Intelectualização

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Na psicologia, intelectualização é um mecanismo de defesa[1] pelo qual o raciocínio é usado para bloquear o confronto com um conflito inconsciente e seu estresse emocional associado - onde o pensamento é usado para evitar sentimentos.[2]Envolve remover-se emocionalmente de um evento estressante. A intelectualização pode acompanhar, mas é diferente de racionalização que é a justificativa pseudo-racional de atos irracionais.[3][4]

A intelectualização é um dos mecanismos de defesa originais de Freud. Freud acreditava que as memórias têm aspectos conscientes e inconscientes e que a intelectualização permite a análise consciente de um evento de uma maneira que não provoca ansiedade.[5]

Embora Freud não tenha usado o termo "intelectualização",[6] em A negação (1925) ele descreveu casos clínicos em que "a função intelectual é separada do processo afetivo ... O resultado disso é uma espécie de aceitação intelectual do que é reprimido, enquanto o essencial para a repressão persiste".[7] Em outro momento, ele descreveu uma análise (malsucedida) com "o paciente participando ativamente de seu intelecto, mas absolutamente tranquilo emocionalmente... completamente indiferente",[8] enquanto também observou que no pensamento obsessivo os próprios processos de pensamento se tornam sexualmente carregados.[9]

Anna Freud dedicou um capítulo de seu livro The Ego and the Mechanisms of Defense [1937] para a "Intelectualização na Puberdade", vendo a crescente abordagem intelectual e filosófica daquele período como tentativas relativamente normais de dominar os impulsos adolescentes.[10] Ela considerou que apenas "se o processo de intelectualização ultrapassar todo o campo da vida mental" deveria ser considerado patológico.[11]

A intelectualização protege contra a ansiedade, reprimindo as emoções ligadas a um evento. Às vezes compara-se o isolamento (também conhecido como isolamento do afeto) com a intelectualização. A primeira é uma resposta dissociativa que permite experimentar um pensamento ou evento desagradável de modo desapaixonado; o último é um estilo cognitivo que busca conceituar um pensamento ou evento desagradável de uma maneira intelectualmente compreensível.[12] O DSM-IV-TR assim os menciona como entidades separadas.[13]

Hierarquia[editar | editar código-fonte]

Vaillant dividiu os mecanismos de defesa em uma hierarquia que vai desde o modo imaturo, neurótico até os mecanismos de defesas considerados por ele como saudáveis e colocou a intelectualização - imaginando um ato de violência sem sentir as emoções que a acompanham, por exemplo - nas defesas neuróticas intermediárias.[14]

Winnicott, no entanto, considerou que os cuidados irregulares na infância podem levar à dependência excessiva da intelectualidade como substituto da maternidade;[15] e via a preocupação excessiva com o conhecimento como um empobrecimento emocional destinado à uma "automaternidade" por meio da mente.[16] Julia Kristeva descreveu de maneira semelhante um processo pelo qual "a simbolicidade em si é cateterizada ... como não é orientada para o sexo, nega a questão da diferença sexual".[17]

Durante a terapia[editar | editar código-fonte]

Entre as defesas intelectuais contra a análise estão uma recusa em aceitar a lógica das emoções, tentativas de refutar a teoria da psicanálise, [18] ou especular sobre os próprios problemas, em vez de enfrentá-los e tentar mudá-los.[19]

Tais intelectualizações da terapia podem fazer parte de defesas maníacas mais amplas contra a realidade emocional.[20] Uma dificuldade adicional pode ser a de assimilar sentimentos novos e desconhecidos quando a defesa, a intelectualização, começa a emergir.[21]

Alternativamente, o terapeuta pode, sem querer, desviar o paciente do sentimento para falar apenas de sentimentos, produzindo não uma percepção emocional, mas apenas intelectual[22] uma tentativa obsessiva de controlar através do pensamento as partes de sentimentos perdidos do eu.[23] Como Carl Jung colocou, "o intelectual ainda sofre de uma neurose se o sentimento não for desenvolvido".[24]

Controvérsia psicanalítica[editar | editar código-fonte]

A teoria da psicanálise de Freud pode ser uma construção intelectual formidável, mas certamente foi criticada por revelar grandiosidade intelectual.[25]

Jacques Lacan no entanto, a defenderia com base em sua intelectualidade, argumentando que você poderia "reconhecer maus psicanalistas ... pela palavra que eles usam para depreciar toda a pesquisa técnica ou teórica ... intelectualização ".[26] O próprio Lacan foi exposto, obviamente, às mesmas críticas: "Minha própria concepção da dinâmica do inconsciente foi chamada de intelectualização - com base no fato de basear a função do significante em primeiro plano".[27]

