Luís, o Germânico

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Luís
Rei da Frância Oriental
Die deutschen Kaiser Ludwig der Deutsche.jpg
Luís, o Germânico
Reinado 817876
Nascimento 804
Morte 28 de setembro de 876 (72 anos)

Luís II dito o Germânico ou da Baviera (80628 de agosto de 876 em Frankfurt am Main) foi o primeiro monarca da Frância oriental (actual Alemanha), de 817 até à sua morte. Terceiro filho do imperador Luís I, o Piedoso e sua primeira esposa, Ermengarda de Hesbaye. Duque da Baviera sob o reinado de Luís, o Piedoso.

Biografia[editar | editar código-fonte]

Sob o reinado de Luís I, infância e rebeliões[editar | editar código-fonte]

Ele é o filho de Luís I dito o Pio e de Ermengarda de Hesbaye. Os seus primeiros anos foram, em parte passados na corte de seu avô Carlos Magno, ao qual ele teria ganho afeção particular. Em julho de 817, durante o tempo de vida de seu pai, ele recebe o ducado da Baviera então a primeira divisão do Império Carolíngio, após a promulgação do capítulo Ordinatio Imperii mas só começa a governar no ano de 825, porque ele está envolvido nas guerras contra os povos do leste de seu ducado.

Em 827, ele desposa Ema da Baviera, irmã de Judite, segunda esposa de seu pai e mãe de Carlos, o futuro Carlos, o Calvo.

Na primeira guerra civil entre seus irmãos Pepino e Lotário contra seu pai Luís, ele está apenas ligeiramente envolvido, mas Luís não tarda a interferir nas disputas que decorrem dos esforços de Judite para garantir um reino para seu filho Carlos (mais tarde conhecido como Carlos, o calvo) e as lutas que resultam de seus irmãos com o seu pai. Na segunda guerra civil, os seus irmãos o encorajaram a conquistar a Alemania, território dado a Carlos por seu pai, em troca da promessa de uma nova divisão do império. Seu pai, ouve a notícia, o deserda, mas seus irmãos capturam Luís e o depõe. Sob a liderança de Lotário, o Imperador caído remonta a seu trono e finalmente fez as pazes com Luís, a quem ele doa a Baviera em herança em 836. Apesar disto, Luís lança a terceira guerra civil em 839, sob o pretexto de que seu pai atribuiu um pouco de seu reino a Carlos. Ele invadiu a Alemania novamente, mas, desta vez, o Imperador assume o controlo e força Luís a recuar para as fronteiras de seu reino. A paz foi imposta pelas armas.

Com a morte de Luís o Pio em 840, Luís alia-se com Carlos para combater Pepino II da Aquitânia, filho de Pepino I, e Lotário, seu irmão mais velho, que quer os excluir da divisão do Império Carolíngio. Após a retumbante vitória de Fontenoy dos dois irmãos sobre o rei da Aquitânia em 841, os dois irmãos concentram os seus esforços na luta contra Lotário. Em 842, esta aliança é reforçada pelos juramentos de Estrasburgo, que Luís pronuncia em língua germânica e Carlos em língua Romana. O Tratado de Verdun, em 843, põe fim a este conflito: ele estabelece um domínio de Luís na Francia oriental, também conhecido como o reino da Germânia, sobre o qual ele reina até á sua morte, enquanto Carlos recebe a Frância Ocidental e Lotário, reconhecido como imperador, os territórios intermediários, da foz do Reno à Itália.

Os três irmãos realizam em 844 em Thionville, 847 e 851, respectivamente, em Meerssen uma reunião em que se afirma "a paz e a harmonia" e a "ajuda e conselho" são assegurados. Para assegurar uma ação efetiva contra as invasões normandas que ameaçavam os reinos individuais dos irmãos. Numa sociedade consciente preferem-se reuniões de governantes em cidades fronteiriças, para a igualdade se tornar clara. No entanto, as três reuniões ocorreram no meio do império. A posião de Lotário como mais velho e imperador é decisiva[1].

Estrutura de poder e prática[editar | editar código-fonte]

Itinerários e centros reais[editar | editar código-fonte]

Selo de Luís, o Germânico

Devido ao número limitado de 172 registros reais de 50 anos de idade, nenhuma imagem detalhada dos lugares de residência de Luís no Império da Frância Oriental pode ser elaborada. A comparação é de Luís, o Pio com 18, com seu irmão Carlos o Calvo com 12 documentos por ano[2]. Em alguns casos, o excesso de correspondência será completo ao longo de vários meses. Assim, por exemplo, é bastante incerto onde o rei da Francia Oriental estava entre junho de 849 e julho de 850[3]. Pelo menos 52 documentos são dirigidos a destinatários bávaros. No entanto, a intensidade da produção de certificados para os destinatários bávaros tem vindo a diminuir ao longo do tempo[4].

