José Martí

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José Martí
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José Martí, o mártir da independência cubana.
Nascimento 28 de janeiro de 1853
Havana
Morte 19 de maio de 1895 (42 anos)
Dos Ríos, Santiago de Cuba
Nacionalidade  Cuba
Movimento literário Modernismo

José Julián Martí Pérez (Havana, 28 de janeiro de 1853 — Dos Ríos, 19 de maio de 1895) foi um político nacionalista,[1] intelectual, jornalista, ensaísta, tradutor, professor, editor, poeta e maçom cubano, considerado um herói nacional cubano por causa de seu papel na libertação de seu país da Espanha. Ele também foi uma figura importante na literatura latino-americana. Foi muito politicamente ativo e é considerado um importante filósofo e teórico político.[2][3] Através de seus escritos e atividade política, ele se tornou um símbolo da tentativa de independência de Cuba do Império Espanhol no século XIX, e é conhecido como o "Apóstolo da Independência Cubana" (em seu país natal, também chamado como «El apóstol»).[4]

Foi criador do Partido Revolucionário Cubano (PRC) e organizador da Guerra de 1895 ou Guerra Necessária. Seu pensamento transcendeu as fronteiras de sua Cuba natal para adquirir um caráter universal. Desde a adolescência, dedicou sua vida à promoção da liberdade, independência política para Cuba e independência intelectual para todos os hispano-americanos; sua morte foi usada como um grito pela independência cubana da Espanha tanto pelos revolucionários cubanos quanto pelos cubanos anteriormente relutantes em iniciar uma revolta.

Nascido em Havana, Império Espanhol, Martí iniciou seu ativismo político ainda jovem. Ele viajou extensivamente pela Espanha, América Latina e Estados Unidos, conscientizando e apoiando a causa da independência cubana. Sua unificação da comunidade de emigrantes cubanos, particularmente na Flórida, foi crucial para o sucesso da Guerra de Independência de Cuba contra a Espanha. Ele foi uma figura chave no planejamento e execução desta guerra, bem como o idealizador do Partido Revolucionário Cubano e sua ideologia. Ele morreu em ação militar durante a Batalha de Dos Ríos em 19 de maio de 1895. Martí é considerado um dos grandes intelectuais latino-americanos da virada do século. Seus trabalhos escritos incluem uma série de poemas, ensaios, cartas, palestras, um romance e uma revista infantil.

Escreveu para vários jornais latino-americanos e americanos; fundou também vários jornais. Seu jornal Patria foi um instrumento importante em sua campanha pela independência cubana. Após sua morte, muitos de seus versos do livro Versos Sencillos (Versos Singelos) foram adaptados para a canção "Guantanamera", que se tornou uma canção representativa proeminente de Cuba. Os conceitos de liberdade, liberdade e democracia são temas proeminentes em todas as suas obras, que influenciaram o poeta nicaraguense Rubén Darío e a poetisa chilena Gabriela Mistral.[5] Após a Revolução Cubana de 1959, a ideologia de Martí tornou-se uma grande força motriz na política cubana.[6] Ele também é considerado o "mártir" de Cuba.[7]

Vida[editar | editar código-fonte]

Era filho de Mariano Martí, natural de Valência, e de Leonor Pérez Cabrera, natural de Tenerife, nas ilhas Canárias.

José Martí foi o grande mártir da Independência de Cuba em relação à Espanha. Além de poeta e pensador fecundo, desde sua mocidade demonstrou sua inquietude cívica e sua simpatia pelas ideias revolucionárias que gestavam entre os cubanos.

Influenciado pelas ideias de independência de Rafael María de Mendive, seu mestre na escola secundária de Havana, iniciou sua participação política escrevendo e distribuindo jornais com conteúdo separatista no início da Guerra dos Dez Anos. Com a prisão e deportação de seu mestre Mendive, cristalizou-se a atitude de rebeldia que Martí nutria contra a dominação espanhola.

