Lhamana

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Lhamana, na cultura Zuni tradicional, são designados homens de nascimento que assumem os papéis sociais e cerimoniais normalmente desempenhados por mulheres em sua cultura, pelo menos algumas vezes. Eles usam uma mistura de roupas femininas e masculinas e grande parte de seu trabalho é nas áreas geralmente ocupadas por mulheres Zuni. Alguns lhamana contemporâneos participam da comunidade de dois espíritos pan-indígena.

O lhamana mais famoso foi We'wha (1849-1896), que em 1886 fez parte da delegação Zuni a Washington DC, onde se reuniram com o presidente Grover Cleveland.

Papel social[editar | editar código-fonte]

Relatos do século XIX observam que os lhamana, embora vestidos com "trajes femininos", eram frequentemente contratados para trabalhos que exigiam "força e resistência",[1] como caçar animais grandes e cortar lenha.[2]

Além de fazer trabalhos pesados, alguns povos lhamana se destacaram em artes e ofícios tradicionais, como cerâmica e tecelagem. We'wha, em particular, era um famoso tecelão.[3]

Os pronomes masculinos e femininos têm sido usados para pessoas lhamana .   Embora geralmente visto pelos colonialistas europeus e adeptos modernos dos estudos queer como gay, LGBT ou transgênero, o Zuni lhamana, como outros papéis sociais, culturais e cerimoniais indígenas, existe em uma matriz indígena. Os escritores indígenas sobre esses papéis acham que essas identidades não podem ser reduzidas apenas ao desejo do mesmo sexo ou adesão a um conjunto convencional de papéis de gênero, mesmo os transgêneros modernos ou os mais restritos ao gênero .[4][5]

Referências

  1. Matilda Coxe Stevenson, The Zuni Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies, (BiblioBazaar, 2010) p. 380
  2. Gilley, Brian Joseph (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. ISBN 0-8032-7126-3. p.8
  3. James, George W. New Mexico: The Land of the Delight Makers. Boston: Page Co.,1920
  4. Cameron, Michelle. (2005). Two-spirited Aboriginal people: Continuing cultural appropriation by non-Aboriginal society. Canadian Women Studies, 24 (2/3), 123–127.
  5. Smith, Andrea. "Queer Theory and Native Studies: The Heteronormativity of Settler Colonialism". GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 16.1–2 (2010): 41–68. Web.