permaneciam fora do alcance das autoridades polonesas, e muitos até assumiram cargos oficiais no governo e no exército. De tempos em tempos, os haidamaques se reuniam em acampamentos militares (siche) para se preparar para a próxima campanha. A população local na Ucrânia do Dniepre, incluindo monges de mosteiros ortodoxos locais, apoiava amplamente os rebeldes, reconhecendo-os como protetores de seus direitos cívicos, religiosos e econômicos, fornecendo-lhes alimentos, armas, abrigo e alertando sobre a presença inimiga. Muitos se juntaram às fileiras dos haidamaques.

Cossaco Mamai e Haidamaka enforcam um judeu pelos calcanhares. Arte folclórica ucraniana, século XIX.

Geralmente reunindo-se na primavera, quando as árvores começavam a fornecer cobertura para seus movimentos, os bandos de haidamaques viajavam pela área fronteiriça entre as terras nominalmente controladas pela Rússia do Siche Zaporojiano e as áreas governadas pela Polônia-Lituânia, e estabeleciam sua base na Floresta Negra, uma área florestal localizada entre as cidades de Smila, Kamianka e Chyhyryn . Juntamente com camponeses que viviam na área, eles atacavam propriedades de nobres locais e arendadores judeus, igrejas católicas e outros locais. Um dos principais centros de atividade dos haidamaques era o Mosteiro de Motronyn, perto de Chyhyryn, então parte da República das Duas Nações (Polônia-Lituânia). Em 1717, o cargo de seu hegúmeno foi assumido por um ex-sótnik cossaco, Ustym Sakhnenko (nome clerical Inácio), que chefiou o mosteiro por quase 40 anos e o transformou em um refúgio para os zaporojianos. A primeira grande onda de rebeliões haidamak, que ocorreu em 1729-1730, viu o surgimento de bandos rebeldes nas proximidades de Chyhyryn e Medvedivka.

Revoltas haidamaques

A oposição à szlachta e aos católicos romanos levou às rebeliões haidamaka (haidamachchyna). Três grandes levantes ocorreram, em 1734, 1750 e o maior deles – geralmente chamado de Koliyivschyna – em 1768.

1734

A primeira revolta ocorreu durante a guerra pelo controle do Reino da Polônia em 1734, após a morte de Frederico Augusto II em 1733. Tropas russas foram enviadas para a margem direita da Ucrânia do Sena para depor o rei Estanislau I (Leszczyński), e seu comando emitiu uma proclamação aos habitantes locais, convocando-os a apoiar o país. Esse apelo foi interpretado por cossacos, soldados, camponeses e criminosos comuns como uma permissão para atacar os senhores feudais, e logo grupos de haidamak começaram a operar na região. Um dos mais notáveis era comandado por Verlan, um ex-sótnik que havia servido na milícia da família Lubomirski em Sharhorod. Após se autoproclamar coronel, Verlan liderou seus partidários no ataque a Zhvanets, Brody e Zbarazh, posteriormente recuando para a Moldávia. Outros poderosos esquadrões de haidamaques eram liderados pelos cossacos zaporojianos Matviy Hryva e Vedmid, que operaram até 1736, atacando propriedades nobres e várias cidades, incluindo Vinnytsia, Pavoloch, Skvyra, Pohrebyshche, Kryliv e Chyhyryn, e por Sava Chalyi, um antigo servo da família Czetwertyński. A insurreição espalhou-se para a Podólia e Volínia. Depois de Augusto III ter conquistado o trono da Polônia-Lituânia em 1734, o exército russo reprimiu a revolta, embora pequenos ataques de haidamaques contra a nobreza polaca tenham continuado nos anos seguintes sob a liderança de Hnat Holy.

1750

Os haidamaques capturados eram executados de acordo com as normas da lei militar, muitos deles sendo enforcados na fronteira russo-polonesa como advertência. Apesar dessas medidas, em 1737, bandos de haidamaques voltaram a atacar a região, e sua atividade foi registrada nos arredores de Letychiv, Smila, Bila Tserkva, Sharhorod, Nemyriv, Lysianka e Subotiv. Entre 1737 e 1741, 110 cossacos foram enforcados pela administração militar de Uman sob suspeita de atividades haidamak. Devido à falta de pessoal militar no exército da República das Duas Nações, muitos esquadrões que lutavam contra os haidamaques eram compostos por outros cossacos, que em muitos casos eram pouco confiáveis.

