Palmira

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Palmira
تدمرܬܕܡܘܪܬܐ
Vista panorâmica do sítio arqueológico de Palmira
Localização atual
Palmira está localizado em: Síria
Palmira
Localização de Palmira na Síria
Coordenadas 34° 33' 15" N 38° 16' E
País  Síria
Região geográfica Deserto Sírio
Província Homs
Cidade atual Tadmor
Altitude 400 m
Área 3 600 m²
Dados históricos
Fundação 3º milénio a.C.
Abandono 1932
Cronologia
Período primitivo Pequeno povoado ca. 2 300 a.C. — século IV ou III a.C.
Período helenístico Cidade aliada do Império Selêucida séc. III a.C. — início séc. I d.C.
1º período romano República sob o Império Romano início séc. I d.C. — meados séc. III
Reino e Império de Palmira Capital de reino independente meados séc. III — 273
2º período romano e bizantino Cidade dos impérios romano bizantino 273 — 634
Período árabe e seljúcida Parte de vários estados árabes e turcos 634 — 1516
Período otomano Vilarejo e sede do sanjaque otomano de Saliana 1516 — 1918
Notas
Escavações
Estado de conservação ruínas
Administração Ministério da Cultura da Síria
Acesso público (zona de guerra)
Pix.gif Sítio de Palmira *
Welterbe.svg
Património Mundial da UNESCO

Temple of Bel, Palmyra 15.jpg
Templo de Bel
País  Síria
Tipo cultural
Critérios (i)(ii)(iv)
Referência 23
Região** Estados Árabes
Histórico de inscrição
Inscrição 1980  (4ª sessão)
Ameaçado 2013
* Nome como inscrito na lista do Património Mundial.
** Região, segundo a classificação pela UNESCO.

Palmira (em aramaico: ܬܕܡܘܪܬܐ‎; transl.: Tedmurtā; em árabe: تدمر‎; transl.: Tadmor) foi uma antiga cidade semita, situada num oásis perto da atual cidade de Tadmor, na província de Homs, no centro da Síria, 215 km a nordeste da capital síria, Damasco. Fundada durante o Neolítico, a cidade foi documentada pela primeira vez no início do segundo milénio a.C. como uma paragem de caravanas que atravessavam o deserto Sírio. A cidade aparece nos anais dos reis assírios e é possível que seja mencionada na Bíblia hebraica. Foi incorporada no Império Selêucida (séculos IV a.C.I d.C.) e posteriormente no Império Romano, sob o qual prosperou.

A localização estratégica da cidade, aproximadamente a meio caminho entre o mar Mediterrâneo e o rio Eufrates, fez dela num ponto de paragem obrigatório para muitas das caravanas que percorriam importantes rotas comerciais, nomeadamente a Rota da Seda. A riqueza da cidade possibilitou a edificação de estruturas monumentais. No século III d.C., Palmira era uma metrópole próspera e um centro regional, com um exército suficientemente poderoso para derrotar o Império Sassânida em 260, durante o reinado de Odenato, que foi assassinado em 267. Odenato foi sucedido pelos seus jovens filhos, sob a regência da rainha Zenóbia, que começou a invadir as províncias romanas orientais em 270. Os governantes palmirenses adotaram títulos imperiais em 271. O imperador romano Aureliano derrotou a cidade em 272 e destruiu-a em 273, na sequência de uma segunda rebelião fracassada. Palmira foi um centro de menor importância durante os períodos bizantino, Rashidun, omíada, abássida e mameluco e os seus vassalos. Os Timúridas destruíram-na em 1440 e a partir ficou reduzida a uma pequena aldeia, que pertenceu ao Império Otomano até 1918, depois ao Reino da Síria e ao Mandato Francês da Síria. O local da antiga cidade foi definitivamente abandonado em 1932, quando os últimos habitantes foram transferidos para a nova aldeia de Tadmur. As escavações sistemáticas e em larga escala das ruínas foram iniciadas em 1929. Em maio de 2015, Palmira ficou sob o controlo do Estado Islâmico do Iraque e do Levante, que destruiu vários monumentos da antiga cidade.