O próprio Freud aceitou que tinha um vasto desejo por conhecimento;[28] e sabia muito bem como a teoria pode se tornar uma atividade compulsiva.[29] Ele pode não ter discordado muito da avaliação de Didier Anzieu sobre até que ponto "sua elaboração da teoria psicanalítica ... correspondia a um estabelecimento de defesas obsessivas contra a ansiedade depressiva" - da necessidade de Freud "de defender-se contra a ansiedade através de um grau de intelectualização ".[30]


Referências[editar | editar código-fonte]

  1. David E. Zimerman (22 de setembro de 2013). Vocabulário Contemporâneo de Psicanálise. [S.l.]: Artmed Editora. p. 219. ISBN 978-85-363-1414-3 
  2. Glen O. Gabbard, M.D. (13 de fevereiro de 2017). Long-Term Psychodynamic Psychotherapy: A Basic Text, Third Edition. [S.l.]: American Psychiatric Pub. p. 35. ISBN 978-1-61537-053-5 
  3. George E. Vaillant (1992). Ego Mechanisms of Defense: A Guide for Clinicans and Researchers. [S.l.]: American Psychiatric Pub. p. 274. ISBN 978-0-88048-404-6 
  4. Álvaro Cabral (1996). Dicionário técnico de psicologia. [S.l.]: Editora Cultrix. p. 171. ISBN 978-85-316-0131-6 
  5. «Defenses». www.psychpage.com. Consultado em 11 de março de 2008 
  6. Edward Erwin (16 de dezembro de 2003). The Freud Encyclopedia: Theory, Therapy, and Culture. [S.l.]: Routledge. p. 202. ISBN 978-1-135-95026-2 
  7. Sigmund Freud, On Metapsychology (Penguin 1987) p. 438
  8. Sigmund Freud, Case Studies II (Londres 1991) p. 390
  9. Freud, Studies p. 124 e nota
  10. Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (Londres 1946) p. 112
  11. Anna Freud (30 de dezembro de 1992). The Ego and the Mechanisms of Defence. [S.l.]: Karnac Books. p. 172. ISBN 978-1-85575-038-8. (...) se o processo de intelectualização ultrapassa todo o campo da vida mental, e se as relações com outras pessoas são baseadas apenas em trocar identificações, será difícil para um professor ou analista decidir a partir da observação quanto desta atitude é atribuída a uma fase transitória de desenvolvimento e quanto é uma atitude patológica. 
  12. «The caller's coping styles». UIC.edu. Consultado em 14 de dezembro de 2011. Cópia arquivada em 27 de março de 2012 
  13. DSM-IV-TR, p. 808
  14. Carolyn M. Aldwin (14 de outubro de 2009). Stress, Coping, and Development, Second Edition: An Integrative Perspective. [S.l.]: Guilford Press. pp. 102–103. ISBN 978-1-60623-560-7 
  15. Adam Phillips (31 de janeiro de 2017). On Kissing, Tickling and Being Bored. [S.l.]: Faber & Faber. pp. 43–44. ISBN 978-0-571-26622-7 
  16. Rosalind Minsky (23 de abril de 2014). Psychoanalysis and Gender: An Introductory Reader. [S.l.]: Routledge. p. 40. ISBN 978-1-134-68033-7 
  17. Julia Kristeva (1982). Pouvoirs de L'horreur (English). [S.l.]: Columbia University Press. pp. 44–45. ISBN 978-0-231-05347-1 
  18. Fenichel, Neurosis p. 28
  19. Sigmund Freud (1995). The Freud Reader. [S.l.]: W.W. Norton. pp. 362–363. ISBN 978-0-393-31403-8 
  20. Hanna Segal (26 de março de 2018). Introduction to the Work of Melanie Klein. [S.l.]: Taylor & Francis. p. 70. ISBN 978-0-429-91519-2 
  21. Fenichel, Neurosis p. 477
  22. Patrick Casement (25 de setembro de 1992). Learning from the Patient. [S.l.]: Guilford Publications. pp. 178–179. ISBN 978-0-89862-157-0 
  23. Charles Rycroft (1995). A Critical Dictionary of Psychoanalysis. [S.l.]: Penguin Books. p. 72 
  24. C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections (Londres 1995) p. 167
  25. Roy Porter (1996). A Social History of Madness: Stories of the Insane. [S.l.]: Phoenix. p. 222. ISBN 978-1-85799-502-2 
  26. Jacques Lacan, Ecrits: A Selection (Londres 1996) p. 171
  27. Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psycho-Analysis (Londres 1994) p. 133
  28. Citado em Gay, Reading p. 49
  29. Sigmund Freud, The Uncanny (Penguin 2003) p. 58
  30. Didier Anzieu (1986). Freud's self-analysis. [S.l.]: Hogarth Press and the Institute of Psycho-analysis. p. 182