Luís Gama

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Luís Gama
O Libertador de Escravos
Nome completo Luís Gonzaga Pinto da Gama
Pseudônimo(s) Afro, Getúlio e Barrabaz
Nascimento 21 de junho de 1830
Salvador
Morte 24 de agosto de 1882 (52 anos)
São Paulo
Residência São Paulo
Nacionalidade brasileiro
Etnia afro-brasileiro
Progenitores Mãe: Luísa Mahin
Pai: Um fidalgo de família portuguesa
Cônjuge Claudina Gama
Filho(a)(s) Benedito Graco Pinto da Gama
Ocupação advogado, escritor, abolicionista
Prêmios XXXII Prêmio Franz de Castro Holzwarth de Direitos Humanos[1]
Género literário Poesia
Movimento literário Romantismo
Magnum opus Primeiras Trovas Burlescas do Getulino
Religião Cristã
Página oficial
institutoluizgama.org.br

Luís Gonzaga Pinto da Gama[nota 1] (Salvador, 21 de junho de 1830São Paulo, 24 de agosto de 1882) foi um abolicionista, orador, jornalista, escritor brasileiro e o Patrono da Abolição da Escravidão do Brasil.[2]

Nascido de mãe negra livre e pai branco, foi contudo feito escravo aos 10 anos, e permaneceu analfabeto até os 17 anos de idade. Conquistou judicialmente a própria liberdade e passou a atuar na advocacia em prol dos cativos, sendo já aos 29 anos autor consagrado e considerado "o maior abolicionista do Brasil".[3]

Apesar de considerado um dos expoentes do romantismo,[4] obras como a "Apresentação da Poesia Brasileira", de Manuel Bandeira, sequer mencionam seu nome.[5] Teve uma vida tão ímpar que é difícil encontrar, entre seus biógrafos, algum que não se torne passional ao retratá-lo — sendo ele próprio também carregado de paixão, emotivo e ainda cativante.[6] A despeito disto o historiador Boris Fausto declarou que era dono de uma "biografia de novela".[7]

Foi um dos raros intelectuais negros no Brasil escravocrata do século XIX, o único autodidata e o único a ter passado pela experiência do cativeiro. Pautou sua vida na luta pela abolição da escravidão e pelo fim da monarquia no Brasil, contudo veio a morrer seis anos antes da concretização dessas causas.[8]

Panorama da época[editar | editar código-fonte]

São Paulo, onde viveu Gama por quarenta e dois anos, era em meados do século XIX uma ainda acanhada capital de província que, com a demanda da produção cafeeira a partir da década de 1870, contudo, viu o preço dos escravos atingir um preço que tornava quase proibitiva sua posse urbana. Até este período, contudo, era bastante comum a propriedade de "escravos de aluguel", sobre cujo trabalho seus donos hauriam a fonte de sustento, ao lado dos ditos "escravos domésticos".[9][nota 2]

Tinha uma população dez vezes menor que a da Corte (Rio de Janeiro), e uma presença da cultura jurídica bastante acentuada pois, desde 1828, ali se instalara uma das duas únicas faculdades de Direito do país, a Faculdade de Direito do Largo de São Francisco, que acolhia alunos de todo o país, provindos de todas as camadas sociais — além dos filhos da oligarquia rural, membros da elite intelectual que então se formava (Gama a definiu, então, como "Arca de Noé em ponto pequeno").[8]

Infância e escravidão[editar | editar código-fonte]

Luís Gama nasceu em 21 de junho de 1830, na cidade de Salvador, na Bahia. Mesmo com as poucas informações existentes sobre sua infância, sabe-se que era filho de Luísa Mahin, uma ex-escrava africana alforriada, e filho de um fidalgo de família portuguesa, que morava na Bahia. Aos sete anos, sua mãe viajou para o Rio de Janeiro para participar da revolta da Sabinada, nunca mais reencontrando-o. Já em 1840, o pai acabou se endividando com jogos de azar, de modo que recorreu à venda de Luís Gama como escravo para pagar suas dívidas.[10]

Um patacho, tipo de embarcação a velas no qual viajou Luís Gama, como escravo.

