Pérgamo

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Pix.gif Pérgamo e sua Paisagem Multi-Cultural *
Welterbe.svg
Património Mundial da UNESCO

Bergama 20 06 07.jpg
O templo de Trajano reconstruído, em Pérgamo
País  Turquia
Tipo Cultural
Critérios i, ii, iii, iv, vi
Referência 1457
Região** Europa
Coordenadas 39° 7' 33" N 27° 10' 48" E
Histórico de inscrição
Inscrição 2014  (38ª sessão)
* Nome como inscrito na lista do Património Mundial.
** Região, segundo a classificação pela UNESCO.

Pérgamo (em grego: Πέργαμος; transl.: Pérgamos), foi uma antiga cidade grega rica e poderosa em Eólia. Ela está localizada a 26 quilômetros da costa moderna do Mar Egeu, em um promontório no lado norte do Rio Caicos (atual Bakırçay) e a noroeste da moderna cidade de Bergama (hoje território da Turquia).

Durante o período helenístico, tornou-se a capital do Reino de Pérgamo sob a Dinastia Atálida em 281-133 aC, que a transformou em um dos principais centros culturais do mundo grego. Muitos restos de seus impressionantes monumentos ainda podem ser vistos, em especial a notável obra-prima do Altar de Pérgamo.[1] Pérgamo é citado no livro do Apocalipse como uma das sete igrejas da Ásia.

A cidade fica em torno de uma mesa de andesito, de 335 metros de altura, que formava sua acrópole. Esta mesa cai acentuadamente nos lados norte, oeste e leste, mas três terraços naturais no lado sul fornecem uma rota até o topo. A oeste da acrópole, o rio Selinus (atual Bergamaçay) flui pela cidade, enquanto o Cetius (atual Kestelçay) passa para o leste.

Em verde-oliva, o reino de Pérgamo na sua maior extensão em 188 a.C.

Localização[editar | editar código-fonte]

Pérgamo fica na borda norte da planície de Caicos, na região histórica de Mísia, no noroeste da Turquia. O rio Caicos rompe as montanhas e colinas circundantes neste ponto e flui em um amplo arco para o sudoeste. No sopé da cordilheira ao norte, entre os rios Selinus e Cetius, encontra-se o maciço de Pérgamo, que se eleva a 335 metros acima do nível do mar. O local fica a apenas 26 km do mar, mas a planície do Caicos não está aberta para o mar, já que o caminho é bloqueado pelo maciço de Karadağ. Como resultado, a área tem um caráter fortemente interior. Em tempos helenísticos, a cidade de Eleia, na boca do Caicos, serviu como o porto de Pérgamo. O clima é mediterrâneo com um período seco de maio a agosto, como é comum ao longo da costa oeste da Ásia Menor.[2]

O vale do Caicos é composto principalmente de rocha vulcânica, particularmente andesito e o maciço de Pérgamo é também um stock intrusivo de andesito. O maciço tem cerca de um quilômetro de largura e cerca de 5,5 km de norte a sul. Consiste em uma base larga e alongada e um pico relativamente pequeno - a cidade alta. O lado voltado para o rio Cetius é um penhasco afiado, enquanto o lado voltado para o Selinus é um pouco áspero. No lado norte, a rocha forma um esporão de rocha de 70 m de largura. A sudeste desse esporão, conhecido como o "Jardim da Rainha", o maciço atinge sua maior altura e se rompe subitamente imediatamente a leste. A cidade alta se estende por mais 250 m para o sul, mas permanece muito estreita, com uma largura de apenas 150 m. No seu extremo sul, o maciço cai gradualmente para leste e sul, alargando-se para cerca de 350 m, e depois desce para a planície em direção ao sudoeste.[3]

História[editar | editar código-fonte]

Período Pré-Helenístico[editar | editar código-fonte]