A visão de que a Baviera era um "país central" ou "no centro" do império franco-oriental[5], dificilmente pode ser mantida de acordo com Roman Deutinger com base no itinerário e na liderança pessoal em torno do rei da Frância Oriental[6]. A área do Reno-Main entre Frankfurt, Mainz e Worms é considerada a paisagem do rei. Esta tinha abundância de paletes e ativos fiscais. Uma vez que se encontrava no centro geográfico do Império da Frância Oriental, era fácil chegar por estrada[7]. Ali tiveram lugar a maior parte dos sínodos e assembleias imperiais da Frância Oriental[8].

Luís manteve-se mais tempo em Frankfurt (49) e Regensburgo (34)[9]. Tendo em conta o elevado número de estadias, atribuem-se características de residência a estas duas cidades[10]. Frankfurt e Regensburg foram os principais centros de dominação de prestígio. Em Frankfurt, Luís assumiu a divisão futura de seu império entre seus filhos[11]. Lá as rebeliões de seus filhos também foram terminadas. A maioria dos dias de corte e com 11 de um total de 39 também a maioria das reuniões gerais anuais teve lugar em Frankfurt[12]. Várias pessoas apareceram ali para obter um certificado real, enquanto os documentos emitidos em Ratisbona preocupavam quase exclusivamente os receptores Varsovianos e Alemânicos[13]. Apesar de sua importância como lugar de residência, apenas três assembleias gerais anuais foram realizadas em Ratisbona[14]. Ratisbona foi um centro importante na consolidação do governo de Luís nos anos quarenta e no início dos anos cinquenta[15]. Foi usado para negociar assuntos bávaros, suábios e eslavos[16]. Com o governo liderado por palatinados privilegiados, Luís continuou a prática carolíngia.

Na Alemânia, na Turíngia e na Saxónia, por outro lado, Luís dependia de seguidores confiáveis ​​para o exercício de sua dominação. Na Alemania, as posições centrais foram ocupadas por membros da família real. Os conselheiros mais destacados eram o bispo Salomão de Constança e o abade Grimaldo de St. Gallen. O Conde Conrado liderou importantes negociações para Luís. A partir de 859, o filho de Luís, Carlos, exerceu o domínio na Alemânia. O próprio Luís, portanto, só pode ser encontrado uma vez mais na Alemânia em 874[17]. Depois do Tratado de Meersen em 870 ele passou a permanecer cada vez mais para oeste. Aachen substituiu Ratisbona como a segunda residência mais significativa após Frankfurt. Desde então a Baviera foi considerada um país real[18]. Comparando com o seu meio-irmão, o rei Franco da Frância ocidental Carlos não teve nenhuma residência permanente. Carlos, ao contrário, atravessou o seu império, e permaneceu num lugar, com exceção do inverno, por não mais de dois ou três meses[19]. A prática de domínio de Luís diferiu das circunstâncias dos séculos futuros. Até meio do século XIV, o regime imperial medieval foi exercido no império pela prática itinerante. Não havia nem capital permanente nem residência permanente. O centro do império era onde os governantes percebiam a hospitalidade real.

Composição da corte e leis[editar | editar código-fonte]

Carta de Luís, o Germânico de 856 para a abadia de St. Gallen.

As investigações prosopográficas, como Philippe Depreux poderia ter feito sobre a corte de Luís, o Pio, são consideravelmente mais difíceis para o tempo de Luís devido ao número pequeno de certificados dos governantes[20]. A corte estava sujeita a flutuações consideráveis ​​na sua composição e tamanho. Os componentes mais importantes eram a Chancelaria e a Capela da Corte. A chancelaria era responsável pela emissão dos certificados. Para os anos individuais não há sequer cinco documentos entregues em média[21]. Luís poderia obviamente governar a sua parte sem uma carta pronunciada. No selo da carta real ocorreu uma inovação significativa: no selo o rei aparece com escudo e lança. Esta imagem do soberano foi assumida pelos futuros reis germano-alemães do leste[22]. De acordo com as investigações de Hagen Kellers, os "elementos culturais escritos da garantia de autenticidade" foram substituídos por um público maior e a representatividade no acto de autenticação no caso de alguns documentos por volta de 860[23]. O monograma, no qual o rei introduziu o desenho, e o selo foram alargados e claramente delineados a partir do texto. A "apresentação visual do documento" parece estar "embutida numa mudança na comunicação pública do governante com seus fiéis"[24]. Com este tipo de selo, o baixo nível de alfabetização e a alfabetização dos monges seculares foi tida em conta. Na sociedade da Frância oriental o conhecimento e as informações mais importantes eram transmitidos oralmente[25].

