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Homens (Terra Média)

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Raças da
Terra Média
Os Ainur
Outras raças

Na ficção de J. R. R. Tolkien sobre a Terra-média, os termos Homem e Homens referem-se aos humanos, independentemente de serem do sexo masculino ou feminino, em contraste com Elfos, Anões, Orcs e outras raças humanoides presentes na mitologia da Terra-média.[1] Os Homens são descritos como o segundo povo ou os "filhos mais jovens", criados após os Elfos e distintos destes por sua mortalidade. Junto aos Ents e Anões, constituem os "povos livres" da Terra-média, em oposição aos povos escravizados, como os Orcs.

Tolkien utiliza os Homens da Terra-média, em interação com os Elfos imortais, para explorar diversos temas em O Senhor dos Anéis [en], especialmente a morte e a imortalidade. Esse tema permeia toda a obra, sendo central no apêndice " O Conto de Aragorn e Arwen". Enquanto os Hobbits representam um povo simples, ligado à terra e amante do conforto, os Homens são muito mais diversificados, abrangendo desde vilões mesquinhos e taberneiros de raciocínio lento até o gentil guerreiro Faramir e o verdadeiramente heroico Aragorn. Tolkien buscava criar um romance heróico adaptado à era moderna. Estudiosos identificaram paralelos históricos para as diversas raças de Homens, remontando tanto à Idade Média quanto à Antiguidade clássica.

O Senhor dos Anéis destaca que a fraqueza dos Homens reside no desejo por poder. O Um Anel promete um poder imenso, mas é ao mesmo tempo maligno e viciante, conforme explorado no tema do vício no poder. Tolkien utiliza Aragorn e o guerreiro Boromir, os dois Homens na Sociedade formada para destruir o Anel, para ilustrar reações opostas a essa tentação. Fica evidente que, exceto pelos Homens, todos os povos da Terra-média estão em declínio e desaparecendo: os Elfos partem, e os Ents não têm descendentes. Na Quarta Era, a Terra-média é habitada majoritariamente por Homens, refletindo a intenção de Tolkien de retratar o mundo real em um passado distante.

Comentadores questionaram a postura de Tolkien em relação à raça, observando que os povos "bons" são brancos e vivem no Oeste, enquanto os inimigos podem ser de pele escura e habitar o Leste e o Sul.[2][3][4] Contudo, outros apontam que Tolkien era fortemente antirracista em sua vida pessoal.[5]

No mundo fictício

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Criação

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Ver artigo principal: História de Arda

Na mitologia fictícia de J. R. R. Tolkien, presente em O Hobbit, O Senhor dos Anéis e O Silmarillion, a raça dos Homens é a segunda criada pelo Único Deus, Ilúvatar, sendo conhecida como os "filhos mais jovens". Por terem despertado na Primeira Era, no início dos Anos do Sol, muito após os Elfos, estes os chamaram de "nascidos depois" ou, em Quenya, Atani, o "Segundo Povo". Assim como os Elfos, os Homens surgiram no Leste da Terra-média, espalhando-se pelo continente e desenvolvendo uma ampla variedade de culturas e etnias. Diferentemente dos Elfos, os Homens são mortais; ao morrerem, seguem para um destino desconhecido até mesmo pelos Valar, seres divinos.[6]

Povos livres

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Ver artigo principal: Povos da Terra Média § Povos Livres

Os Homens estão entre os quatro "povos livres" listados no poema recitado pelo Ent Barbárvore; os outros são Elfos, Anões e Ents.[T 1] Os Hobbits, ausentes dessa lista, são um ramo da linhagem dos Homens.[T 2][T 3][T 4] Os Hobbits eram desconhecidos dos Ents, mas, ao conhecer Merry [en] e Pippin [en], Barbárvore imediatamente os incluiu na lista.[T 1]

O conceito de povos livres também é compartilhado por Elrond.[T 5] O estudioso de Tolkien Paul H. Kocher [en] observa que, ao estilo da medieval Scala naturæ, essa lista posiciona os Homens e outros povos falantes acima dos animais, aves e répteis, mencionados em seguida. "Homem, o mortal, mestre dos cavalos" aparece como o último dos povos livres, criados separadamente.[7]

