Má-fé
Má-fé (em latim: mala fides) é uma forma contínua de engano que consiste em nutrir ou fingir nutrir um conjunto de sentimentos enquanto se age como se fosse influenciado por outro.[1] Está associada à hipocrisia, quebra de contrato, afetação e palavras vazias.[2] Pode envolver engano intencional de outros ou autoengano.
Alguns exemplos de má-fé incluem soldados erguendo uma bandeira branca e depois atirando quando o inimigo se aproxima para fazer prisioneiros (cf. perfídia); um representante de empresa que negocia com trabalhadores sindicalizados sem intenção de chegar a um acordo;[3] um promotor que defende uma posição jurídica que sabe ser falsa;[4] e uma seguradora que usa linguagem e raciocínio deliberadamente enganosos para negar uma reclamação.
Na filosofia, após a análise de Jean-Paul Sartre sobre os conceitos de autoengano e má-fé, este último conceito foi examinado em campos especializados, no que diz respeito ao autoengano como duas mentes que atuam semi-independentemente dentro de uma só, com uma enganando a outra. A má-fé pode ser vista, em alguns casos, como não envolvendo engano, como em certos tipos de hipocondria com manifestações físicas reais. Há uma questão sobre a verdade ou falsidade das declarações feitas em autoengano de má-fé; por exemplo, a veracidade de um hipocondríaco ao se queixar de sua condição psicossomática.[5]
A má fé tem sido usada como um termo técnico em diversas áreas envolvendo feminismo,[6] supremacia racial,[7] negociação política,[8] processamento de reclamações de seguros, intencionalidade,[9] ética,[10] existencialismo, negação das mudanças climáticas,[11] e o direito.
Definição
[editar | editar código]No livro O Ser e o Nada (1943), o filósofo Jean-Paul Sartre definiu má-fé (fr. mauvaise foi) como a ação de uma pessoa ocultar a verdade de si mesma.[12] Que “aquele a quem a mentira é contada e aquele que mente são uma e a mesma pessoa, o que significa que eu devo conhecer a verdade, na minha condição de enganador, embora [a verdade] me seja ocultada na minha condição de enganado”; assim, na práxis da má-fé, “eu devo conhecer essa verdade com muita precisão, para ocultá-la de mim mesmo com mais cuidado – e isso não em dois momentos temporais diferentes”.
A escolha do autoengano é a questão fundamental sobre a má-fé: "O que torna o autoengano possível?".[13] Para que um mentiroso engane a vítima com sucesso, ele deve saber que a mentira é falsa. Para ser enganada com sucesso, a vítima deve acreditar que a mentira é verdadeira. Quando uma pessoa age de má-fé, ela é ao mesmo tempo mentirosa e vítima da mentira. A contradição reside no fato de que uma pessoa que pratica o autoengano de má-fé acredita que algo é verdadeiro e falso simultaneamente.[14]
Na teologia
[editar | editar código]Na Bíblia, a duplicidade aparece como uma metáfora para a fé religiosa literalmente incorreta.[15] Vários comentaristas e tradutores discutiram ser de duas crenças ou fés como sendo de coração duplo ou mente dupla.[15][16] O Dicionário Webster equipara a má-fé a "ter dois corações".[1] "Duplo coração" também é traduzido como "dupla mente", ou como sendo "de dois corações", "de duas mentes" ou almas, de duas atitudes, de duas lealdades, de dois pensamentos, de duas crenças, ou de duas almas ao mesmo tempo. A Bíblia hebraica e as Epístolas do Novo Testamento admoestam os crentes religiosos a não serem indecisos. Em Salmos 119:113, uma tradução é "Odeio os homens de mente dúbia, mas amo a tua lei."[16] A New Living Translation enfatiza a lealdade dividida, traduzindo a passagem como "Eu odeio aqueles com lealdades divididas, mas amo suas instruções."[16]
A Epístola de Tiago adverte contra confiar em uma pessoa que "perpetuamente discorda de si mesma".[15] "Tomar o nome do Senhor em vão", a má-fé justifica ações sabidamente erradas ao reivindicar uma direção de Deus ou autoridade religiosa para assumir posições antiéticas ou defender crenças falsas, quando uma pessoa deveria saber o contrário.[17] Comentando a mente dúbia em Tiago 1 e sua relação com a hipocrisia em Mateus 6:22, o Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary diz "dúplice, literalmente, 'dupla alma', uma alma voltada para Deus, a outra para outra coisa [...] Não é um hipócrita que se quer dizer, mas um homem inconstante, 'vacilante', como mostra o contexto".[15] A tradução de Alford da Bíblia usa o "vacilante" da literatura grega antiga para expressar "mente dupla".[15]
Em Tiago 1:8, denota instabilidade de uma atitude cognitiva, "ele é um homem de mente dúbia, instável em atitude". Na God's Word Translation, "uma pessoa que tem dúvidas está pensando em duas coisas diferentes ao mesmo tempo e não consegue se decidir sobre nada".[15] A Young's Literal Translation traduz isso como sendo "duas almas".[15] No comentário de Adam Clarke sobre a Bíblia, um homem de mente dupla é uma das duas almas em que uma é para a terra e a outra para o céu, desejando proteger os dois mundos ao mesmo tempo.[15] A exposição de Gill da Bíblia refere-se a pedir uma coisa e significar outra, honrar em palavras, mas não no coração, confuso na mente..[15]