Etnicamente, os palmirenses eram essencialmente uma mistura de arameus, amoritas e árabes, existindo também uma minoria de judeus. A estrutura social da cidade era tribal e os habitantes falavam palmirense (um dialeto aramaico) e grego. Ambas as línguas foram substituídas pelo árabe depois da conquista árabe em 634. A cultura de Palmira, influenciada pelas culturas greco-romana e persa, produziu arte e arquitetura originais. Os habitantes adoravam divindades locais e deuses mesopotâmicos e árabes. Converteram-se ao cristianismo durante o século IV e depois ao islão durante a segunda metade do primeiro milénio. A organização política palmirense foi influenciada pelo modelo grego da cidade-estado. A cidade era governada por um senado, o qual era responsável pelas obras públicas e forças armadas. Após tornar-se uma colónia romana, Palmira adotou instituições romanas antes de adotar um sistema monárquico em 260. Os palmirenses, conhecidos como mercadores, estabeleceram colónias ao longo da Rota da Seda e operaram em grande parte do Império Romano.

Localização[editar | editar código-fonte]

Palmira situa-se 215 km a nordeste de Damasco,[1] num oásis rodeado de palmeiras, de pelo menos 20 variedades diferentes.[2] [3] Um pequeno uádi (riacho), o wadi al-Qubur, atravessa a área,[4] que corre desde os montes a oeste da cidade antes de desaparecer nas hortas da parte oriental do oásis.[5] A sul do uádi há uma nascente, chamada Efqa.[6] Plínio, o Velho descreveu a cidade na década de 70 d.C. como sendo famosa pela sua localização, riqueza das suas terras e pelas nascentes que a rodeavam e que tornavam possível a agricultura.[7] [nt 1]

O nome nativo mais antigo — Tadmor — é semita e é registado por fontes históricas da primeira metade do 2º milénio a.C. A sua etimologia é vaga; para Albert Schultens (1686–1750) deriva de tamar, tâmara em semita,[9] [nt 2] uma referência às tamareiras que rodeiam a cidade.[3] [nt 3] O nome "Palmira" apareceu durante o início do século I d.C.,[11] nas obras de Plínio,[12] e foi usada no mundo greco-romano.[9] Em geral acredita-se que "Palmira" derive de "Tadmor" como uma alteração (apoiada por Schultens)[9] [nt 4] ou tradução da palavra grega para "palmeira" (palame), uma teoria que é apoiada por Jean Starcky.[11] [nt 5]

Michael Patrick O'Connor propôs uma origem hurrita para "Palmira" e "Tadmor",[11] referindo a inexplicabilidade das alterações às raízes teorizadas de ambos os nomes (representada pela adição do -d- a tamar e -ra- a palame).[3] Segundo a teoria de O'Connor, "Tadmor" deriva do hurrita tad ("amar") com a adição da típica vogal média crescente (mVr) formante mar. Por sua vez, "Palmira" deriva de pal ("saber") usando o mesmo formante mVr mar.[14] O geógrafo sírio do século XIII Yaqut al-Hamawi escreveu que Tadmor, filha de um dos descendentes distantes de Noé, estava sepultada na cidade.[15]

História[editar | editar código-fonte]

As escavações no sítio arqueológico de Palmira revelaram evidências de um povoado neolítico perto de Efqa,[16] onde foram encontrados alguns utensílios de pedra datados de 7 500 a.C.. Estudos acústicos no tell abaixo do Templo de Bel indicam vestígios de atividade de culto que remontam a 2 300 a.C.[17] [18] [19]

Período primitivo[editar | editar código-fonte]