Diversidade

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Tolkien baseou os Rohirrim, os Cavaleiros de Rohan, nos Anglo-saxões (aqui em uma ilustração do século XI).[8]

Embora todos os Homens no Legendarium de Tolkien sejam relacionados entre si, existem diversos grupos com culturas distintas. Aqueles aliados dos Hobbits em O Senhor dos Anéis incluem os Dúnedain, homens que lutaram ao lado dos Elfos na Primeira Era contra Morgoth em Beleriand, dos quais descendem outros grupos amistosos, como os Guardiões, incluindo Aragorn, e os homens de Gondor; além de seus aliados, os Rohirrim.[6]

Os Variags de Khand foram nomeados a partir dos Varangianos, mercenários germânicos medievais. Pintura de Viktor Vasnetsov
Os Haradrim usavam elefantes de guerra, assim como Pirro de Epiro. Ilustração de Helene Guerber.

Os principais adversários humanos em O Senhor dos Anéis são os Haradrim e os Orientais.[6] Os Haradrim, ou Sulistas, eram hostis a Gondor e utilizavam elefantes em combate. Tolkien os descreve como "swart" (de pele escura).[4] Os Orientais habitavam Rhûn, a vasta região leste da Terra-média, e lutavam nos exércitos de Morgoth e Sauron. Tolkien os caracteriza como "de olhos oblíquos";[4] eles montavam cavalos ou carroças, o que lhes valeu o nome de "cavaleiros de carroças".[6] Os Variags de Khand formavam um terceiro grupo, menor, aparecendo como vassalos de Mordor na Batalha dos Campos de Pelennor. Seu nome deriva de em russo: Варяги (Variag), referência aos Varegues, guerreiros vikings ou germânicos que atuavam como mercenários.[6] Outros adversários humanos incluem os Númenorianos Negros, homens bons que se corromperam;[9] e os Corsários de Umbar, rebeldes de Gondor.[10]

Culturas de homens na Terceira Era
Nação/grupo Cultura Linguagem Análogos no mundo real
Bree[11] Aldeia; agricultura;

casas de madeira, terra, pedra

Westron Inglaterra Medieval [en][12]
Beornings[13] Salão de madeira;

apicultura, bovinocultura de leite

Westron Mitologia nórdica (Bödvar Bjarki [en]); Beowulf[14]
Dale[15] Cidades, negócios, tavernas Própria Europa medieval germânica
Drúedain [en],[16][17]

Homens selvagens,[17] Homens-Púkel,[16] Woses[17]

Floresta Própria Lendas de homens selvagens da Europa medieval[18]
Dunlendings[19]

Homens selvagens de Dunland

Agricultura Westron,

Dunlendish

Britanos celtas[20]
Easterlings[21]

Povo de Rhûn, Wainriders

Cavalos, carros de guerra Própria Hunos[22]
Gondor e os Dúnedain[23] Cidades, arquitetura de pedra;

literatura, música

Westron,

Sindarin, Quenya

Império Bizantino,[24]

Godos,[24] Lombardos,[24] Antigo Egito[25]

Haradrim[26]

Southrons

Deserto; elefantes de guerra; incursão em navios Própria Inimigos da Roma Antiga[27]
Riders of Rohan[28] Salões de hidromel de madeira, agricultura, equitação Rohirric,

Westron

Anglo-saxões,

Godos[29]

Variags of Khand[30] Mercenários Própria Varegues[6]

A estudiosa Sandra Ballif Straubhaar [en] observa, em The J. R. R. Tolkien Encyclopedia [en], que Faramir, filho do Regentes de Gondor, profere um discurso "arrogante"[6] do qual posteriormente "se arrepende"[6], classificando os tipos de Homens conforme a perspectiva dos Homens de origem Númenóreana ao final da Terceira Era. Ela ressalta, ainda, que essa taxonomia provavelmente não deve ser interpretada literalmente.[6]