A capela da corte era responsável pela assistência pastoral e pela realização de cultos na corte real. O bispo de Regensburg foi de 833 até sua morte em 847 capelão. Grimaldo de St. Gallen foi seu sucessor. De 860 a 870, Grimaldo também liderou a chancelaria. Era assim um dos conselheiros mais importantes de Luís, o Germânico[26]. A capela, no entanto, desempenhou um papel relativamente menor como instrumento de dominação real. Comparado com a época do Tardo-Saliano, apenas alguns bispos da Frância oriental da capela da corte surgiram[27].

Política real contra a grandeza espiritual e secular[editar | editar código-fonte]

A pesquisa constitucional do século XIX dos Carolíngios pertencia uma organização hierárquica dirigida ao rei. Contudo, segundo pesquisas recentes, a estrutura dominante do império franco-oriental era policêntrica e, portanto, "não só dirigida para o rei"[28]. Pelo contrário, o império era uma entidade independente. Foi confiado ao rei manter a ordem divina. Num império sem uma constituição escrita e sem instrumento de regras organizado, os laços pessoais eram decisivos. Os governantes e detentores de mandatos tiveram que vencer o governante, uma e outra vez, pela cooperação com o senhorio. Encontros pessoais para a formação da vontade comum foram decisivos. O exercício do poder no império franco-oriental baseava-se na regra consensual e menos no comando e na obediência[29]. O consenso foi estabelecido com conselheiros (consiliarii) numa conversa confidencial e, de seguida, encenado em público[30]. O rei estabeleceu o consenso com os grandes com doações, mas também com violência e ameaças[31]. Sobre a composição do conselho de Luís, que influenciou as suas decisões, a posição desfavorável da narrativa não pode ser explicada muito concretamente[32]. O que é certo, entretanto, é que por muitos anos o margrave estava numa posição proeminente com o rei.

A regra real era baseada nos bispos, condes, e governantes. Durante a transferência de poder, a relação de Luís com os bispos e abades foi severamente sobrecarregada com seu pai Luís, o Piedoso. Mesmo os grupos de nobres, que foram colocados em posições de influência por seu irmão Lotário I, ou por seu pai Luís, o Piedoso, ainda tinham que ganhar de Luís o seu governo real. .De acordo com as pesquisas de Boris Bigott, "Luís saiu da Baviera em 840, onde aparentemente, não foi possível criar em um único mosteiro ou bispado"[33] De 840 em diante, ele conseguiu o preenchimento de cargos vagos, por meio da morte ou desobediência. No Sínodo de 847 em Mainz, sob a liderança do arcebispo Rábano Mauro, chegou-se a um equilíbrio com a maioria dos bispos do Império da Francia Oriental[34]. Este sínodo é um dos, no máximo, nove sínodos, que são certamente proferidos no reinado de Luís[35]. O destaque foi o Sínodo de Mainz, em 852, onde quase todo o episcopado da Frância Oriental esteve presente[36]. O foco principal do sínodo da Frância oriental foi a penitência e o tratamento de infracções penais. Os bispos deveriam estar mais envolvidos na administração legal[37]. A influência real na elevação dos bispos aumentada ainda mais no início do período Merovíngio e carolíngio. Isto é provavelmente devido ao pequeno tamanho do império, o que facilitou a intervenção pessoal em decisões pessoais. Luís, por outro lado, não tentou remover nenhum Bispo.

Em oposição à nobreza, Eric J. Goldberg observou uma aparência mais auto-assertiva na regra do rei da Frância Oriental desde o início dos anos de 850[38]. Os condes viram Luís como um oficial real separado. Os reis e palatinos eram responsáveis pelo controlo dos oficiais nas várias regiões. Luís não aceitou nenhuma reivindicação inerente dos oficias dos Condes. Ele queria evitar a criação de fortes poderes intermediários entre o rei e os funcionários locais. Com a sua oposição a uma alodialização dos oficiais, Luís continuou assim as políticas dos carolíngios[39].