Assentamentos em Pérgamo podem ser detectados desde o período Arcaico, graças a achados arqueológicos modestos, em especial fragmentos de cerâmica importados do oeste, particularmente da Grécia Oriental e Corinto, que datam do final do século VIII aC.[4] Habitações anteriores à idade do bronze não são possíveis de serem mostradas, embora ferramentas de pedra da idade do bronze são encontradas na área circundante.[5] A primeira menção de Pérgamo em fontes literárias vem da Anábase de Xenofonte, desde a marcha dos Dez Mil sob o comando de Xenofonte, terminando em Pérgamo em 400/399 aC.[6] Xenofonte, que chama a cidade de Pérgamo, entregou o restante de suas tropas gregas (cerca de 5.000 homens, segundo Diodoro) a Tibron, que planejava uma expedição contra os sátrapas persas Tissafernes e Farnabazo, em março de 399 aC. Neste momento, Pérgamo estava na posse da família Gongyles de Erétria e Xenofonte foi hospedado por sua viúva, Hellas.[7] Em 362 aC, Orontes, sátrapa da Mísia, baseou sua revolta contra o império Persa em Pérgamo, mas foi esmagado.[8] Apenas com Alexandre, o Grande que Pérgamo e arredores foram retirados do controle persa. Há poucos vestígios da cidade pré-helenística, já que no período seguinte o terreno foi profundamente alterado e a construção de amplos terraços envolveu a remoção de quase todas as estruturas anteriores. Partes do templo de Atena, bem como as paredes e fundações do altar no santuário de Deméter remontam ao século IV.

Período Helenístico[editar | editar código-fonte]

Imagem de Filetero em uma moeda de Eumenes I

Lisímaco, rei da Trácia, tomou posse em 301 aC, mas logo depois que seu tenente Filetero ampliou a cidade, o reino da Trácia desmoronou em 281 aC e Filetero tornou-se governante independente e fundador da dinastia Atálida. Sua família governou Pérgamo de 281 a 133 aC: Filetero (281-263); Eumenes I (263-241); Átalo I (241-197); Eumenes II (197-159); Átalo II (159-138); Átalo III (138-133). O domínio de Filetero limitou-se à área que circunda a própria cidade, mas Eumenes I conseguiu expandi-los grandemente. Em particular, após a Batalha de Sardes em 261 aC contra Antíoco I, Eumenes conseguiu se apropriar da área até a costa e de algum modo para o interior. A cidade tornou-se, assim, o centro de um reino territorial, mas Eumenes não recebeu o título real. Este último passo foi dado apenas por seu sucessor, Átalo I, depois que ele derrotou os Gálatas em 238, a quem Pérgamo prestou tributo como Eumenes I.[9] Somente neste ponto surgiu um Reino Pergameno inteiramente independente, que alcançaria seu maior poder e extensão territorial em 188 aC.

O Reino de Pérgamo, em sua maior extensão em 188 a.C
Busto em tamanho natural, provavelmente de Átalo I, do começo do reinado de Eumenes II

Os Atálidas tornaram-se alguns dos mais leais partidários de Roma no mundo helenístico. Sob Átalo I (241-197 aC), eles se aliaram a Roma contra Filipe V da Macedônia, durante a primeira e a segunda Guerras Macedônicas. Na Guerra Romano-Selêucida contra o rei Selêucida Antíoco III, Pérgamo se juntou à coalizão dos romanos e foi recompensado com quase todos os antigos domínios selêucidas na Ásia Menor, na Paz de Apameia em 188 aC. Eumenes II apoiou os romanos novamente, contra Perseu da Macedônia, na Terceira Guerra Macedônica mas os romanos não recompensaram Pérgamo por isso. Com base no boato de que Eumenes havia entrado em negociações com Perseu durante a guerra, os romanos tentaram substituir Eumenes II pelo futuro Átalo II, mas este recusou. Depois disso, Pérgamo perdeu seu status privilegiado com os romanos e não recebeu mais nenhum território por eles.

No entanto, sob o reinado dos irmãos Eumenes II e Átalo II, Pérgamo atingiu seu ápice e foi reconstruído em uma escala monumental. Até 188 a.C, não havia crescido significativamente desde a sua fundação por Filetero, e cobriu c. 21 hectares (52 acres). Após este ano, uma enorme muralha da cidade foi construída, com 4 quilômetros de extensão e abrangendo uma área de aproximadamente 90 hectares (220 acres).[10] O objetivo dos Atálidas era criar uma segunda Atenas, um centro cultural e artístico do mundo grego. Eles remodelaram a Acrópole de Pérgamo conforme a Acrópole em Atenas. Documentos epigráficos sobrevivem mostrando como os Atálidas apoiaram o crescimento das cidades enviando artesãos especializados e remetendo impostos. Eles permitiram que as cidades gregas em seus domínios mantivessem a independência nominal. Eles enviaram presentes para locais culturais gregos como Delfos, Delos e Atenas. A Biblioteca de Pérgamo foi muito renomada, perdendo apenas para a Biblioteca de Alexandria. Pérgamo era também um centro florescente para a produção de pergaminho (a palavra em si, uma corrupção de pergamenos, significa "de Pérgamo"), que havia sido usada na Ásia Menor muito antes do surgimento da cidade. A história que o pergaminho foi inventado pelo Pergamenos porque os Ptolomaicos em Alexandria monopolizavam a produção de papiros não é verdade.[11] Os dois irmãos Eumenes II e Átalo II exibiram o traço mais característico dos Atálidas: um pronunciado senso de família sem rivalidade ou intriga - raro entre as dinastias helenísticas.[12] Eumenes II e Átalo II (cujo epíteto foi 'Philadelphos' - 'aquele que ama seu irmão') foram até comparados com o par de irmãos míticos, Cleobis e Bitão.[13]