A taxonomia de Faramir dos Homens da Terra Média[6]
Altos Homens

Homens do Oeste Númenóreanos

Homens do meio

Homens do crepúsculo

Homens Selvagens

Homens da Escuridão

As Três Casas de Edain que foram para Númenor, e os seus descendentes Edain de outras casas que ficaram na Terra Média; tornaram-se as nações bárbaras de Rhovanion, Dale, a Casa de Beorn e os Rohirrim. group=nota|Não é claro se os amigos Lossoth (Homens da Neve da Baía de Gelo de Forochel) e os Drúedain fazem parte deste grupo.[6]}

História

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Ver artigo principal: O Silmarillion

Em um mundo povoado por outras raças inteligentes e cultas, os Homens da Terra-média interagem entre si e com essas raças em uma história complexa, narrada principalmente em O Silmarillion. Em geral, os Homens mantêm relações amistosas com os outros povos livres, especialmente os Elfos, enquanto são inimigos implacáveis dos povos escravizados, como os Orcs. Na Primeira Era, os Homens, conhecidos como Edain, habitavam Beleriand, no extremo oeste da Terra-média. Eles formam uma aliança com os Elfos e participam de uma guerra desastrosa contra o primeiro Senhor do Escuro, Morgoth, que resulta na destruição de Beleriand. Como recompensa por lutarem nessa guerra, o criador, Eru Ilúvatar, concede aos Edain a nova ilha de Númenor como lar.[31][T 6]

A diferença fundamental entre Homens e Elfos torna-se agora central na narrativa: os Elfos são imortais e retornam a Valinor, lar dos divinos Valar, quando se cansam da Terra-média ou são mortos em batalha; os Homens, por outro lado, são mortais.[32][33] O servo de Morgoth, Sauron, tenta os Homens de Númenor a atacar Valinor em busca da imortalidade, insinuando falsamente que basta estar naquele lugar para alcançá-la. Como consequência, os Homens e Númenor são destruídos: a ilha é submersa, à semelhança de Atlântida; o mundo é tornado esférico; e Valinor é removida do alcance, acessível apenas aos Elfos. O corpo de Sauron é destruído, mas seu espírito escapa, tornando-se o novo Senhor do Escuro da Terra-média. Um remanescente dos Homens de Númenor que permaneceu fiel, liderado por Elendil, navega até a Terra-média, onde funda os reinos de Arnor ao norte e Gondor ao sul, conhecidos como os Dúnedain, "Homens do Oeste". Arnor fragmenta-se e declina até seus reis se tornarem Guardiões nas terras selvagens, mas eles preservam a memória de Númenor, ou "Westernesse", por muitas gerações até Aragorn, protagonista de O Senhor dos Anéis. Em Gondor, a linhagem real eventually se extingue, e o país passa a ser governado por regentes, com o trono vazio, até o retorno de Aragorn.[34][T 6]

Casamentos mistos e imortalidade

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Tolkien afirmou que o principal tema de O Senhor dos Anéis é a morte e o desejo humano de escapar dela.[T 7][T 8] Esse tema, recorrente em toda a obra, é especialmente evidente no apêndice "O Conto de Aragorn e Arwen", no qual a Elfa imortal Arwen escolhe a mortalidade para se casar com o Homem mortal Aragorn. O resultado, assim como no casamento anterior de seus ancestrais Lúthien e Beren na Primeira Era em Beleriand, é tornar a linhagem de Aragorn excepcionalmente longeva entre os Homens. Com os casamentos da família real com outros povos de Gondor, isso contribui para manter ou até prolongar a expectativa de vida de toda a raça.[T 9][35][36][37]

Declínio

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Ver artigo principal: Declínio e queda na Terra-média
Tolkien imaginou Arda como a Terra em um passado distante.[T 8][38] Com a perda de todos os seus povos, exceto os Homens, e a reformulação dos continentes, tudo o que resta da Terra-média é uma vaga memória em folclore, lenda e palavras antigas.[39] As formas dos continentes são meramente esquemáticas.