Numa carta autobiográfica que enviou em 1880 a Lúcio de Mendonça, descreve assim seu nascimento e primeira infância:

Nasci na cidade de S. Salvador, capital da província da Bahia, em um sobrado da Rua do Bângala, formando ângulo interno, em a quebrada, lado direito de quem parte do adro da Palma, na Freguesia de Sant'Ana, a 21 de junho de 1830, pelas 7 horas da manhã, e fui batizado, oito anos depois, na igreja matriz do Sacramento, da cidade de Itaparica.[4]

Lígia Ferreira, uma das pesquisadoras que mais estudou a vida de Gama, assinala que estas informações não puderam ser comprovadas, embora realce que o sobrado em que situa seu nascimento ainda exista; o registro de seu batizado não pôde ser encontrado, e junta a isso o fato de que a omissão do nome paterno em seu relato lança dúvidas sobre sua real identidade.[4][nota 3]

Posto à venda, foi rejeitado "por ser baiano". Após a Revolta dos Malês, criou-se um estigma de que cativos baianos eram revoltosos e tinham mais propensão a fugir.[6] Foi levado ao Rio de Janeiro, onde foi vendido para o alferes Antônio Pereira Cardoso, um comerciante de escravos que o levou para ser revendido em São Paulo. Com todos os compradores resistindo a comprá-lo por ser baiano, Gama passou a trabalhar como escravo doméstico na propriedade do alferes, lavando e passando roupa, e em seguida se tornou escravo de ganho, trabalhando como costureiro e sapateiro, no município de Lorena.[10]

Liberdade e vida adulta[editar | editar código-fonte]

Em 1847, Luís Gama teve contato com um estudante de Direito, que se hospedou na casa de seu senhor e o ensinou o alfabeto. Com isso, Luís Gama consegue provar sua liberdade e se alistou ao exército em 1848. Permanecem obscuros, contudo, os artifícios utilizados por Luis Gama para obter sua liberdade, sendo aventada a possibilidade de que, para tal, tenha se utilizado do depoimento do pai — cuja identidade ele próprio zelava por manter obscura.[4] Também há a teoria de que Gama teria fugido da propriedade e argumentou ser livre por saber ler e escrever, que eram habilidades que a maioria dos escravos não possuíam.[10]

Fotografia da Faculdade de Direito do Largo de São Francisco, em 1860.

Mesmo servindo no exército, era escolhido para trabalhar como copista para autoridades oficiais nas horas vagas, já que possuía boa caligrafia. Em 1856, foi contratado como escrivão da Secretaria de Polícia de São Paulo, no gabinete de Francisco Maria de Souza Furtado de Mendonça, um conselheiro e professor de Direito. Com o conhecimento de Francisco Mendonça e dispondo de sua biblioteca, Luís Gama estudou mais a matéria do Direito até que tomou a decisão de graduar-se pela Faculdade de Direito do Largo de São Francisco. No entanto, os alunos da Faculdade se manifestaram contrários à sua presença, impossibilitando a matrícula de Luís Gama, que passou a estudar por conta própria e se tornou um rábula, nome dado ao indivíduo que possuía conhecimento jurídico o suficiente para advogar, mesmo sem possuir o diploma de advogado.[11] Após atuar em processos de escravos, Gama foi demitido do cargo na Secretária de Polícia, em 1868, por pressão dos conservadores que estavam insatisfeitos com as alforrias conquistadas pelo rábula. Gama definiu sua demissão "a bem do serviço público" como uma consequência do trabalho que vinha a fazer de libertar escravos que se achavam em situação ilegal, além de denunciar os desmandos do sistema, ou, em suas palavras:

a turbulência consistia em eu fazer parte do Partido Liberal; e, pela imprensa e pelas urnas, pugnar pela vitória de minhas e suas [Lúcio de Mendonça, a quem escreve] ideias; e promover processos de pessoas livres criminosamente escravizadas, e auxiliar licitamente, na medida de meus esforços, alforrias de escravos, porque detesto o cativeiro e todos os senhores, principalmente os reis.[4]

Literatura[editar | editar código-fonte]

Capa da primeira edição de Primeiras Trovas Burlescas, publicado em 1859.