Pérgamo na província romana da Ásia, 90 a.C

Quando Átalo III morreu sem um herdeiro em 133 a.C, ele legou toda a cidade de Pérgamo a Roma. Isso foi contestado por Aristônico, que afirmou ser irmão de Átalo III e liderou uma revolta armada contra os romanos com a ajuda de Blossio, um famoso filósofo estoico. Por um período ele teve sucesso, derrotando e matando o cônsul romano P. Licínio Crasso e seu exército, mas ele foi derrotado em 129 a.C pelo cônsul M. Perperna. O reino de Pérgamo foi dividido entre Roma, Ponto e Capadócia, com a maior parte do seu território se tornando a nova província romana da Ásia. A cidade foi declarada livre e foi brevemente a capital da província, antes de ser transferida para Éfeso.

Período Romano[editar | editar código-fonte]

Mitrídates VI, busto exposto no Louvre.

Em 88 a.C, Mitrídates VI fez da cidade a sede em sua primeira guerra contra Roma, na qual ele foi derrotado. O resultado dessa guerra foi uma estagnação no desenvolvimento da cidade. No final da guerra, a cidade foi destituída de todos os seus benefícios e seu status de cidade livre. Em vez disso, a cidade passou a ser obrigada a pagar tributo, acomodar e fornecer tropas romanas, e a propriedade de muitos dos habitantes foi confiscada. Os membros da aristocracia pergamena, especialmente Diodoro Pasparus nos anos 70 a.C, usaram seus próprios bens para manter boas relações com Roma, agindo como doadores para o desenvolvimento da cidade. Numerosas inscrições honoríficas indicam seu trabalho e sua posição excepcional em Pérgamo neste momento.[14]

Províncias romanas e estados clientes na Ásia Menor em 63 a.C

Pérgamo ainda permanecia uma cidade famosa e os luxos notáveis ​​de Lúculo incluíam mercadorias importadas da cidade, que continuavam a ser o local de um convento (assembleia regional). Sob Augusto, o primeiro culto imperial, um neocorato, a ser estabelecido na província da Ásia estava em Pérgamo. Plínio, o Velho se refere à cidade como a mais importante da província[15] e a aristocracia local continuou a atingir os mais altos círculos do poder no século 1 d.C, como Aulo Júlio Quadrado, que foi cônsul em 94 e 105.

No entanto, foi apenas sob o império de Trajano e seus sucessores que ocorreu um amplo redesenho e remodelação da cidade, com a construção de uma "nova cidade" romana na base da Acrópole. A cidade foi a primeira na província a receber um segundo neocorato, de Trajano em 113/4 dC. Adriano elevou a cidade ao posto de metrópole em 123 e assim elevou-a acima de seus rivais locais, Éfeso e Esmirna. Um ambicioso programa de construção foi realizado: grandes templos, um estádio, um teatro, um grande fórum e um anfiteatro foram construídos. Além disso, nos limites da cidade o santuário a Esculápio (o deus da cura) foi expandido em um spa luxuoso. Este santuário cresceu na fama e foi considerado um dos mais famosos centros terapêuticos e de cura do mundo romano. Em meados do século II, Pérgamo era uma das maiores cidades da província, juntamente com estas duas, e tinha cerca de 200.000 habitantes. Galeno, o médico mais famoso da antiguidade, depois de Hipócrates, nasceu em Pérgamo e recebeu seu treinamento inicial no Asclepeion. No início do terceiro século, Caracala concedeu à cidade um terceiro neocorato, mas o declínio já havia se estabelecido. Durante a crise do terceiro século a força econômica de Pérgamo finalmente entrou em colapso, pois a cidade foi seriamente danificada em um terremoto em 262 e foi saqueada pelos Godos pouco tempo depois. Na antiguidade tardia, experimentou uma recuperação econômica limitada.