A sensação predominante em O Senhor dos Anéis, apesar das vitórias e da tão aguardada ascensão de Aragorn ao trono e seu casamento, é de declínio e queda, ecoando a visão da mitologia nórdica de que tudo será inevitavelmente destruído.[40] Como destacou a estudiosa de Tolkien Marjorie Burns [en], "Aqui está uma mitologia onde até os deuses podem morrer, deixando no leitor uma percepção vívida dos ciclos da vida, com a consciência de que tudo chega ao fim, e que, embora [o maligno] Sauron possa desaparecer, os Elfos também irão desvanecer."[41] Isso se alinha com a concepção de Tolkien da Terra-média como a Terra em uma era distante do passado e com sua aparente intenção de criar uma mitologia para a Inglaterra [en]. Ele combinou mitos e lendas medievais, sugestões de poemas e nomes quase esquecidos para construir um mundo de Magos, Elfos, Anões, Anéis de Poder, Hobbits, Orcs, Trolls e Espectros do Anel, além de Homens heroicos com sangue élfico nas veias, acompanhando sua história por longas eras — desde que, ao final, ele destruísse tudo novamente, deixando apenas vagas lembranças. Ao término de O Senhor dos Anéis, o leitor descobre que os Elfos partiram para o Extremo Oeste, sem retorno, e que os demais povos — Anões, Hobbits, Ents e outros — estão em declínio e desaparecendo, restando apenas um mundo de Homens.[39][41][35]

Kocher observa que o vislumbre mais distante do futuro dos Homens em O Senhor dos Anéis ocorre na conversa entre o Elfo Legolas e o Anão Gimli, amigos próximos, quando visitam pela primeira vez Minas Tirith, a capital dos Homens de Gondor, e percebem os sinais de decadência ao seu redor.[42] Gimli afirma que as obras dos Homens sempre "não cumprem suas promessas"; Legolas responde que, mesmo assim, "raramente falham em sua semente", em contraste marcante com a escassez de filhos entre Elfos e Anões, sugerindo que os Homens sobreviverão às outras raças. Gimli insiste que os projetos dos Homens "terminam em nada, apenas em possibilidades não realizadas". Legolas apenas retruca: "A isso os Elfos não sabem a resposta".[42][T 10] Kocher comenta que essa "pequena fuga triste" contrasta com o tom esperançoso do restante da obra, que permanece otimista mesmo diante de desafios aparentemente intransponíveis.[42]

Análise

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Ambição por poder

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Ver artigo principal: Vício de poder em O Senhor dos Anéis

Kocher escreve que os Anéis de Poder refletiam as características da raça destinada a usá-los. Os destinados aos Homens "estimulavam e concretizavam sua ambição por poder". Enquanto os resistentes Anões rechaçavam o domínio de Sauron e os Elfos escondiam seus Anéis dele, com os Homens o plano de Sauron "funciona perfeitamente", transformando reis ambiciosos em Espectros do Anel, os nove Cavaleiros Negros. Com o Um Anel para governá-los, Sauron obtém controle total, e eles se tornam seus servos mais poderosos. Kocher comenta que, para Tolkien, o exercício do livre-arbítrio pessoal, o dom mais precioso, é "a marca distintiva de sua individualidade". Os sábios, como o Mago Gandalf e a rainha élfica Galadriel, evitam, portanto, pressionar qualquer um. Em contraste, Sauron é maligno justamente por buscar dominar a vontade alheia; os Espectros do Anel, os nove reis caídos dos Homens, são os exemplos mais claros desse processo.[43]