Gama foi um leitor da obra Vida de Jesus, do filósofo francês Ernest Renan, publicada originalmente em 1863 e logo traduzida no Brasil, sendo um dos primeiros a dela referir-se no país.[8] Sua única obra, publicada originalmente em duas edições (1859 e 1861), Primeiras Trovas Burlescas, colocou-o no panteão literário do Brasil apenas doze anos depois de haver aprendido a ler.[8] Este livro, dedicado a Salvador Furtado de Mendonça, magistrado que lecionava no Largo de S. Francisco e que ali também dirigia a sua biblioteca (o que permite inferir daí que tenha facilitado a Gama o acesso ao seu acervo), também traz poemas de autoria de seu amigo José Bonifácio, o Moço, em anexo.[8]

Poesia: o "Orfeu de carapinha"[editar | editar código-fonte]

Lembrando a figura do poeta grego Orfeu, e aludindo ao seu cabelo crespo, Gama foi chamado de "Orfeu de carapinha", e dominava tanto a poesia lírica, quanto satírica.[6]

Sua poética transcorre na primeira pessoa, sem esconder a própria origem e sem deixar de proclamar sua negritude; ao lado disto, não deixa de usar as imagens tradicionais de seu tempo, como as evocações mitológicas (tais como Orfeu, Cupido etc.) ou aos poetas do passado (como Lamartine, Camões, por exemplo).[12]

Contudo, Gama reverte essas imagens à sua condição: a musa é da Guiné, o Orfeu tem "carapinha". Ao retratar a sociedade branca, usa de imagens fortemente satíricas:[12]

Com sabença profunda irei cantando
Altos feitos da gente luminosa,
(...)
Espertos manganões de mão ligeira,
Emproados juízes de trapaça,
E outros que de honrados têm fumaça,
Mas que são refinados agiotas.

Gama, por volta de 1860

Ele constrói, a partir dos elementos da cultura branca, a antítese para a cultura e civilização dos negros, preenchendo-os com elementos da poesia tradicional; assim, contrapõe-se a "musa da Guiné" ás musas greco-romanas; o granito escuro ao branco mármore; a marimba e o cabaço à lira e à flauta:[12]

Ó Musa da Guiné, cor de azeviche,
Estátua de granito denegrido,
(...)
Empresta-me o cabaço d'urucungo,
Ensina-me a brandir tua marimba (...)

Sobre si mesmo traça, nos seus versos, uma imagem que longe está da figura do "pobre coitado" ou sofredor que figura nos negros pintados por poetas brancos contemporâneos como Castro Alves, Gama atinge-se com a mesma crítica feroz com que ataca o sistema, menosprezando seu próprio valor ante os padrões culturais vigentes, que ele implicitamente aceita:[12]

Se queres, meu amigo,
No teu álbum pensamento
Ornado de frases finas,
Ditadas pelo talento;
Não contes comigo,
Que sou pobretão:
Em coisas mimosas
Sou mesmo um ratão.

Gama chega, até, a ironizar a situação do negro, apartado da riqueza, das ciências e das artes:[12]

Ciências e letras
Não são para ti:
Pretinha da Costa
Não é gente aqui.

Bode[editar | editar código-fonte]

"Bode" era um termo utilizado na época de Gama para fazer referência pejorativa a negros e pardos, sendo o próprio poeta alvo dessas ofensas. Com isso, em 1861, no poema Quem sou eu?, também conhecido como Bodarrada, Gama se utiliza do termo ironicamente para satirizar a sociedade brasileira, ao mesmo tempo em que afirmava a igualdade humana independente da cor:[13][14]

Se negro sou, ou sou bode,
Pouca importa. O que isto pode?
Bodes há de toda a casta.
Pois que a espécie é muita vasta...
Há cinzentos, há rajados,
Baios, pampas e malhados,
Bodes negros, bodes brancos,
Bodes ricos, bodes pobres,
Bodes sábios, importantes,
E também alguns tratantes…
[...]
Haja paz, haja alegria,
folgue e brinque a bodaria;
cesse, pois, a matinada,
porque tudo é bodarrada!