As autoridades do Império Russo, por sua vez, emitiram ordens à liderança do Siche para exterminar o movimento haidamaque nos territórios zaporozhianos e enviaram tropas para auxiliá-los, mas estas foram, em muitos casos, ineficientes e não conseguiram impedir o crescimento do movimento. Em 1750, ocorreu outra revolta, à medida que os haidamaques continuavam a receber simpatia popular. Baseados nas terras dos cossacos zaporojianos, eles se deslocaram para o sul do Palatinado de Kiev, gerando uma rebelião que engolfou quase toda a margem direita da Ucrânia.

1768

Um retrato de Maksym Zalizniak

Ver artigo principal: Koliyivschyna

Ao contrário das revoltas anteriores, a revolta dos haidamaques de 1768 teve um caráter religioso adicional. Após um apelo feito por Melkhisedek Znachko-Yavorsky, hegúmeno do Mosteiro de Motronyn e locum tenens da eparquia de Pereiaslav na margem direita da Ucrânia, mais de 150 paróquias da região declararam sua conversão à Ortodoxia. Como resultado, em 1766, a administração da igreja uniata iniciou uma onda de repressão contra os "cismáticos", prendendo Yavorsky e causando furor entre a população ortodoxa local. Um dos apoiadores de Yavorsky foi executado sob a acusação de instigar uma revolta, o que exacerbou o conflito.

A faísca que acendeu a nova rebelião foi a revolta da Confederação de Bar, cujos apoiadores adotaram o lema "defesa da fé e da liberdade", convocando à força a população local de Kaniv, Chyhyryn e Smila, obrigando-os a jurar lealdade à sua revolta e ameaçando erradicar os "cismáticos". No final de março de 1768, um cossaco chamado Maksym Zalizniak, que na época servia como monge no Mosteiro de Motronyn, recebeu a visita de vários zaporojianos liderados por Yukhym Shelest, que lhe apresentaram uma carta supostamente escrita pelo atamã do kosh, incitando-os a iniciar uma campanha contra os confederados e os judeus. A carta original nunca foi encontrada, e o próprio Shelest foi morto em uma briga alguns dias depois, mas os rumores sobre a iminente rebelião se espalharam pela região, e no final de abril, até 1000 insurgentes se reuniram em Kholodny Yar, não muito longe do mosteiro. Eles elegeram Zalizniak como atamã, e um dos sacerdotes realizou um moleben pelo sucesso da campanha.

Um retrato de Ivan Gonta

No final de maio, após a entrada das forças russas na Ucrânia da margem direita, o destacamento deixou Kholodny Yar e, no início de junho, Zalizniak emitiu decretos conclamando ao assassinato de poloneses e judeus. Entre os moradores locais, surgiram histórias sobre a existência de uma "Carta Dourada", supostamente emitida pela imperatriz e que autorizava o extermínio de toda a população polonesa e judaica. Observadores da época consideraram a rebelião uma consequência de uma provocação deliberada das autoridades russas, que visavam explorar as tensões sociais, a xenofobia e o fanatismo religioso dos camponeses e cossacos ucranianos em seu próprio benefício. O esquadrão de Zalizniak logo aumentou seu número para 2.000 homens e atravessou cidades e vilarejos próximos, como Medvedivka, Zhabotyn, Smila, Korsun, Bohuslav, Kaniv e Lysianka, massacrando seus habitantes poloneses e judeus. Nos dias 20 e 21 de junho, as forças de Zalizniak se aproximaram de Uman, que era protegida pela milícia local da família Potocki, liderada por Ivan Gonta. Após a cidade ter sido cercada, Gonta juntou-se aos rebeldes e as fortificações foram rapidamente tomadas. Como resultado, milhares de pessoas, a maioria judeus, polacos e uniatas, tanto habitantes locais como refugiados de áreas próximas, foram massacradas. Entre as vítimas estavam 400 estudantes do colégio basiliano local, cujos corpos foram atirados em poços.

Juntamente com o destacamento de Zalizniak, cerca de 30 esquadrões rebeldes menores atuaram durante a rebelião, que se espalhou pelos territórios das voivodias de Kiev e Bracław, bem como por grandes porções da Volínia e da Podólia. Nos territórios conquistados, a nobreza, os católicos ucranianos, os jesuítas e, sobretudo, os judeus, foram assassinados em massa, o que levou a uma rápida resposta do exército polonês. No final de junho ou início de julho, um dos grupos de haidamaques cruzou a fronteira otomana e incendiou a cidade de Balta, causando um escândalo internacional. Como resultado, as tropas russas cercaram o principal acampamento de haidamaques perto de Uman e prenderam mais de 1.000 pessoas. A maioria delas, por serem súditas da Comunidade Polaco-Lituana, foi transferida para o lado polonês, enquanto o restante foi transportado para Kiev. Os haidamaques entregues aos poloneses foram executados, e o próprio Gonta foi esquartejado. Aqueles mantidos pelo lado russo, entre eles Maksym Zalizniak, foram condenados a chicotadas e marcas, tiveram as narinas rasgadas e foram exilados para a katorga de Nerchinsk.