Kocher afirma que o principal Homem em O Senhor dos Anéis é Aragorn, embora críticos frequentemente o ignorassem em favor de Frodo como protagonista.[44] Aragorn é um dos dois Homens na Sociedade do Anel, os nove caminhantes dos Povos Livres que se opõem aos nove Cavaleiros Negros. O outro é Boromir, filho mais velho do Senescal de Gondor, e os dois Homens são marcadamente opostos. Ambos são ambiciosos e pretendem um dia governar Gondor. Boromir planeja lutar bravamente para salvar Gondor, com qualquer ajuda disponível, e herdar o posto de Senescal. Aragorn sabe que descende da linhagem real, mas é desconhecido em Gondor. Quando se encontram no Conselho de Elrond [en], disputam quem tem contido Sauron. Aragorn apresenta os fragmentos da espada quebrada de seu ancestral, Elendil, e pergunta a Boromir se ele deseja o retorno da Casa de Elendil (a linhagem dos reis). Boromir responde evasivamente[45] que receberia a espada de bom grado. O Um Anel é então exibido ao Conselho. Boromir imediatamente pensa em usá-lo. Elrond explica os perigos do Anel; Boromir, relutante, abandona temporariamente a ideia, sugerindo novamente que a espada de Elendil poderia salvar Gondor, se Aragorn for forte o suficiente. Aragorn responde com graça à sugestão indelicada. Kocher observa que, ao ser ousado e diplomático, Aragorn conquista tudo o que queria de Boromir: a espada é reconhecida como genuína, assim como sua reivindicação sobre ela, e ele é convidado a retornar a Gondor. A Sociedade parte, unida temporariamente; ao chegarem a Parth Galen, Boromir tenta tomar o Anel de Frodo, levando Frodo a usá-lo para escapar; a Sociedade se dispersa. Orcs atacam, buscando o Anel; Boromir se arrepende e morre tentando salvar os Hobbits, um ato que o redime.[46] Aragorn concede a Boromir um honrado funeral em barco. A missão eventualmente triunfa, e Aragorn, fortalecido por muitos perigos e decisões sábias,[47] é coroado Rei. Boromir cedeu à tentação do poder e caiu; Aragorn respondeu corretamente e ascendeu.[T 11][45][48]

Raça

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Ver artigo principal: Tolkien e raça

O status das raças amistosas tem sido debatido por críticos. David Ibata, escrevendo no The Chicago Tribune, afirma que os protagonistas de O Senhor dos Anéis têm pele clara, sendo em grande parte loiros e de olhos azuis. Ele sugere que ter os "mocinhos" brancos e seus oponentes de outras raças, tanto no livro quanto no filme, aproxima-se desconfortavelmente do racismo.[49] A teóloga Fleming Rutledge [en] aponta que o líder dos Drúedain, Ghân-buri-Ghân, é tratado como um nobre selvagem.[50][51] Michael N. Stanton escreve em The J. R. R. Tolkien Encyclopedia que os Hobbits são "uma forma distinta de seres humanos" e nota que sua fala contém "elementos vestigiais" que sugerem uma origem no Norte da Terra-média.[52]

A estudiosa Margaret Sinex afirma que a construção de Tolkien dos Orientais e Sulistas baseia-se em séculos de tradição cristã de criar um "sarraceno imaginário".[4] Zakarya Anwar considera que, embora Tolkien fosse antirracista, suas obras de fantasia podem certamente ser mal interpretadas.[53]

Com suas diferentes raças de Homens organizadas do bem no Oeste ao mal no Leste, do simples no Norte ao sofisticado no Sul, Tolkien construiu, na visão de John Magoun, uma " geografia moral plenamente expressa": Gondor é ao mesmo tempo virtuoso, por estar no Oeste, e problemático, por estar no Sul; Mordor, no Sudeste, é infernal, enquanto Harad, no extremo Sul, "regrediu à selvageria quente".[54]

Peter Jackson, em sua trilogia de filmes O Senhor dos Anéis, veste os Haradrim com longas túnicas vermelhas e turbantes, colocando-os sobre elefantes, o que lhes dá, na opinião de Ibata, a aparência de "tribos do Norte da África ou do Oriente Médio".[55][49] Ibata observa que o livro complementar do filme, The Lord of the Rings: Creatures, descreve-os como "forasteiros exóticos" inspirados em "guerreiros sarracenos do século XII".[49] Os soldados Orientais de Jackson são cobertos de armadura, revelando apenas seus "olhos negros como carvão" pelas fendas dos capacetes.[49] Ibata comenta que eles parecem asiáticos, com seus capacetes remetendo tanto a capacete de samurai quanto a chapéus cônicos de "coolie".[49]