Ativismo abolicionista[editar | editar código-fonte]

Diabo Coxo (dez/1864), fundado por Gama e Agostini.

Jornalismo e maçonaria[editar | editar código-fonte]

Parte do ativismo abolicionista de Luís Gama residiu na atividade na imprensa. Começou a carreira jornalística, na capital paulista, junto ao caricaturista Angelo Agostini; ambos fundaram, em 1864 o primeiro jornal ilustrado humorístico daquela cidade, intitulado Diabo Coxo.[15]

Mas Gama também escreveu artigos para outros jornais, em que discorria sobre assuntos sociorraciais do Brasil Imperial. Em artigo intitulado Foro de Belém de Jundiaí, publicado no Radical Paulistano, Gama denuncia a decisão de um juiz que, após a morte de um senhor de escravos, permitiu o leilão de um ex-escravizado que fora alforriado pelo filho herdeiro.[10]

Em 1866, ainda com Agostini, agora com adesão de Américo de Campos, fundam o hebdomadário Cabrião; os três pertenciam à mesma loja maçônica, e comungavam dos mesmos ideais republicanos e abolicionistas.[15] A Loja Maçônica América foi bastante ativa na causa abolicionista; fundada por Luiz Gama e Ruy Barbosa e dela também teria feito parte Joaquim Nabuco (que omite seu passado maçônico).[8] Quando de sua morte era Gama o Venerável Mestre da instituição.[10]

O "estilo Gama" de atuação judicial[editar | editar código-fonte]

Gama, na maturidade

Em 1831, foi promulgada uma lei que proibia a importação de escravos no Brasil, tornando livre qualquer indivíduo traficado assim que desembarcasse. Chamada de Lei Feijó, ficou mais conhecida por lei para inglês ver, por ser uma lei aprovada para apaziguar as pressões inglesas de abolição da escravidão no Brasil, sem que acabasse na prática a importação de escravos. Embora não fosse uma lei cumprida por traficantes de escravos, foi o instrumento legal pelo qual Gama se utilizou para conseguir a libertação de escravos. O chamado "estilo Gama" consistia em provar por meio de processo judicial que os negros escravizados defendidos por Gama foram trazidos ilegalmente para o Brasil, ou seja, após a promulgação da Lei Feijó em 1831, devendo, portanto, serem libertos.[16]

Com a promulgação da Lei do Ventre Livre em 1871, Gama conseguiu mais alforrias de escravizados. Em um dos itens da lei, ficou estabelecida a exigência de matrícula de cada escravo que um senhor possuísse. Caso o escravo não possuísse a matrícula, podia ser usado como argumento para sua alforria, como fez Gama. Também o artigo 4º da lei formalizou a compra da carta de alforria do escravo pelo próprio ou por outros, o que deu margem para abolicionistas se passarem por avaliadores de escravos e abaixar os valores de compra, permitindo a Gama e a outros abolicionistas a compra de mais alforrias por valores reduzidos.[17]

Embora atuasse principalmente na defesa dos negros acusados de crimes, ou para buscar-lhes a alforria judicialmente, não se negava a atender graciosamente aos pobres de qualquer raça, havendo casos em que defendera imigrantes europeus lesados por brasileiros.[6]

Em sua carta autobiográfica a Lúcio de Mendonça, Gama estima que já havia libertado do cativeiro mais de 500 escravos.[4] Durante um júri Gama proferiu uma frase que se tornou célebre: O escravo que mata o senhor, seja em que circunstância for, mata sempre em legítima defesa — isto provocou tal reação ante os presentes que, com a confusão, o juiz se viu obrigado a suspender a sessão.[18]

Morte e funeral[editar | editar código-fonte]

Já Raul Pompeia notara que Gama não ia bem de saúde; três dias antes de sua morte observara que este já não descia sem amparo as escadas de seu escritório, socorrendo-se do apoio dos amigos Pedro, Brasil Silvado ou dele próprio, Raul.[10]