Clarke comentou sobre o Deuteronômio 26:17 e a teologia judaica a respeito de ser de coração duplo, em que o rabino Tanchum (fol. 84) observou: "Eis que a Escritura exorta os israelitas e diz a eles quando oram, que não devem tem dois corações, um para o santo e abençoado Deus, e outro para outra coisa."[18] Clarke comenta que "Tiago se refere aos judeus que estavam se esforçando para incorporar a lei com o Evangelho, que estavam divididos em suas mentes e afeições, não querendo desistir dos ritos levíticos, e ainda não querendo renunciar ao Evangelho. Tal as pessoas não poderiam progredir nas coisas divinas".[18]
A Igreja Católica não considera todos os que têm visões heréticas de má-fé: por exemplo, pessoas que buscam a verdade com seriedade e levam uma vida exemplar.[19]
Em filosofia, psicologia e psicanálise
[editar | editar código]Psicanálise freudiana
[editar | editar código]A psicanálise freudiana responde como o autoengano de má-fé é possível ao postular uma dimensão inconsciente de nosso ser que é amoral, enquanto o consciente é de fato regulado pela moral, pela lei e pelo costume, realizado pelo que Freud chama de repressão.[20] Os verdadeiros desejos do inconsciente se expressam como realização de desejos em sonhos, ou como uma posição ética tomada inconscientemente para satisfazer os desejos da mente inconsciente.[20]
Valores de verdade
[editar | editar código]Há controvérsias sobre se as proposições feitas de má-fé são verdadeiras ou falsas, como quando um hipocondríaco tem uma queixa sem nenhum sintoma físico.[5]
Budismo zen
[editar | editar código]Os praticantes do zen afirmam não estar sujeitos à "má-fé" do "autoengano", pois não explicam uma motivação para a ação, como faria um racionalista. Um racionalista deve racionalizar um desejo irracional que está realmente enraizado no corpo e no inconsciente como se não estivesse.[21]
Referências
[editar código]- 1 2 "of two hearts ... a sustained form of deception which consists in entertaining or pretending to entertain one set of feelings, and acting as if influenced by another; bad faith", Webster's Dictionary, 1913
- ↑ «Bad faith Synonyms, Bad faith Antonyms – Thesaurus.com». www.thesaurus.com. Consultado em 24 de fevereiro de 2016. Cópia arquivada em 10 de junho de 2018
- ↑ «"Bad Faith" Negotiation». - The Independent MH/CD Union Voice - (em inglês). 3 de dezembro de 2008. Consultado em 25 de junho de 2026
- ↑ Gershman, Bennett L. (13 de janeiro de 2010). «Bad Faith Exception to Prosecutorial Immunity for Brady Violations». Pace Law Faculty Publications. Consultado em 19 de março de 2018
- 1 2 Khushf, George (1992). Peset, José Luis; Gracia, Diego, eds. «Post-Modern Reflections on the Ethics of Naming». Dordrecht: Springer Netherlands (em inglês): 275–300. ISBN 978-0-585-28333-3. doi:10.1007/978-0-585-28333-3_21. Consultado em 13 de fevereiro de 2023
- ↑ "'The Look' as Bad Faith", Philosophy Today 36, 3 (1992), Debra B. Bergoffen, pp. 221–227.
- ↑ Bad Faith and Antiblack Racism, L. Gordon, Humanities Press, Nova Jérsia.
- ↑ «definition of bad faith from Oxford Dictionaries Online». oxforddictionaries.com. Consultado em 25 de junho de 2026. Cópia arquivada em 26 de setembro de 2011
- ↑ Má-fé e Outros Ensaios, Joseph S. Catalano, p. 104.
- ↑ Existentialism and Sociology: The Contribution of Jean-Paul Sartre (em inglês). [S.l.]: Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-2317-3. Consultado em 25 de junho de 2026
- ↑ Paul Krugman (11 de agosto de 2017). «The Axis of Climate Evil». The New York Times. Consultado em 15 de agosto de 2017
- ↑ O Ser e o Nada, Sartre, Jean-Paul
- ↑ McLaughlin, Brian P. (setembro de 1988). Perspectives on Self-Deception (em inglês). [S.l.]: University of California Press. ISBN 978-0-520-06123-1. Consultado em 25 de junho de 2026
- ↑ Self Deception and Bad Faith, Perspectives on Self Deception, Brian P. McLaughlin ed., Alan W. Wood, pp. 207–227
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 «James 1:8».
Such a person is double-minded and unstable in all they do
- 1 2 3 «Psalm 119:113 I hate double-minded people, but I love your law»
- ↑ Hare, John (2019). Zalta, Edward N., ed. «Religion and Morality». Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado em 13 de fevereiro de 2023
- 1 2 «James 1 Commentary - Adam Clarke Commentary». StudyLight.org
- ↑ Espín, Orlando O.; Nickoloff, James B. (2007). An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies (em inglês). [S.l.]: Liturgical Press
- 1 2 "Self Deception and Bad Faith", Perspectives on Self Deception, Brian P. McLaughlin ed., Alan W. Wood, pp. 207-227
- ↑ "Japanese Zen Buddhist Philosophy", Stanford Encyclopedia of Philosophy