Palmira aparece nos registos históricos durante a Idade do Bronze, ca. 2 000 a.C., quando Puzur-Ishtar, o Tadmoreano negociou um contrato com a colónia assíria de Kültepe, na Capadócia.[20] [21] Foi depois mencionada nas tábuas de Mari[nt 6] como uma paragem para caravanas de comércio e tribos nómadas, como os suteanos.[22] O rei Samsiadade I da Assíria passou pela área a caminho do Mediterrâneo, no início do século XVIII a.C.,[23] quando Palmira era o ponto mais oriental do reino de Qatna.[24]

A nascente Efqa, que secou em 1994[25]

A cidade é mencionada numa tábua do século XIII a.C. descoberta em Emar, onde estão registados os nomes de duas testemunhas "tadmoreanas". No início do século XI a.C., o rei assírio Tiglate-Pileser I registou a sua vitória sobre os "arameus de Tadmar".[22]

A Bíblia hebraica (Segundo Livro das Crónicas 8:4) descreve Tadmor como uma cidade do deserto construída (ou fortificada) pelo rei Salomão de Israel.[26] O Talmude também menciona a cidade no Yevamot 17a-b.[27] Flávio Josefo fala na cidade usando o seu nome grego "Palmira", atribuindo a sua fundação a Salomão, no Livro VIII das Antiguidades Judaicas.[28] Tradições islâmicas posteriores atribuem a fundação da cidade ao génio (jinn) de Salomão.[29] A associação de Palmira a Salomão pode ser uma confusão com "Tadmor" e a cidade fundada por Salomão na Judeia que aparece com o nome de "Tamar" no Livro dos Reis (9:18). A descrição bíblica de Tadmor e dos seus edifícios não é compatível com os achados arqueológicos em Palmira, que era um pequeno povoado durante o reino de Salomão no século X a.C.[30]

Períodos helenístico e romano[editar | editar código-fonte]

Durante o período helenístico Palmira esteve sob o domínio dos Selêucidas entre 312 e 64 a.C.[31] e tornou-se uma cidade próspera.[30] Em 217 a.C., um força militar palmirense comandada por Zabdibel[nt 7] juntou-se ao exército do rei Antíoco III na batalha de Ráfia.[33] Em meados da era helenística Palmira, que até aí ocupava a margem sul do uádi al-Qubur, começou a expandir-se para a margem norte.[34] No final do século II a.C., os túmulos de torre do Vale Palmirense dos Túmulos e os templos da cidade, nomeadamente os de Baalshamin, Al-Lāt e o templo helenístico, começaram a ser construídos.[30] [33] [35]

Em 64 a.C., a República Romana anexou o Império Selêucida e o general romano Pompeu estabeleceu a província romana da Síria. Palmira manteve-se independente,[33] com relações comerciais com Roma e a Pártia, mas não pertencendo a nenhuma destas potências.[36] A inscrição mais antiga em palmirense data de cerca de 44 a.C.;[37] Palmira era ainda um xarifado menor, que abastecia de água as caravanas que ocasionalmente usavam a rota do deserto em que a cidade se situava.[38] Não obstante, segundo Apiano, Palmira era suficientemente rica para que Marco António enviasse uma força militar para a conquistar em 41 a.C. Os palmirenses retiraram para terras partas, a leste do Eufrates,[36] que prepararam para defender.[37]

Região autónoma do Império Romano[editar | editar código-fonte]

Santuário principal do Templo de Bel
Arco monumental na parte central da Grande Colunata, a rua principal da cidade