Gama tinha diabetes, e esta foi a causa mortis que o vitimou a 24 de agosto de 1882, atestada pelo médico Jaime Perna.[19]

Morto o grande abolicionista e libertador de escravos, Raul Pompeia manifesta ter ficado incrédulo e, registrando cada momento do ato fúnebre, vai de imediato à casa do amigo, onde verifica que muitos já lá estavam, em vigília: diante da casa os homens choravam "como uns covardes", e as senhoras soluçavam. Seu corpo fora colocado num esquife, na sala da frente; um escultor molda seu rosto em gesso. O féretro saiu no dia seguinte, às três horas da tarde. Pouco antes de cerrar-se o caixão a viúva protagonizou um pranto dolorido. O cemitério ficava no outro extremo da cidade, e para sua condução um coche funerário estava preparado, mas a multidão que para ali acorrera não deixa que siga ali: o "amigo de todos" — como era conhecido — teria que ser "levado por todos".[10]

O caixão surge, trazido pelos amigos do morto: o jornalista e membro do Centro Abolicionista Gaspar da Silva, Dr. Antônio Carlos, Dr. Pinto Ferraz, o Conselheiro Duarte de Azevedo, entre outros; adiante do féretro seguia uma enorme multidão, como aquela que se apertava ao lado, disputando a honra de carregar o caixão; atrás, uma grande quantidade de carruagens e, entre elas, o coche fúnebre vazio. Às quatro horas e cinco minutos o cortejo chegou ao Brás, onde uma banda o aguardava, e passou a acompanhá-lo tocando acordes tristes; na Ladeira do Carmo a Irmandade de Nossa Senhora dos Remédios se juntou ao enterro; chegando à "cidade", lojas cerraram suas portas e bandeiras se encontravam hasteadas a meio mastro, enquanto o povo apinhava-se nas ruas por onde o enterro passaria; nas janelas as famílias se espremem para assistir: ao longo de todo o caminho muitos são os que choram a perda.[10]

O professor Otávio Torres registrou que Luís Gama morrera "aureolado por São Paulo"; Antônio Loureiro de Sousa, em 1949, registrou: "O seu enterro foi um espetáculo inédito: foi o maior de que há notícia naqueles tempos. A multidão que acompanhou o féretro, com todo silêncio e admiração, era obrigada a parar pelos numerosos discursos que interrompiam o cortejo fúnebre".[3] Mais recentemente, em 2013, o articulista Zeca Borges declarou que "seu enterro foi o mais emocionante acontecimento da história da cidade de São Paulo".[18]

Ali estavam pessoas de todas as classes, e todos disputavam a chance de poder carregar o esquife. Em dado momento levavam-no ao mesmo tempo o escravocrata Martinho Prado Júnior, de um lado e, do outro, altivo, um "pobre negro esfarrapado e descalço", no registro de Pompeia. Já era noite quando o cortejo chega finalmente ao campo santo da Consolação, e a multidão mantivera-se firme. Após uma breve parada para uma preleção por um padre na capela, onde foram depositadas as centenas de coroas de flores, finalmente o caixão foi levado à sepultura, onde a multidão esperava. Antes de descerem-no, contudo, alguém — o médico Clímaco Barbosa ou Antônio Bento, gritou para que todos esperassem; após um breve discurso no qual lembrou a importância de Luís Gama, levando todos às lágrimas, intimou que juntos prestassem um juramento de não deixar "morrer a ideia pela qual combatera aquele gigante": foi respondido por um brado geral da multidão que, mãos estendidas ao caixão, jurava.[10]

Sua sepultura fora adquirida no mesmo dia do enterro em nome da esposa Claudina, segundo registrado no Livro 2, fls. 28, do Arquivo Municipal; está situado na Rua 2, sepultura 17.[19]

Efeitos do discurso[editar | editar código-fonte]