Período Bizantino[editar | editar código-fonte]

A Anatólia foi invadida pelo Império Sassânida Persa em c.620 e depois que os persas foram expulsos pelas forças bizantinas, Pérgamo foi reconstruído em escala muito menor pelo imperador Constante II. Em 663/4 d.C, Pérgamo foi capturada pela invasão dos árabes pela primeira vez. Como resultado dessa ameaça contínua, a área de assentamento se retraiu para a cidadela, que era protegida por um muro de 6 metros de espessura, construído de spolia. Não muito tempo depois, Pérgamo foi saqueado novamente pelos exércitos de Maslama ibn Abd al-Malik em 716. Foi novamente reconstruído e reforçado depois que os árabes partiram para sitiar Constantinopla em 717.

Sob Leão III, Pérgamo fazia parte do tema da Trácia, antes de ser transferido para o tema de Samos sob Leão VI. Sofreu durante os ataques dos Seljúcidas no oeste da Anatólia, após a Batalha de Manziquerta em 1071, mas permaneceu uma cidade rica sob os imperadores bizantinos da dinastia Comneniana. Sob Isaac II, a cidade foi promovida a um arcebispado, tendo sido anteriormente uma diocese sufragânea de Éfeso. Após o saque de Constantinopla em 1204 durante a Quarta Cruzada, Pérgamo tornou-se parte do Império de Niceia.[16]

Quando o Imperador Teodoro II Láscaris visitou Pérgamo em 1250, ele foi visto na casa de Galeno, mas ele viu que o teatro havia sido destruído e, exceto pelas paredes para as quais ele prestou atenção, apenas as abóbadas sobre o Selinus pareciam dignas de nota para ele. Os monumentos dos Atálidas e dos Romanos só foram saqueados por esta época. Com a expansão dos beilhiques da Anatólia, Pérgamo foi absorvido no beilhique de Karasid em 1336, e então conquistado pelo beylik otomano em 1345. O sultão otomano Murade III tinha duas grandes urnas de alabastro transportadas das ruínas de Pérgamo e colocadas nos dois lados da nave de Santa Sofia em Istambul.[17]

Pérgamo na mitologia[editar | editar código-fonte]

Pérgamo, que remonta sua fundação a Télefo, o filho de Héracles, não é mencionado no mito grego ou épico dos períodos arcaicos ou clássicos. No entanto, no ciclo épico, o mito Télefo já está ligado à área da Mísia. Ele vem lá seguindo um oráculo em busca de sua mãe, e se torna "filho-de-lei" ou filho adotivo de Teutras e herda seu reino de Teutrânia, que abrangia a área entre Pérgamo e da boca do Caicus. Télefo recusou-se a participar da Guerra de Troia, mas seu filho Eurípilo lutou ao lado dos Troianos.[18] Este material foi tratado em várias tragédias, como Mísia de Ésquilo, Aleadae de Sófocles, e Télefo e Auge de Eurípides, mas Pérgamo não parece ter desempenhado qualquer papel em qualquer um deles. A adaptação do mito não é inteiramente suave.

Fundação de Pérgamo: representação do friso de Télefo, no Altar de Pérgamo

Assim, por um lado, Eurípilo, que deve ter sido parte da linha dinástica como resultado da apropriação do mito, não foi mencionado no hino cantado em honra de Télefo no Asclepieion. Caso contrário, ele não parece ter recebido nenhuma atenção.[19] Mas os Pergamenos fizeram oferendas a Télefo[20] e o túmulo de sua mãe Auge estava localizado em Pérgamo, perto do Caicos.[21] Pérgamo, assim, entrou no ciclo épico de Troia, com o seu governante, disse ter sido um Arcadiano que lutou com Télefo contra Agamemnon quando ele desembarcou no Caicos, confundiu com Troia e começou a devastar a terra.

Por outro lado, a história estava ligada à fundação da cidade com outro mito - o de Pérgamo, o herói epônimo da cidade. Ele também pertencia ao ciclo mais amplo de mitos relacionados à Guerra de Troia como o neto de Aquiles através de seu pai Neoptólemo e de Príamo através de sua mãe Andrómaca.[22][23] Dizia-se que, com sua mãe, havia fugido para a Mísia, onde ele matou o governante de Teutrânia e deu à cidade seu próprio nome.[24] Lá ele construiu um heroon para sua mãe depois de sua morte.[25] Em uma versão menos heroica, Grynos (filho de Eurípilo) nomeou uma cidade depois dele em gratidão por um favor.[26] Essas conexões míticas parecem estar atrasadas e não são atestadas antes do século III aC. O papel de Pérgamo permaneceu subordinado, embora ele tenha recebido algum culto de adoração. Começando no período romano, sua imagem aparece em cunhagem cívica e diz-se que ele tinha um heroon na cidade.[27] Mesmo assim, ele forneceu uma ligação adicional, deliberadamente trabalhada para o mundo do épico homérico. Mitridates VI foi celebrado na cidade como um novo Pérgamo.[28]

