Hainuwele

Hainuwele
Deidade que deu origem aos mais variados tipos de cultivos na Indonésia
Local de culto	Seram
Símbolo	Flor de coqueiro

Hainuwele, "A garota do Coco", é uma figura do folclore Wemale e Alune da ilha de Seram, nas Ilhas Molucas, Indonésia. Sua história é um mito de origem.

O mito de Hainuwele foi registrado pela primeira vez pelo etnólogo alemão Adolf E. Jensen após a expedição do Instituto Frobenius às Ilhas Molucas em 1937-38. O estudo deste mito durante sua pesquisa sobre sacrifício religioso levou Jensen à introdução do conceito de Deidade Dema na etnologia.

Joseph Campbell narrou pela primeira vez a lenda de Hainuwele a um público de língua inglesa em sua obra As Máscaras de Deus.

Mito

Um dia, durante uma caçada, um homem chamado Ameta encontrou um coco, algo que nunca tinha sido visto antes em Seram, que havia ficado preso na presa de um javali. Ameta, que fazia parte de uma das nove famílias originais do povo Ceram Ocidental, descendentes dos bananeiros, levou o coco para casa. Naquela noite, uma figura apareceu em um sonho e o instruiu a plantar o coco. Ameta assim o fez e, em poucos dias, o coqueiro cresceu e se tornou uma árvore alta, florescendo. Ameta subiu na árvore para cortar as flores e coletar a seiva, mas, cortou o dedo e o sangue pingou em uma flor no processo.

Nove dias depois, Ameta encontrou no lugar daquela flor uma menina a quem chamou de Hainuwele, que significa "Ramo de Coco". Envolveu-a num sarongue e levou-a para casa. Ela cresceu até à maturidade com grande rapidez. Hainuwele tinha um talento notável: quando defecava, excretava objetos valiosos. Graças a eles, Ameta ficou muito rico.

Hainuwele participou de um baile que duraria nove noites em um local conhecido como Tamene Siwa. Nesse baile, era tradição as moças distribuírem nozes de areca aos homens. Hainuwele fez isso, mas quando os homens lhe pediram nozes de areca, ela lhes deu, em vez disso, as coisas valiosas que conseguiu expelir.

A cada dia que passava, ela lhes dava algo maior e mais valioso: brincos de ouro, corais, pratos de porcelana, facões, caixas de cobre e gongos . Os homens ficaram felizes a princípio, mas gradualmente perceberam que o que Hainuwele fazia era errado e, movidos por essa desconfiança, decidiram matá-la na nona noite.

Nas danças subsequentes, os homens circulavam as mulheres no centro da área de dança, Hainuwele entre elas, que distribuíam presentes. Antes da nona noite, os homens cavaram um buraco no centro da área de dança e, escolhendo Hainuwele, durante a dança, empurraram-na cada vez mais em direção ao centro até que ela caísse para dentro do buraco. Os homens rapidamente amontoaram terra sobre a moça, abafando seus gritos com seu canto. Assim, Hainuwele foi enterrada viva, enquanto os homens continuavam dançando sobre a terra, compactando-a firmemente.

Ameta, sentindo falta de Hainuwele, saiu em busca dela. Através de um oráculo, descobriu o que havia acontecido, exumou o cadáver, cortou-o em pedaços e os enterrou novamente ao redor da aldeia dele. Esses pedaços germinaram e deram origem a diversas plantas úteis, incluindo tubérculos, que se tornaram os principais alimentos consumidos pelo povo da Indonésia desde então.

Ameta levou os braços cortados de Hainuwele para mulua Satene, a divindade que governava os humanos. Com eles, ela construiu um portal em forma de espiral pelo qual todos os homens deveriam passar. Aqueles que conseguissem atravessar o portal permaneceriam na condição de seres humanos, embora dali em diante mortais, dividindo-se em Patalima (Homens dos cinco) e Patasiwa (Homens dos nove). Aqueles que não conseguissem atravessar o limiar se transformariam em novos tipos de animais ou fantasmas. A própria Satene deixou a Terra e tornou-se governante do reino dos mortos.

Os Patasiwa se tornou o grupo ao qual pertencem tanto o povo Wemale quanto o povo Alune.

Ver também

• Caim e Abel
• Ecologia histórica
• Maní (lenda amazônica)
• Uke Mochi (deusa japonesa)

Leitura complementar

• Darlington, Beth. O Mito de Hainuwele: Metamorfose de uma Deusa Virgem . Pacifica Graduate Institute, 1991.
• Eliade, Mircea . Mito e Realidade . 1963.
• Jensen, Adolf E., Mito e Culto entre Povos Primitivos, traduzido por Marianna Tax Choldin e Wolfgang Weissleder (Chicago: University of Chicago Press, 1963).
• Prager, Michael "Meio-homens, trapaceiros e donzelas desmembradas: a transformação cosmológica do corpo e da sociedade na mitologia feminina", École des hautes études, No. 174, (abril–junho de 2005), pp. 103–124. .

Ligações externas

• A Apresentação da Morte no Leste e Sudeste Asiático Arquivado em 2016-03-04 no Wayback Machine