Irmãos do Livre Espírito

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Os Irmãos do Livre Espírito foi um movimento leigo cristão que floresceu no norte da Europa nos séculos XIII e XIV. Antinomianos e individualistas na vigilância, entraram em conflito com a Igreja Católica e foram declarados heréticos pelo papa Clemente V no Concílio de Vienne (1311-1312).

Eles são frequentemente considerados semelhantes aos amalricanos. Floresceram em um momento de grande trauma na Europa Ocidental durante o conflito entre o decadente Papado de Avinhão e o Sacro Império Romano-Germânico, a Guerra dos Cem Anos, a Peste Negra, o aumento das heresias dos cátaros e a subsequente Cruzada albigense, o início da Inquisição, a queda dos Templários e o Cisma do Ocidente - que ajudaram a alimentar o apelo de sua abordagem individualista e milenar para o cristianismo e as Escrituras.

Naquele momento de crise dentro da Igreja e da sociedade como um todo, houve uma forte sensação de que o Fim do Mundo estava próximo e por isso a questão da espiritualidade do homem e da salvação tornaram-se cada vez mais importante. Onde as pessoas deixaram de encontrar as respostas espirituais que procuraram a partir de Roma, os movimentos dissidentes, como os Irmãos surgiram em toda a Europa pregando uma visão alternativa do cristianismo. Como a maioria das heresias, entraram em choque com a Igreja e sofreram perseguição considerável nas mãos das autoridades temporais e espirituais da época por meio da Inquisição.

João Escoto Erígena (século IX) desenvolveu as ideias gerais do movimento e a primeira condenação papal foi em 1204. As ideias de Joaquim de Fiore também circularam entre o Livre Espírito. Amaury de Bene, professor de teologia em Paris, teve uma mera retratação e morreu pacificamente em 1207. Seus seguidores, denominados amalricianos, tiveram menos sorte: uma dúzia deles acabaram na fogueira entre 1209 e 1211. Este foi o início de cinco séculos de perseguição.

Como muitos outros movimentos da época: cátaros, valdenses, e também dos templários, turlupins, franciscanos e outros, o Livre Espírito promoveu um ideal de pobreza. Mas aqui, esta pobreza foi no sentido de purificar o homem do pecado e ressuscitar Cristo nele. Eles poderiam, portanto, agir mal e ouvirem seus desejos, iriam entrar em uma era de "Livre Espirito", onde poderiam experimentar a bem-aventurança da vida terrena. A caridade funde-se com o amor carnal que ocorrem sem restrições dentro da comunidade. Uma mulher grávida é o poder do Espírito Santo.

Referências

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium, Secker and Warburg, London, 1957
  • Robert Lerner, The Heresy of the Free Spirit in the Later Middle Ages, Berkeley, 1972
  • Marguerite Porete, The Mirror of Simple Souls, ed. Ellen Babinsky. Paulist Press, 1993. ISBN 0-8091-3427-6
  • Barbara Tuchman, A Distant Mirror, Alfred A Knopf Inc, New York, 1978. ISBN 0333644700
  • Raoul Vaneigem, The Movement of the Free Spirit, Zone Books, 1994
  • Walter Wakefield and Austin Evans, Heresies of the High Middle Ages, Columbia University Press, New York, 1991
  • Catholic Encyclopaedia [1]
  • Christopher McIntosh: The Rosicrucians: The History, Mythology and Rituals of an Esoteric Order Weiser Books 1988
  • John Ruusbroec (John of Ruysbroek): The Spiritual Espousals and Other Works. Introduction and translation by James A Wiseman, OSB. Preface by Louis Dupre. Paulist Press 1985. ISBN 9780809127290
  • Rui Manuel Gomes Marques