No entanto, para os Atálidas, foi aparentemente a conexão genealógica com Héracles que foi crucial, uma vez que todas as outras dinastias helenísticas estabeleceram tais ligações:[29] os Ptolomeus derivaram-se diretamente de Héracles,[30] os Antigonídeos inseriram Héracles em sua árvore genealógica no reinado de Filipe V no final do século 3 aC,[31]e os Selêucidas reivindicaram a descida do irmão de Hércules, Apolo.[32] Todas essas alegações derivam seu significado de Alexandre, o Grande, que afirmava ser descendente de Héracles, através de seu pai Filipe II.[33]

Em sua adaptação construtiva do mito, os Atálidas permaneceram dentro da tradição das outras dinastias helenísticas mais antigas, que se legitimavam através da descendência divina, e procuravam aumentar seu próprio prestígio.[34][35] Os habitantes de Pérgamo seguiram entusiasticamente a sua liderança e passaram a chamar-se Telephidai (Τηλεφίδαι) e referindo-se à própria Pérgamo em registros poéticos como a "cidade dos Telephian" (Τήλεφις πόλις).

História de pesquisa e escavação[editar | editar código-fonte]

Geografia[editar | editar código-fonte]

No monte cônico, quase 300 metros acima do vale ao redor da cidade, vários templos foram construídos, entre os quais destaca-se um altar dedicado a Asclépio, deus grego da cura. Pérgamo tornou-se o centro de quatro seitas pagãs durante o século I, competindo com Éfeso.[carece de fontes?]

Pérgamo foi também uma das sete igrejas da Ásia mencionadas no livro do Apocalipse, na Bíblia.

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. ZAUBERN, P. v (1991). The Pergamon Altar. [S.l.]: Staatliche Museen zu Berlin 
  2. «1.1». Altertümer von Pergamon. [S.l.: s.n.] pp. 47–50. 
  3. «1.2». Altertümer von Pergamon. [S.l.: s.n.] pp. 148–152 
  4. SCHÄFER, Jörg. Hellenistische Keramik aus Pergamon. Pergamenische Forschungen. Vol. 2. Berlin: [s.n.] p. 14 
  5. BITTEL, Kurt (1950). Kleinasien und Byzanz. Gesammelte Aufsätze zur Altertumskunde und Kunstgeschichte. Martin Schede zu seinem sechzigsten Geburtstag am 20. Oktober 1943 im Manuskript überreicht. W. Istanbuler Forschungen. Vol. 17. Berlim: Gruyter. pp. 17–29 
  6. Xenofonte. «7.8». Anabasis. Vol. 7. [S.l.: s.n.] 
  7. Xenofonte. «8.7-8». Anabáse. Vol. 7. [S.l.: s.n.] 
  8. «8.2». Altertümer von Pergamon. [S.l.: s.n.] pp. 578–581 
  9. HERBERMANN, Charles (1913). Pergamus. Col: Catholic Encyclopedia. [S.l.]: Robert Appleton 
  10. ERRINGTON, R. Malcolm (2008). A History of the Hellenistic World: 323–30 BC. Col: Blackwell History of the Ancient World. Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 9781444359596 
  11. GREEN, P. Alexander to Actium. The historical evolution of the Hellenistic age. [S.l.: s.n.] p. 168 
  12. ERSKINE, Andrew (2003). «"The Attalids of Pergamon" (Elizabeth Kosmetatou)». Companion to the Hellenistic World. [S.l.]: Blackwell Publishing. pp. 159–174 
  13. Polybus, cap. 22.20.
  14. «15.1». Altertümer von Pergamon. [S.l.: s.n.] pp. 114–117 
  15. PLÍNIO. «5.126». Naturalis historia. [S.l.: s.n.] 
  16. PARRY, V. J. Bergama. Col: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. 1. Leiden: Brill. p. 1187 
  17. E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936. [S.l.: s.n.] p. 526 
  18. Pausânias (geógrafo), Descrição da Grécia, 1.4.6
  19. Pausanias, 3.26.10.
  20. Pausanias, 5.13.3.
  21. Pausanias, 8.4.9.
  22. .Pausânias (geógrafo), Descrição da Grécia, 1.11.1
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  24. Pausânias (geógrafo), Descrição da Grécia, 1.11.2
  25. Pausanias, 1.11.2.
  26. Honorato, Mário Sérvio. «6.72». Commentarius in Vergilii eclogas. [S.l.: s.n.] 
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Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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