A morte de Gama e o discurso engajado junto ao seu túmulo marcaram o fim desta primeira fase do movimento abolicionista, marcadamente "legalista" (constituição de fundos para a aquisição de cativos e sua alforria, ações judiciais libertadoras) e teve início a fase de ações efetivas de combate aos escravistas: dirigida por Clímaco Barbosa, a campanha passou às "vias de fato", onde pessoas acolhiam escravos fugidos, escondendo-os em suas casas até serem encaminhados ao Quilombo do Jabaquara, em Santos, e estimulando a fuga em massa das fazendas.[9]

Um marco dessa ação foi a invasão da Chácara Pari por membros do Clube Abolicionista do Brás, com gritos de "Viva os abolicionistas, morram os escravocratas!"; pessoas como Barbosa, Antônio Bento, Feliciano Bicudo, entre outros notáveis e anônimos, passaram a figurar no rol de suspeitos da polícia.[9]

Homenagens e influências[editar | editar código-fonte]

Desenho de Raul Pompeia, retratando Gama em O Mequetrefe.

Entre seus contemporâneos Gama foi alvo de várias homenagens. Raul Pompeia, no Gazeta de Notícias de 10 de setembro de 1882 escreveu o artigo intitulado Última página da vida de um grande homem, sobre ele; o mesmo autor fez-lhe uma caricatura, que foi publicada naquele mesmo ano, na primeira página do jornal carioca O Mequetrefe de agosto (nº 284) e, ainda, a novela inacabada A Mão de Luís Gama, publicada originalmente nas página do Jornal do Commercio, de São Paulo (1883), e o texto A Morte de Luíz Gama.[nota 4][20]

Alguns anos depois de sua morte, e em seguida à Abolição, foi fundada pelo maçom paulistano Góes e colaboração de irmãos das lojas Trabalho e Ordem e Progresso a Loja Luís Gama, com a iniciação de 25 negros.[19]

Em sua homenagem, em 1919, a Estrada de Ferro Sorocabana (atual FEPASA) nomeou uma de suas estações, hoje praticamente em ruínas.

Entre 1923–1926, naquilo que pode ser considerado como "segundo período de imprensa negra" no estado de São Paulo, surge na cidade de Campinas o jornal Getulino; nesta cidade o racismo se fazia sentir mais forte do que na própria capital daquele estado, e a publicação fazia parte do movimento por maior participação do negro na sociedade; seu título era uma "homenagem a Luís Gama que tinha como um de seus pseudônimos Getulino" e sua influência culminaria na criação de O Clarim da Alvorada, jornal da capital paulista.[21]

No Largo do Arouche, em São Paulo, há um busto erguido à sua memória,[4] erigido a mando da comunidade negra por ocasião do seu centenário.[15]

Busto de Gama, inaugurado em 1931, no Largo do Arouche

Ao longo do tempo influenciou diversos movimentos negros brasileiros, como o grupo literário Projeto Rhumor Negro de São Paulo, criado em 1988, para quem a carta de Gama a Mendonça é "dos mais importantes documentos históricos do povo brasileiro. (...) Face à dimensão da vida deste grande homem, esta carta, atravessando o tempo, é também endereçada a todos nós".[4]

Em 2014, no rastro do sucesso do filme 12 Anos de Escravidão, a escritora Ana Maria Gonçalves, autora da obra romanceada sobre a vida de Gama Um Defeito de Cor, preparou um roteiro para um filme e também chamando a atenção da televisão brasileira — ressaltando que bem pouco se fala sobre a escravidão, em comparação a outros fatos históricos, como o holocausto durante a Segunda Guerra Mundial.[22]

Em 2017, a Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo, no Largo de São Francisco, deu o seu nome a uma de suas salas.[23]

Em 2019, foi anunciado que o cineasta Jefferson De filmaria a vida de Gama, com Fabrício Boliveira como o personagem na vida adulta. O filme, em fase de produção, foi intitulado temporariamente como Prisioneiro da Liberdade, conta também com as participações dos atores Caio Blat e Zezé Motta.[24][25]

Também em 2019, a história em quadrinhos Província Negra foi publicada após ser vencedora do edital Fomento Cultural da cidade de São Paulo, retratando uma aventura ficcional baseada na vida de Gama, que assume o papel de protagonista na aventura. O roteiro é assinado por Kaled Kanbour e a arte é de Kris Zullo.[26][27]