Rebeliões posteriores

Esquadrões independentes de haidamaques continuaram suas atividades durante a última parte do século XVIII nas margens direita e esquerda do Sena, bem como na Ucrânia Eslobodiana, mas seus números e alcance de atividades nunca excederam os alcançados durante as rebeliões de 1730-1760. O último surto de violência dos haidamaques ocorreu na década de 1830, durante a rebelião de Ustym Karmaliuk. Este capítulo final da história dos haidamaques foi único em grande parte devido ao apoio que a rebelião recebeu não apenas entre os camponeses, mas também entre os poloneses e os judeus, que foram marginalizados e empobrecidos pelo Império Russo.

Táticas e estrutura

Haidamak a cavalo (1899) de Mykola Samokysh

Os haidamaques empregavam táticas comuns aos habitantes das estepes, como os cossacos e os tártaros. Depois de encontrarem um local protegido, estabeleciam um acampamento conhecido como kish (do turco koş). Cada haidamaque que se hospedava no acampamento levava consigo dois cavalos para se deslocar mais rapidamente durante os ataques. Depois que cada grupo retornava com seu saque, o bando se reunia para compartilhar os despojos e, em seguida, fugia rapidamente para o outro lado da fronteira. O bom conhecimento da paisagem local permitia aos haidamaques escapar da perseguição. O principal objetivo dos ataques dos haidamaques era o gado, que era vendido nas cidades vizinhas e no Siche. Parte dos lucros de suas atividades de ataque era compartilhada com a liderança cossaca de uma palanka próxima.

Um bando típico de haidamaques (ватага - vataha) era composto por 300 a 500 homens liderados por um atamã eleito, que às vezes era auxiliado por um osavul. Seu núcleo era formado por cossacos zaporozhianos, mas cossacos e camponeses de outras áreas também podiam se juntar, criando companhias separadas. Os haidamaques podiam se mover tanto a cavalo quanto como infantaria. Alguns grupos de haidamaques até tinham seus próprios estandartes para serem usados durante as campanhas. De acordo com fontes contemporâneas, os bandos de haidamaques eram conhecidos por sua disciplina e evacuavam os companheiros de armas mortos e feridos usando carroças, além de organizarem funerais militares solenes para os mortos em batalha.

Legado

Entre os ucranianos

Uma pintura folclórica de Ivan Bondarenko, um dos líderes haidamaques durante a Koliivshchyna.

O poeta ucraniano Taras Shevchenko apresentou uma representação romantizada do movimento haidamaque em seus poemas Haidamaky (1841) e Ravina Fria (1845).

Durante a Guerra de Independência da Ucrânia, a partir de 1917, várias formações militares que lutavam em apoio à República Popular da Ucrânia adotaram o nome de haidamaques em suas designações oficiais. As mais notáveis entre elas foram o Regimento de Cavalaria Haidamaka Kost Hordiyenko, liderado por Vsevolod Petriv, e o Kish Haidamaka da Ucrânia Sloboda sob o comando de Symon Petliura, que desempenhou um papel importante durante a repressão da Revolta de Janeiro do Arsenal de Kiev.

Durante a segunda metade do século XX, a comemoração dos haidamaques foi promovida pelas autoridades soviéticas ucranianas. Em 1967, a Ravina Fria, base histórica dos haidamaques, foi visitada por Petro Shelest, Primeiro Secretário do Partido Comunista da Ucrânia, que alegava ser descendente de um dos líderes haidamaques. Foram feitos planos para transformar a área em um memorial, que incluiria um museu da Koliivshchyna, mas esses planos nunca foram concretizados devido à destituição de Shelest do poder em 1972.

Ver também

• Haiduque
• Ustym Karmaliuk (1787–1835), fora da lei ucraniano, o "Robin Hood ucraniano" ou "o último haidamaque"
• Revolta de Khmelnitski, 1649–1657

Referências

Ligações externas

Articles in the Internet Encyclopedia of Ukraine of the Canadian Institute of Ukrainian Studies:

• Haidamaka
• Haidamaka uprisings
• Koliivshchyna rebellion