De "simplório" a herói

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Uma espada digna de um herói: Andúril [en], "Chama do Oeste", é forjada novamente, "pois Aragorn, filho de Arathorn, iria à guerra nas fronteiras de Mordor".[T 12]

A estudiosa de Tolkien, Deborah C. Rogers, compara os Homens de O Senhor dos Anéis com os Hobbits. Ela observa que os Hobbits são, em certa medida, os "simplórios" baixos, simples e apegados à terra da história, que apreciam cerveja e conforto e não desejam embarcar em aventuras;[nota 1] eles se encaixam no perfil do anti-herói da literatura moderna e nos modos literários inferiores de Northrop Frye em sua teoria, incluindo várias formas de humor.[56]

Em contraste, os Homens de Tolkien não são uniformes: Rogers menciona o "vilão mesquinho", Bill Ferny; o "repugnante" Gríma [en]; o taberneiro de raciocínio lento Barliman Manteigueira de Bree; "aquele retrato da danação", Denethor, Regente de Gondor; e, na escala superior, o rei Théoden [en], trazido de volta à vida após a corrupção de Língua de Cobra; o "guerreiro gentil" Faramir e seu irmão, o herói-vilão Boromir; e, finalmente, o guardião Aragorn, que se torna rei.[56]

Aragorn é o oposto do típico hobbit: alto, não provinciano, indiferente aos desconfortos da vida selvagem. Inicialmente, em Bree, ele aparece como um Guardião do Norte, um homem castigado pelo tempo chamado Passolargo. Gradualmente, o leitor descobre que ele é herdeiro do trono de Gondor e está noivo de Arwen, uma mulher élfica. Equipado com uma espada mágica nomeada [en], ele emerge como um herói inequívoco, no modo literário "Mimético Alto" ou "Romântico" de Frye, tornando todo o romance, de fato, um romance heroico: ele reconquista seu trono, casa-se com Arwen e tem um reinado longo, pacífico e feliz.[56][57]

Ver também

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Notas

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  1. ↑ Rogers admite, contudo, que às vezes, como Gandalf disse sobre Bilbo e Frodo, há "mais neles do que os olhos podem ver".[56]