Em 1869, com apenas dezesseis anos, publicou a folha impressa separatista "El Diablo Cojuelo" e o primeiro e único número da revista "La Patria Libre". No mesmo ano, passou a distribuir um periódico manuscrito intitulado "El Siboney". Pouco depois, foi preso e processado pelo governo espanhol por estar de posse de papéis considerados revolucionários. Foi condenado a seis anos de trabalhos forçados mas passou somente seis meses na prisão. Em 1871, com a saúde debilitada, sua família conseguiu um indulto e obteve a permuta da pena original pela deportação à Espanha. Na Espanha, Martí publicou, naquele mesmo ano, seu primeiro trabalho de importância: "El Presidio Político en Cuba", no qual expôs as crueldades e os horrores vividos no período em que esteve na prisão. Nesta obra, já se encontravam presentes o idealismo e o estilo vigoroso que tornariam Martí conhecido nos círculos intelectuais de sua época. Mais tarde, dedicou-se ao estudo do Direito, obtendo o doutorado em Leis, Filosofia e Letras da Universidade de Saragoça em 1874.

Em 19 de maio de 1895, no comando de um pequeno contingente de patriotas cubanos, após um encontro inesperado com tropas espanholas nas proximidades do vilarejo de Dos Ríos, José Martí foi atingido e veio a falecer em seguida. Seu corpo, mutilado pelos soldados espanhóis, foi exibido à população e posteriormente sepultado na cidade de Santiago de Cuba, em 27 de maio do mesmo ano.

Pensamentos[editar | editar código-fonte]

Estátua de José Martí em Havana, Cuba

Liberalismo[editar | editar código-fonte]

As ideias políticas de Martí foram moldadas por seu encontro precoce com o liberalismo krausista e sua defesa da espiritualidade e da solidariedade.[8][9][10][11] O liberalismo radical na América Latina durante esse período muitas vezes assumiu um tom nacionalista e anti-imperialista, como mostram os exemplos de Francisco Bilbao no Chile, Benito Juárez no México, José Santos Zelaya na Nicarágua e Ramón Emeterio Betances em Porto Rico, a quem Martí admirava profundamente e considerava um de seus professores.[12][13] Um liberalismo cada vez mais radicalizado, enfatizando a participação democrática, a igualdade econômica, a soberania nacional e complementado por sua exposição a doutrinas como o georgismo, permaneceu a base dominante da perspectiva de Martí.[14][15] Sobre Henry George, ele afirmou: "Apenas Darwin nas ciências naturais deixou uma marca comparável à de George nas ciências sociais."[16]

Independência cubana[editar | editar código-fonte]

Martí escreveu extensivamente sobre o controle colonial espanhol e a ameaça do expansionismo americano em Cuba. Para ele, não era natural que Cuba fosse controlada e oprimida pelo governo espanhol, quando tinha sua própria identidade e cultura únicas. Em seu panfleto de 11 de fevereiro de 1873, intitulado "A República Espanhola e a Revolução Cubana", argumentou que "os cubanos não vivem como vivem os espanhóis. . . . Eles são alimentados por um sistema de comércio diferente, têm ligações com diferentes países e expressam sua felicidade por meio de costumes bastante contrários. Não há aspirações comuns ou objetivos idênticos que unam os dois povos, ou memórias queridas para uni-los. ... Os povos só se unem por laços de fraternidade e amor."[17]

Escravidão[editar | editar código-fonte]

Martí se opôs à escravidão e criticou a Espanha por defendê-la. Em um discurso aos imigrantes cubanos em Steck Hall, Nova York, em 24 de janeiro de 1879, afirmou que a guerra contra a Espanha precisava ser travada, lembrou o heroísmo e o sofrimento da Guerra dos Dez Anos, que, segundo ele, havia qualificado Cuba como uma verdadeira nação com direito à independência. A Espanha não ratificou as condições do tratado de paz, falsificou eleições, continuou com impostos excessivos e não conseguiu abolir a escravidão. Cuba precisava ser livre.[18]

Modernismo[editar | editar código-fonte]

Os modernistas, em geral, usam uma linguagem subjetiva. O credo estilístico de Martí é parte da necessidade de decodificar o rigor lógico e a construção linguística e eliminar a expressão intelectual, abstrata e sistemática. Há a intenção deliberada e a consciência de expandir o sistema expressivo da língua. O estilo muda a forma de pensar. Sem cair no unilateralismo, Martí valoriza a expressão porque a linguagem é uma impressão e um sentimento através da forma. O modernismo busca sobretudo as visões e realidades, a expressão abarca as impressões, o estado de espírito, sem reflexão e sem conceito. Esta é a lei da subjetividade. Pode-se ver isso nas obras de Martí, um dos primeiros modernistas, que concebe a tarefa literária como uma unidade invisível, uma totalidade expressiva, considerando o estilo como "uma forma do conteúdo" (forma del contenido).[19]