Palmira tornou-se parte do Império Romano quando foi anexada e começou a pagar tributo, durante o início do reinado de Tibério, ca. 14 d.C.[33] [39] [nt 8] Os romanos incluíram Palmira na província da Síria[39] e definiram os limites dos territórios controlados pela cidade, que incluíam numerosas aldeias.[40] Foi encontrada uma marca de fronteira colocada por Silano, governador da província da Síria entre 13 e 17 d.C., 75 km a nordeste da cidade, em Khirbet el-Bilaas.[41] Cerca de 90 km a sudoeste, foi encontrada uma marca fronteiriça em Qasr al-Hayr al-Gharbi e a fronteira oriental estendia-se até ao vale do Eufrates.[42] A ligação ao mundo romano trouxe grande prosperidade à cidade, que teve um estatuto privilegiado, mantendo grande parte da sua autonomia[33] e incorporando ao seu governo as instituições típicas das cidades-estado gregas.[nt 9]

O texto em palmirense mais antigo atestando a presença romana na cidade data de 18 d.C., quando o general romano Germânico tentou estabelecer relações amistosas com a Pártia. Ele enviou o palmirense Alexandros a Mesene um reino vassalo parta.[44] [nt 10] Depois disso, a X Legião Fratense (Legio X Fretensis) chegou a Palmira.[46] [nt 11] A autoridade romana durante o século I foi mínima, embora os cobradores de impostos fossem residentes[48] e tivesse sido construída uma estrada entre Palmira e Sura no ano 75.[49] [nt 12] Os romanos usaram soldados palmirenses,[50] mas ao contrário do que era comum nas típicas cidades romanas, não há registo de magistrados ou prefeitos locais.[49] Durante o século I a atividade de construção foi intensa; as primeiras fortificações muralhadas[46] e o Templo de Bel (terminado e consagrado em 32 d.C.) datam dessa altura.[51] Durante esse século passou de um entreposto de caravanas do deserto para um centro de comércio de primeira importância[38] [nt 13] e os mercadores palmirenses estabeleceram colónias nos centros de comércio em redor da cidade.[44]

O comércio de Palmira atingiu o seu auge durante o século II,[53] impulsionado por dois fatores. O primeiro foi uma rota comercial[7] protegida por guarnições nos pontos principais, entre as quais a guarnição de Dura Europos, estabelecida em 117.[54] O segundo fator foi a anexação em 106 de Petra, a capital nabateia, que contribuiu decisivamente para que o controlo do comércio das rotas comerciais provenientes da península Arábica passasse dos nabateus para os palmirenses.[33] [nt 14]

A scaenae frons (cenário) do Teatro romano de Palmira

Em 129, Palmira foi visitada pelo imperador romano Adriano (r. 117–138), que a batizou Palmira Adriana e lhe concedeu o estatuto de cidade livre (civitas libera).[56] [57] Adriano promoveu o helenismo em todo o império e o modelo usado em Palmira para a sua expansão urbana foi o das cidades gregas. Isso conduziu a novos empreendimentos, que incluíram o teatro, a Grande Colunata e o templo de Nabu.[58] A autoridade romana em Palmira foi reforçada em 167, quando a I Ala dos Trácios Hercúleos (Ala I Thracum Herculiana) foi instalada na cidade como guarnição.[59]

Na década de 190 Palmira foi incluída na província da Fenícia, recém-criada pelos imperadores da dinastia severa.[60] No final do século II, a cidade iniciou a transição de uma cidade-estado de tipo grego para uma monarquia[61] e o desenvolvimento urbano diminuiu. A ascensão ao trono imperial romano da dinastia severa (193–235) teve um papel determinante nessa transição política em Palmira.[62] A nova dinastia trouxe benefícios à cidade,[63] que passou a ter a I Coorte Flávia dos Calcedónios (Cohors I Flavia Chalcidenorum) como guarnição em 206.[64] As milícias palmirenses tiveram um papel importante na proteção das fronteiras romanas na Síria Oriental.[65] Caracala deu à cidade o estatuto de colónia romana entre 213 e 216, substituindo muitas instituições gregas por romanas.[61] As guerras romano-partas promovidas pelos Severos, entre 194 e 217, influenciaram a segurança regional e afetaram negativamente o comércio de Palmira.[63] [66] As caravanas começaram a ser assaltadas por bandidos em 199, o que levou a que a presença militar na cidade fosse reforçada.[63] A cidade empenhou mais energia na defesa do Oriente romano do que no comércio e a sua importância cresceu,[65] tendo recebido uma visita do imperador Alexandre Severo pouco antes deste morrer em 235.[63]