Igreja e fundações de mosteiros[editar | editar código-fonte]

Luís fundou apenas o Convento de São Félix e Regula em 853 em Zurique[40]. Ele foi conduzido por suas filhas Hildegarda (853-856) e Berta (857-877). Em Frankfurt e Ratisbona Luís fundou Marienstift[41]. Ele também apoiou iniciativas estrangeiras como a fundação de Gandersheim pelo Conde Ludolfo da Saxónia ou do mosteiro de Rohr na Turíngia pelo Conde Cristiano[42].

Os mosteiros de São Galo, Salzburgo e Fulda foram doados[43]. Os monarcas carolíngios apoiaram repetidamente mosteiros para o culto com doações; O motivo era a devoção pessoal e a convicção de que a assistência divina era imperativa para uma decisão bem-sucedida[44].

Família[editar | editar código-fonte]

As fontes escassas não oferecem mais informações sobre o relacionamento pessoal de Luís com sua esposa Ema ou sua influência. Tiveram três filhos Carlomano, Luís e Carlos, e quatro filhas, Hildegarda, Ermengarda, Gisla e Berta. Pelos filhos a continuação da dinastia foi assegurada. Durante a sua vida Luís o Germânico, em contraste com seu pai Luís, o Piedoso e o avô Carlos Magno, não fez seus três filhos como sub-reis nem lhes deixou um reino. Ele perdoou apenas "comandos militares e posições subordinadas"[45]. O filho mais velho de Luís, Carlomano, assumiu o domínio sobre Caríntia em 856. No final dos anos oitenta, Luís deu a seu próprio filho, Carlos, o seu próprio domínio de dominação. Nenhum de seus filhos estava destinado ao estado espiritual. No Ocidente, por outro lado, seu meio-irmão, Carlos, o Calvo, categoricamente excluíu dois filhos do governo e ordenou-lhes uma carreira espiritual[46].Luís casou seus filhos com filhas das famílias de nobreza mais influentes e nobres nas suas respectivas regiões. As ligações matrimoniais devem garantir a aceitação do governo real e o apoio das principais famílias nobres[47]. Carlomano casou em 861 com uma filha do Margrave Ernesto. Carlos casou-se com Ricarda, filha do conde alsaciano Erchanger, no ano seguinte. Luís, o Jovem, casou-se com Liutgarda, a filha do Conde Saxão Ludolfo, em 869 ou talvez apenas em 874.

Referências[editar | editar código-fonte]