Referências

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  1. ↑ Straubhaar, Sandra Ballif (2013) [2007]. «Men, Middle-earth» [Homens, Terra-média]. In: Drout, Michael D. C. The J. R. R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment. Routledge. pp. 414–417. ISBN 978-1-135-88034-7 
  2. ↑ (Shippey 2005, p. 131–133)
  3. ↑ Ibata, David (13 de janeiro de 2003). «The Tolkien trail» [A trilha de Tolkien]. Chicago Tribune. Consultado em 9 de abril de 2025. Cópia arquivada em 4 de outubro de 2014 
  4. ↑ a b c d Sinex, Margaret (janeiro de 2010). «"Monsterized Saracens," Tolkien's Haradrim, and Other Medieval "Fantasy Products"» ["Sarracenos Monstruosos", os Haradrim de Tolkien e Outros "Produtos de Fantasia" Medievais]. Tolkien Studies. 7 (1): 175–176. doi:10.1353/tks.0.0067. Consultado em 9 de abril de 2025 
  5. ↑ Fimi, Dimitra (6 de dezembro de 2018). «Was Tolkien really racist?» [Tolkien era realmente racista?]. The Conversation. Consultado em 11 de abril de 2025 
  6. ↑ a b c d e f g h i j k Straubhaar, Sandra Ballif (2013) [2007]. «Men, Middle-earth» [Homens, Terra-média]. In: Drout, Michael D. C. The J. R. R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment. Routledge. pp. 414–417. ISBN 978-1-135-88034-7 
  7. ↑ (Kocher 1974, p. 73–78)
  8. ↑ (Shippey 2005, p. 144–149)
  9. ↑ Hammond, Wayne G.; Scull, Christina (2005). The Lord of the Rings: A Reader's Companion [O Senhor dos Anéis: Um Companheiro do Leitor]. [S.l.]: HarperCollins. pp. 283–284. ISBN 978-0-00-720907-1 
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  12. ↑ (Shippey 2005, p. 124)
  13. ↑ (Tolkien 1937, Cap. 7: Queer Lodgings (Alojamentos queer))
  14. ↑ (Shippey 2005, p. 91)
  15. ↑ (Tolkien 1937, Cap. 10: A Warm Welcome (Uma recepção calorosa))
  16. ↑ a b (Tolkien 1955, Livro 5, Cap. 3: The Muster of Rohan (O agrupamento de Rohan))
  17. ↑ a b c (Tolkien 1955, Livro 5, Cap. 5: The Ride of the Rohirrim (A cavalgada dos Rohirrim))
  18. ↑ (Shippey 2005, pp. 74, 149)
  19. ↑ (Tolkien 1954, Livro 4, Cap. 5: The Window on the West (A janela para o oeste))
  20. ↑ Panshin, Cory Seidman (15 de novembro de 1969). «Old Irish Influences Upon the Languages & Literature of The Lord of the Rings» [Influências da Irlanda Antiga nos idiomas e na literatura de O Senhor dos Anéis]. Mythopoeic Society. Tolkien Journal. 3 (4): 7-8. Consultado em 9 de abril de 2025 
  21. ↑ (Tolkien 1954, Livro 4, Cap. 5: The Window on the West (A janela para o oeste))
  22. ↑ (Shippey 2005, pp. 18, 20)
  23. ↑ (Tolkien 1955, Livro 5, Cap. 1: Minas Tirith)
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  28. ↑ (Tolkien 1954, Livro 3, Cap. 6: The King of the Golden Hall (O rei do salão dourado))
  29. ↑ (Shippey 2005, pp. 144-149)
  30. ↑ (Tolkien 1955, Livro 5, Cap. 6: The Battle of the Pelennor Fields (A Batalha dos Campos de Pelennor))
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  43. ↑ (Kocher 1974, p. 55–57)
  44. ↑ (Kocher 1974, p. 117. "Por alguns críticos, como Roger Sale, ele é completamente negligenciado em favor de Frodo como herói central;")
  45. ↑ a b (Kocher 1974, p. 125–143)
  46. ↑ (Kocher 1974, p. 132)
  47. ↑ (Kocher 1974, p. 139)
  48. ↑ Pace, David Paul (1979). «The Influence of Vergil's Aeneid on The Lord of the Rings» [A Influência da Eneida de Virgílio em O Senhor dos Anéis]. Mythlore. 6 (2): 37–38, artigo 11. Consultado em 9 de abril de 2025 
  49. ↑ a b c d e Ibata, David (12 de janeiro de 2003). «'Lord' of racism? Critics view trilogy as discriminatory» ['Senhor' do racismo? Críticos veem a trilogia como discriminatória]. The Chicago Tribune. Consultado em 9 de abril de 2025. Cópia arquivada em 11 de abril de 2025 
  50. ↑ Rutledge, Fleming (2004). The Battle for Middle-earth: Tolkien's Divine Design in The Lord of the Rings [A Batalha pela Terra-média: O Desígnio Divino de Tolkien em O Senhor dos Anéis]. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 286. ISBN 978-0-8028-2497-4. Consultado em 9 de abril de 2025 
  51. ↑ Stanton, Michael N. (2002). Hobbits, Elves, and Wizards: Exploring the Wonders and Worlds of J.R.R. Tolkien's "The Lord of the Rings" [Hobbits, Elfos e Magos: Explorando as Maravilhas e Mundos de "O Senhor dos Anéis" de J. R. R. Tolkien]. [S.l.]: Palgrave Macmillan. p. 79. ISBN 978-1-4039-6025-2. Consultado em 9 de abril de 2025 
  52. ↑ Stanton, Michael N. (2013) [2007]. «Hobbits» [Hobbits]. In: Drout, Michael D. C. The J. R. R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment. Routledge. pp. 280–282. ISBN 978-1-135-88034-7 
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  57. ↑ (Shippey 2005, p. 238–243)