Reino de Palmira e Guerras Persas[editar | editar código-fonte]

Busto que alguns académicos pensam ser de Odenato. A coroa de louros sugere um governante de estilo romano.[67]

A ascensão do Império Sassânida na Pérsia implicou graves consequências negativas para o comércio de Palmira. Os Sassânidas desmantelaram as colónias palmirenses nos seus territórios[68] e deram início a uma guerra com o Império Romano.[69] Numa inscrição datada de 252, Odenato é mencionado num documento com o título de exarco (senhor) de Palmira.[70] [71] O enfraquecimento do Império Romano e o perigo constante representado pelos persas foram provavelmente as razões que levaram o conselho de Palmira a eleger um líder para a cidade que fosse o comandante de um exército poderoso.[72] Quando Odenato contactou Sapor I da Pérsia (r. 241–272), o seu pedido para garantir os interesses de Palmira na Pérsia foi recusado. O líder palmirense combateu Sapor depois da derrota dos romanos em 260 na Batalha de Edessa, que terminou com a captura do imperador Valeriano.[73]

Odenato reuniu então um exército de palmirenses, camponeses e o que restava dos soldados romanos na região, com o objetivo de combater Sapor.[73] Segundo a História Augusta, Odenato autoproclamou-se rei antes dos combates.[74] Os palmirenses obtiveram uma vitória decisiva perto das margens do Eufrates em 260, forçando os persas a retirar.[75]

A seguir a essa batalha, um dos oficiais de Valeriano, Macriano Maior (r. 259–261), os seus filhos Quieto e Macriano (r. 260–261) e o prefeito Balista rebelaram-se contra o filho de Valeriano, Galiano, usurpando o poder imperial na Síria. Em 261, Odenato marchou contra os usurpadores na Síria, derrotando e matando Quieto e Balista.[75] Como recompensa, Galiano concedeu-lhe o título de Imperator Totius Orientis ("Governador do Oriente"),[76] ficando com o governo da Síria, Mesopotâmia, Arábia e as regiões orientais da Anatólia como representante imperial.[77] [78]

Em 262 Odenato empreendeu outra campanha contra Sapor,[79] durante a qual retomou a Mesopotâmia romana, nomeadamente as importantes cidades de Nísibis e Carras), saqueou a cidade judaica de Nehardea.[80] [nt 15] e cercou a capital persa, Ctesifonte.[81] A seguir a estes sucessos militares, o monarca palmirense assumiu o título de "Rei de Reis".[82] [nt 16]

Último Olhar Sobre Palmira da Rainha Zenóbia; pintura de 1888 da autoria de Herbert Schmalz. A esposa e sucessora de facto de Odenato inspirou numerosas obras artísticas pelo menos desde o século XVII, nomeadamente óperas, pinturas, esculturas e obras literárias.

Depois de derrotar um exército persa em 263 ou 264, Odenato coroou o seu filho Hairan como co-Rei de Reis perto de Antioquia[85] e depois cercou Ctesifonte pela segunda vez, em 264.[81] [86] Apesar de não ter tomado a capital persa, Odenato expulsou os persas de todos os territórios que estes tinham conquistado desde que Sapor tinha iniciado a guerra em 252 com o cerco de Nísibis.[86] Um ataque persa a Palmira foi repelido[87] e em 266 Odenato infligiu outra derrota aos seus persas perto de Ctesifonte.[75] O monarca palmirense e o seu filho Haran acabaram assassinados quando regressavam de uma campanha no norte que tinha como objetivo repelir os ataques dos godos na Ásia Menor, realizada em 267.[75] Segundo a História Augusta e João Zonaras, Odenato foi morto por um primo (Zonaras fala em sobrinho) chamado Meónio (em latim: Maeonius) na História.[88] Segundo esta obra, Meónio foi proclamado imperador por um breve período antes de ser julgado e executado pela viúva de Odenato, Zenóbia.[88] [89] [90] No entanto, não há quaisquer inscrições ou evidências de outro tipo relativas ao reinado de Meónio, pelo que ele deve ter sido morto imediatamente depois de ter assassinado Odenato.[91] [92]