Título de "advogado"[editar | editar código-fonte]

133 anos após sua morte, em 3 de novembro de 2015 a Ordem dos Advogados do Brasil, Seção São Paulo, concedeu-lhe o título de "advogado", uma vez que não era formado e atuava como "provisionado" ou abolicionista. A cerimônia de homenagem, intitulada Luiz Gama: Ideias e Legado do Líder Abolicionista", contou com dois dias de eventos na Universidade Presbiteriana Mackenzie, através de debates e palestras. A homenagem é inédita na história da OAB; segundo seu Presidente nacional, Marcus Vinicius Furtado Coêlho, "Trata-se de uma justíssima homenagem a quem tanto lutou por liberdade, igualdade e respeito".[28]

Imagem no Exterior[editar | editar código-fonte]

O site Black Past, voltado para história global africana e afro americana, tem uma página com a biografia do poeta.[29]

Em março de 2020, ocorreu o workshop Slavery, Freedom and Civil Law in the Brazilian Courts (1860-1888): How the Black Lawyer Luiz Gama Developed a Legal Doctrine that Freed Five Hundred Slaves na Universidade de Princeton.[30]

Notas

  1. Segundo a ortografia da época em que viveu, seu nome era grafado Luiz Gama.
  2. Um bom exemplo disso eram as sete irmãs solteironas do marechal José Arouche de Toledo Rendon — Caetana, Gertrudes, Joaquina, Pulquéria, Leocádia, Ana Teresa e Reduzinda — que viviam às custas das rendas obtidas com o trabalho de 39 escravos.[9]
  3. Há, na memória histórica de Salvador, enorme lacuna derivada do bombardeio da cidade em 1912 que, dentre outras destruições, incendiou a documentação de séculos daquela que fora a primeira capital do Brasil.
  4. Os dois últimos textos integrais podem ser lidos in: Schmidt, Afonso. O Canudo. S. Paulo, Clube do Livro, 1963 - p. 83–136.