  1.  Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 350. Rudolf Schieffer: Christianisierung und Reichsbildungen. Europa 700–1200. München 2013, S. 108. Ingrid Voss: Herrschertreffen im frühen und hohen Mittelalter. Untersuchungen zu den Begegnungen der ostfränkischen und westfränkischen Herrscher im 9. und 10. Jahrhundert sowie der deutschen und französischen Könige vom 11.–13. Jahrhundert. Köln u.a. 1987, S. 10ff., 207ff.
  2. Zahlen nach Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 125. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 320.
  3.  Roman Deutinger: Hludovicus rex Baioariae. Zur Rolle Bayerns in der Politik Ludwigs des Deutschen. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 47–66, hier: S. 55.
  4. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 80f.
  5. Vgl. etwa Kurt Reindel: Bayern im Mittelalter. München 1970, S. 90. Andreas Kraus: Geschichte Bayerns. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. München 1983, S. 53.
  6. Roman Deutinger: Hludovicus rex Baioariae. Zur Rolle Bayerns in der Politik Ludwigs des Deutschen. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 47–66, bes. S. 65.
  7. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 267, 364ff., 385f.
  8. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 364–367.
  9. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 127.
  10. Thomas Zotz: Ludwig der Deutsche und seine Pfalzen. Königliche Herrschaftspraxis in der Formierungsphase des Ostfränkischen Reiches. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 27–46, hier: S. 28. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 128.
  11. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 70.
  12. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 128. Roman Deutinger: Hludovicus rex Baioariae. Zur Rolle Bayerns in der Politik Ludwigs des Deutschen. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 47–66, hier: S. 61.
  13. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche – Portrait eines wenig bekannten Königs. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 1–26, hier: S. 13f.
  14. Roman Deutinger: Hludovicus rex Baioariae. Zur Rolle Bayerns in der Politik Ludwigs des Deutschen. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 47–66, hier: S. 61.
  15.  Thomas Zotz: Ludwig der Deutsche und seine Pfalzen. Königliche Herrschaftspraxis in der Formierungsphase des Ostfränkischen Reiches. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 27–46, hier: S. 34.
  16. Thomas Zotz: Ludwig der Deutsche und seine Pfalzen. Königliche Herrschaftspraxis in der Formierungsphase des Ostfränkischen Reiches. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 27–46, hier: S. 35f.
  17. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 91f.
  18. Roman Deutinger: Hludovicus rex Baioariae. Zur Rolle Bayerns in der Politik Ludwigs des Deutschen. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 47–66, hier: S. 61.
  19. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche – Portrait eines wenig bekannten Königs. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 1–26, hier: S. 14.
  20. Philippe Depreux: Prosopographie de l’entourage de Louis le Pieux (781–840). Sigmaringen 1997.
  21. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 255.
  22. Hagen Keller: Zu den Siegeln der Karolinger und der Ottonen. Urkunden als „Hoheitszeichen“ in der Kommunikation des Königs mit seinen Getreuen. In: Frühmittelalterliche Studien, Bd. 32 (1998), S. 400–444, hier: S. 411f.
  23. Hagen Keller: Zu den Siegeln der Karolinger und der Ottonen. Urkunden als „Hoheitszeichen“ in der Kommunikation des Königs mit seinen Getreuen. In: Frühmittelalterliche Studien, Bd. 32 (1998), S. 400–444, hier: S. 436. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 137.
  24. Hagen Keller: Zu den Siegeln der Karolinger und der Ottonen. Urkunden als „Hoheitszeichen“ in der Kommunikation des Königs mit seinen Getreuen. In: Frühmittelalterliche Studien, Bd. 32 (1998), S. 400–444, hier: S. 441.
  25. Zu diesem Begriff Hanna Vollrath: Das Mittelalter in der Typik oraler Gesellschaften. In: Historische Zeitschrift, Bd. 233 (1981), S. 571–594.
  26. Ernst Tremp: Ludwig der Deutsche und das Kloster St. Gallen. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 141–160, hier: S. 148ff.
  27. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 62.
  28. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 222.
  29. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 225–272.
  30. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 245. Gerd Althoff: Colloquium familiare – Colloquium secretum – Colloquium publicum. Beratung im politischen Leben des früheren Mittelalters. In: Frühmittelalterliche Studien, Bd. 24 (1990) S. 145–167. Gerd Althoff: Die Macht der Rituale. Symbolik und Herrschaft im Mittelalter. Darmstadt 2003, S. 189–194.
  31. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 262.
  32. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 232.
  33. Boris Bigott: Ludwig der Deutsche und die Reichskirche im Ostfränkischen Reich (826–876). Husum 2002, S. 80.
  34. Boris Bigott: Ludwig der Deutsche und die Reichskirche im Ostfränkischen Reich (826–876). Husum 2002, S. 104–111. Boris Bigott: Die Versöhnung von 847. Ludwig der Deutsche und die Reichskirche. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. S. 121–140.
  35. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 192.
  36. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 197. Rudolf Schieffer: Die Karolinger. 4., überarbeitete und erweiterte Auflage, Stuttgart 2006, S. 150.
  37. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 200.
  38.  Eric J. Goldberg: Dominus Hludowicus Serenissimus Imperator sedens pro tribunali. Conflict, Justice, and Ideology at the Court of Louis the German. In: Matthias Becher, Alheydis Plassmann (Hrsg.): Streit am Hof im frühen Mittelalter. Göttingen 2011, S. 175–202.
  39. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 254.
  40. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 188.
  41. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 128 und 189.
  42. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 128.
  43. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 190.
  44. Roman Deutinger: Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich. Eine pragmatische Verfassungsgeschichte der späten Karolingerzeit. Ostfildern 2006, S. 129.
  45. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche. Darmstadt 2002, S. 76.
  46. Janet L. Nelson: Charles the Bald. London 1992, S. 174 mit Anm. 68. Wilfried Hartmann: Ludwig der Deutsche – Portrait eines wenig bekannten Königs. In: Wilfried Hartmann (Hrsg.): Ludwig der Deutsche und seine Zeit. Darmstadt 2004, S. 1–26, hier: S. 11.
  47. Gerd Althoff: Die Ottonen. Königsherrschaft ohne Staat. 2. erweiterte Auflage, Stuttgart u. a. 2005, S. 20.

Galeria[editar | editar código-fonte]

Ver também[editar | editar código-fonte]

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