Odenato foi sucedido pelos seus filhos Vabalato, que tinha 10 anos quando o pai morreu, e Herodiano, mais novo, que morreu pouco depois.[93] A mãe destes, Zenóbia, foi a governante de facto e Vabalato manteve-se na sua sombra enquanto ela consolidou o seu poder.[94] Galiano enviou o seu prefeito Heracliano para comandar as operações militares contra os persas, mas este foi marginalizado por Zenóbia e voltou para o Ocidente.[86] A rainha foi cuidadosa em não provocar Roma, reclamando para ela e para o filho os títulos do marido, ao mesmo tempo que garantia a segurança das fronteiras com a Pérsia e pacificava os Tanuquidas em Houran.[94]

Zenóbia fortificou várias localidades no Eufrates para proteger as fronteiras com a Pérsia, nomeadamente as cidadelas de Halabiye e Zalabiye.[95] Existem provas circunstanciais de confrontos com os Sassânidas: provavelmente em 269, Vabalato tomou o título de Persicus Maximus ("grande vitorioso na Pérsia"), o que pode estar ligado a uma batalha da qual não se conhecem registos contra uma tentativa do exército persa para retomar o controlo do norte da Mesopotâmia.[96] [97]

Império de Palmira[editar | editar código-fonte]
O Império de Palmira em 271[98] [99] [100]

Zenóbia iniciou a sua carreira militar na primavera de 270, durante o reinado do imperador Cláudio Gótico (r. 268–270). A pretexto de atacar os Tanuquidas, ela anexou a Arábia romana[101] e em outubro do mesmo ano invadiu o Egito,[102] [103] uma campanha que terminou vitoriosamente com a proclamação de Zenóbia como rainha do Egito.[104] No ano seguinte, Palmira invadiu a Anatólia, chegando até Ancira, o que marcou o auge da sua expansão.[98]

As conquistas de Zenóbia foram levadas a cabo mantendo a aparência de subordinação a Roma.[105] A rainha cunhou moedas em nome de Aureliano, sucessor de Cláudio,[nt 17] com Vabalato representado como rei. Devido ao facto de Aureliano estar ocupado a repelir as insurgências na Europa, ele autorizou a cunhagem de moeda em Palmira e concedeu os títulos imperiais.[107] No final de 271, Vabalato e a sua mãe assumiram os títulos de Augusto (imperador) e Augusta.[105] [nt 18] No ano seguinte, Aureliano cruzou o Bósforo e avançou rapidamente através da Anatólia em direção aos territórios de Palmira.[111] Segundo um registo histórico, o general romano Marco Aurélio Probo retomou o Egito a Zenóbia[112] [nt 19] e Aureliano entrou em Isso e dirigiu-se a Antioquia, onde derrotou Zenóbia na Batalha de Imas.[113] A rainha palmirense foi depois derrotada na Batalha de Emesa e refugiou-se em nessa cidade antes de voltar apressadamente para a sua capital.[114] Quando os romanos cercaram Palmira, Zenóbia recusou render-se pessoalmente ao imperador[98] e fugiu para leste para pedir ajuda aos persas, mas foi capturada. A cidade capitulou pouco depois.[115] [116]

Períodos romano tardio e bizantino[editar | editar código-fonte]

Campo de Diocleciano, o castro romano na parte ocidental da cidade que foi a base da I Legião dos Ilírios