Referências

  1. «Luiz Gama vence XXXII Prêmio Franz de Castro Holzwarth de Direitos Humanos». OAB SP. 10 de dezembro de 2015. Consultado em 15 de setembro de 2020 
  2. «Lei 13.629 de 16/01/18». www.planalto.gov.br. Consultado em 17 de janeiro de 2018 
  3. a b Antônio Loureiro de Souza (1959). Bahianos Ilustres: 1564 – 1925. Salvador: [s.n.] p. 102 
  4. a b c d e f g h Lígia Fonseca Ferreira. «Luís Gama por Luís Gama: carta a Lúcio de Mendonça» (PDF). Teresa. Revista de Literatura Brasileira da USP [n. 8/9], São Paulo, p. 300–321. Consultado em 24 de novembro de 2013. Arquivado do original (PDF) em 4 de fevereiro de 2014 
  5. Manuel Bandeira (1964). Apresentação da Poesia Brasileira (seguida de uma antologia de versos). [S.l.]: Ediouro. 451 páginas 
  6. a b c d Santana, Andreia (11 de setembro de 2010). «Resenha: As novas biografias de Luiz Gama». Mar de Histórias. Consultado em 16 de julho de 2021 
  7. FAUSTO, Boris (1994). História do Brasil. São Paulo: Edusp. p. 219. ISBN 9788531402401 
  8. a b c d e f Ligia Fonseca Ferreira (2007). «Luís Gama: um abolicionista leitor de Renan». Estudos Avançados, vol.21 no.60 São Paulo. Consultado em 23 de novembro de 2013 
  9. a b c d Maria Helena P. T. Machado (2004). «Sendo Cativo nas Ruas: a Escravidão Urbana na Cidade de São Paulo» (PDF). História da Cidade de São Paulo, (Paula Porta, org.), São Paulo: Paz e Terra, p. 59–99. Consultado em 25 de novembro de 2013 
  10. a b c d e f g h i Santos 2014.
  11. Cruz 2014, pp. 188-189.
  12. a b c d e Roberto de Oliveira Brandão. «A Poesia Satírica de Luís Gama» (PDF). Boletim bibliográfico - Biblioteca Mario de Andrade, vol. 49, nº 1/4 (Literafro-UFMG). Consultado em 27 de novembro de 2013. Arquivado do original (PDF) em 4 de fevereiro de 2014 
  13. Martins 1996, p. 96.
  14. Oliveira 2005, pp. 436-437.
  15. a b c Lígia Fonseca Ferreira (2012). «2012, 130º Aniversário de falecimento Luís Gama (1830–1882):de escravo a "cidadão"». Consultado em 25 de novembro de 2013. Arquivado do original em 2 de dezembro de 2013 
  16. Alonso 2015, p. 58.
  17. Alonso 2015, p. 59.
  18. a b Zeca Borges (20 de novembro de 2013). «Luis Gama - O filho de Luisa Mahin». Globo.com. Consultado em 29 de novembro de 2013 
  19. a b c Institucional. «Loja Luís Gama». Sítio oficial da entidade. Consultado em 25 de novembro de 2013. Arquivado do original em 2 de fevereiro de 2014 
  20. Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro (1963). «Exposição comemorativa do centenário de nascimento de Raul Pompeia» (PDF). Ministério da Educação e Cultura. Consultado em 25 de novembro de 2013 
  21. Miriam Nicolau Ferrara (1985). «A imprensa negra paulista (1915/1963)». Revista Brasileira de História, vol. 5, nº 10. Consultado em 23 de novembro de 2013 
  22. Sylvia Colombo (8 de março de 2014). «Séries e filme vão contar a história do abolicionista baiano Luís Gama». Ilustrada - Folha de S. Paulo. Consultado em 8 de março de 2014 
  23. «Luiz Gama ganha nome em sala na USP por sua luta pela libertação de escravos». OAB SP. Consultado em 18 de setembro de 2020 
  24. «Fabricio Boliveira interpretará Luiz Gama em novo filme de Jefferson De». Cineweb. 22 de novembro de 2018. Consultado em 22 de novembro de 2018 
  25. «Prisioneiro da Liberdade». Adoro Cinema. 2019. Consultado em 27 de abril de 2020 
  26. «Em Província Negra, Luiz Gama vira personagem de história em quadrinhos». Mundo Negro. 14 de maio de 2019. Consultado em 27 de abril de 2020 
  27. «HQ sobre personagem baiano e abolicionista Luiz Gama é lançada em São Paulo». Carta Capital. 12 de fevereiro de 2020. Consultado em 27 de abril de 2020 
  28. Edison Veiga (30 de outubro de 2015). «Luiz Gama (1830-1882): enfim, advogado». O Estado de São Paulo. Consultado em 3 de novembro de 2015 
  29. Foster, Hannah (2 de abril de 2014). «Luis Gama (1830-1882)» (em inglês). Black Past. Consultado em 2 de junho de 2021 
  30. «Latin America & Caribbean Workshop» (em inglês). Princeton University 

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

Artigos científicos[editar | editar código-fonte]

Livros[editar | editar código-fonte]

  • Alonso, Angela (2015). Flores, votos e balas: O movimento abolicionista brasileiro (1868-88). Rio de Janeiro: Companhia das Letras 
  • Azevedo, Elciene (1999). Orfeu de Carapinha: A trajetória de Luiz Gama na imperial cidade de São Paulo. São Paulo: Editora da Unicamp 
  • Câmara, Nelson (2010). Advogado Dos Escravos. São Paulo: Lettera doc 
  • Gama, Luís; Ferreira, Lígia (2000). Primeiras trovas burlescas e outros poemas. São Paulo: Martins Fontes 
  • Menucci, Sud (1938). O Precursor do Abolicionismo no Brasil: Luís Gama. São Paulo: Companhia Editora Nacional 
  • Santos, Luiz Carlos (2014). Luiz Gama. [S.l.]: Selo Negro Edições 
  • Silva, J. Romão (1954). Luís da Gama e suas Poesias Satíricas. Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil 

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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