A diferença que Martí estabeleceu entre prosa e poesia é conceitual. A poesia, como ele acredita, é uma linguagem do subjetivo permanente: a intuição e a visão. A prosa é um instrumento e um método de divulgação das ideias, e tem como objetivo elevar, encorajar e animar essas ideias ao invés de ter a expressão de rasgar o coração, reclamar e gemer. A prosa é um serviço ao seu povo.[20]

Martí produz um sistema de signos específicos "um código ideológico". Esses símbolos reivindicam seu valor moral e constroem signos de conduta ética. O modernismo de Martí foi uma atitude espiritual que se refletiu na língua. Toda a sua escrita define seu mundo moral. Pode-se dizer também que sua esfera ideológica e espiritual é fortalecida em sua escrita.[21]

A diferença entre Martí e outros iniciadores modernistas como Manuel Gutiérrez Nájera, Julián del Casal e José Asunción Silva (e a semelhança entre ele e Manuel González Prada) está no valor profundo e transcendente que ele deu à literatura, convertendo a prosa em um artigo ou o trabalho de um jornalista. Esse trabalho árduo foi importante para dar à literatura um valor autêntico e independente e distanciá-la da mera diversão formal. Manuel Gutiérez Nájera, Rubén Darío, Miguel de Unamuno e José Enrique Rodó salvaram os artigos martinianos, que terão um valor infinito nos escritos do continente americano.[22]

Além dos artigos martinianos, a escrita ensaística e a literatura começam a se autorizar como uma forma alternativa e privilegiada de falar sobre política. A literatura passa a aplicar-se a única hermenêutica capaz de resolver os enigmas de uma identidade latino-americana.[23]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. Many Happy Returns Fidel
  2. Hudson, Michael (15 de janeiro de 2000). «Speech to the Communist Party of Cuba». Consultado em 5 de agosto de 2015 
  3. Mace, Elisabeth. «The economic thinking of Jose Marti: Legacy foundation for the integration of America». Consultado em 5 de agosto de 2015. Arquivado do original em 8 de setembro de 2015 
  4. «Jose Marti, apostle of Cuban Independence». www.historyofcuba.com. Consultado em 22 de julho de 2019 
  5. Garganigo, John F. Huellas de las literaturas hispanoamericanas Upper Saddle River: Prentice Hall, 1997. P 272
  6. «José Martí, soul of the Cuban Revolution». 22 de janeiro de 2018 
  7. «José Martí Bust on Cuba's Highest Peak» 
  8. Nuccetelli, Susana (2020). An Introduction to Latin American Philosophy. [S.l.]: Cambridge University Press. pp. 139–145 
  9. Ortega Paredes, Juan J. (2007). «José Martí: su concepto de democracia en el Partido Revolucionario Cubano». Revista de Ciencias Sociales. 115: 100 
  10. Jorrin, Miguel (1970). Latin American Political Thought and Ideology. [S.l.]: University of North Carolina Press. pp. 161–162 
  11. Conde, Guillermo Hierrezuelo (2014). «Il pensiero politico di José Martí». Revista de Estudios Históricos - Juridicos (36): 518–521. doi:10.4067/S0716-54552014000100020Acessível livremente 
  12. Arroyo, Jossianna (2013). Writing Secrecy in Caribbean Freemasonry. [S.l.]: Palgrave Macmillan. 102 páginas 
  13. Hidalgo Paz, Ibrahim (2008). «Puerto Rico en el Partido Revolucionario Cubano, 1895-1898». Revista de la Biblioteca Nacional José Martí. 1 (2): 87–100 
  14. Abel, Christopher (2015). José Marti: Revolutionary Democrat. [S.l.]: Bloomsbury Publishing. pp. 137–139 
  15. Fernandez, Raul A. (1998). José Martí's "Our America": From National to Hemispheric Cultural Studies. [S.l.]: Duke University Press 
  16. Martí, José (2002). José Martí : selected writings. Penguin Books. New York: [s.n.] ISBN 0142437042
  17. Martí 1963b, pp. 93–94
  18. Scott 1984, p. 87
  19. Serna 2002, p. 13
  20. Serna 2002, p. 14
  21. Serna 2002, p. 14
  22. Serna 2002, p. 16
  23. Serna 2002, p. 16

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

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Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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