Obras de J. R. R. Tolkien

[editar | editar código-fonte]
  1. ↑ a b (Tolkien 1954), livro 3, cap. 4 "Barbárvore"
  2. ↑ (Tolkien 1954a), "Prólogo"
  3. ↑ Tolkien, J. R. R. (1975). «Guia para os Nomes em O Senhor dos Anéis, "Os Primogênitos"». In: Lobdell, Jared. A Tolkien Compass. [S.l.]: Open Court. p. 162. ISBN 978-0875483030. Consultado em 9 de abril de 2025 
  4. ↑ (Carpenter 2023, #131 a Milton Waldman, final de 1951)
  5. ↑ (Tolkien 1954a), livro 2, cap. 3 "O Anel Segue para o Sul"
  6. ↑ a b (Tolkien 1977), cap. 17 "Da Chegada dos Homens ao Oeste" e capítulos subsequentes
  7. ↑ (Carpenter 2023, #203 a Herbert Schiro, 17 de novembro de 1957)
  8. ↑ a b (Carpenter 2023, #211 a Rhona Beare, 14 de outubro de 1958)
  9. ↑ (Tolkien 1955), Apêndice A: "Anais dos Reis e Governantes": I "Os Reis Númenóreanos": (v) "Aqui segue uma parte do conto de Aragorn e Arwen"
  10. ↑ (Tolkien 1955), livro 5, cap. 9 "O Último Debate"
  11. ↑ (Tolkien 1954a), livro 2, cap. 2 "O Conselho de Elrond"
  12. ↑ (Tolkien 1954a), livro 2, cap. 3, "O Anel Segue para o Sul"

Bibliografia

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  • Carpenter, Humphrey, ed. (2023). The Letters of J. R. R. Tolkien: Revised and Expanded Edition [As Cartas de J. R. R. Tolkien: Edição Revisada e Ampliada]. Nova Iorque: Harper Collins. ISBN 978-0-35-865298-4 
  • Garth, John (2020). The Worlds of J.R.R. Tolkien: The Places that Inspired Middle-earth [Os Mundos de J.R.R. Tolkien: Os lugares que inspiraram a Terra Média]. [S.l.]: Frances Lincoln & Princeton University Press. ISBN 978-0-7112-4127-5 
  • Kocher, Paul (1974). Master of Middle-earth: The Achievement of J.R.R. Tolkien [Mestre da Terra Média: A Realização de J.R.R. Tolkien]. [S.l.]: Penguin Books. ISBN 978-0-14-003877-4 
  • Shippey, Tom (2005). The Road to Middle-Earth [O caminho para a Terra Média] 3ª ed. ed. [S.l.]: Grafton (HarperCollins). ISBN 978-0261102750 
  • Tolkien, J. R. R. (1937). Anderson, Douglas A., ed. The Annotated Hobbit [O Hobbit Anotado]. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-13470-0 
  • Tolkien, J. R. R. (1954a). The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring [O Senhor dos Anéis: A Sociedade do Anel]. Boston: Houghton Mifflin. OCLC 9552942 
  • Tolkien, J. R. R. (1954). The Lord of the Rings: The Two Towers [O Senhor dos Anéis: As Duas Torres]. Boston: Houghton Mifflin. OCLC 1042159111 
  • Tolkien, J. R. R. (1955). The Lord of the Rings: The Return of the King [O Senhor dos Anéis: O Retorno do Rei]. Boston: Houghton Mifflin. OCLC 519647821 
  • Tolkien, J. R. R. (1977). Tolkien, Christopher, ed. The Silmarillion [O Silmarillion]. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-395-25730-2 
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