Aureliano poupou a cidade e estacionou lá uma guarnição de 600 arqueiros, comandada por Sandário, para manter a paz.[117] Em 273, Palmira revoltou-se sob a liderança de Septímio Apseu,[110] que proclamou Augusto (imperador) Septímio Antíoco, um familiar de Zenóbia.[118] Aureliano marchou novamente sobre Palmira, arrasando-a completamente[119] e despojando os monumentos mais valiosos para decorar o seu Templo do Sol em Roma. Os edifícios da cidade foram demolidos, os residentes foram massacrados e o Templo de Bel foi pilhado.[115]

Palmira ficou reduzida a uma aldeia sem território. Aureliano mandou depois reparar o Templo de Bel e a I Legião dos Ilírios (Legio I Illyricorum) foi estacionada na cidade. Pouco antes de 303, foi construído o Campo de Diocleciano, um castro na parte ocidental da cidade. Ocupando uma área de quatro hectares, o acampamento foi a base da I Legião dos Ilírios,[120] que garantia a defesa das rotas comerciais em volta da cidade.[121]

Palmira tornou-se uma cidade cristã nas décadas seguintes à destruição por Aureliano.[122] No final de 527, o imperador bizantino Justiniano ordenou que fosse fortificada e que as suas igrejas e edifícios públicos fossem restaurados, para proteger o império dos raides do rei lacmida al-Mundhir III ibn al-Nu'man.[123]

Califado árabe[editar | editar código-fonte]

Palmira foi anexada pelo Califado Rashidun depois de ter sido tomada em 634 pelo general muçulmano Khalid ibn al-Walid, que conquistou a cidade depois de uma marcha de 18 dias através do deserto Sírio desde a Mesopotâmia.[124] Nesse tempo Palmira limitava-se ao Campo de Diocleciano[125] e passou a fazer parte da província de Homs.[126]

Período omíada e início do período abássida[editar | editar código-fonte]

Parte do teto do Templo de Bel; uma parte deste templo foi usado como mesquita durante o período omíada.

Palmira passou por um período de alguma prosperidade enquanto esteve sob o Califado Omíada[127] e a sua população aumentou. Os Omíadas usaram parte do Templo de Bel como mesquita e como a cidade era uma paragem chave na rota comercial entre o Oriente e o Ocidente construíram um grande suque (mercado).[128] Durante esse período, Palmira foi um reduto da tribo dos Banu Kalb.[129] Depois de ter perdido a guerra civil no califado entre Maruane II e Ibrahim ibn al-Walid, o contendedor omíada apoiante do segundo, Sulayman ibn Hisham, procurou refúgio junto dos Banu Kalb em Palmira, mas acabaria por aliar-se a Maruane em 744. Palmira continuou a opor-se a Maruane até à rendição do líder dos Banu Kalb, al-Abrash al-Kalbi, em 745.[130] Nesse mesmo ano Maruane mandou demolir as muralhas de Palmira.[125] [131]

Em 750, uma revolta contra o novo Califado Abássida estalou por toda a Síria, liderada por Majza'a ibn al-Kawthar e o pretendente omíada Abu Muhammad al-Sufyani.[132] As tribos de Palmira apoiaram os rebeldes. Depois de ser derrotado, Abu Muhammad procurou refúgio na cidade, que aguentou os ataques dos Abássidas tempo suficiente para ele fugir.[133]

Descentralização[editar | editar código-fonte]

O poder abássida definhou durante o século X, quando o império se desintegrou e foi dividido entre vários vassalos.[134] Apesar disso, a maior parte dos novos governantes reconhecia o califa como o seu soberano nominal, uma situação que se manteve até à destruição do Califado Abássida pelos mongóis em 1258.[135]

Castelo de Fakhr al-Din (Qalʿat ibn Maʿn), construído pelo emir aiúbida de Homs al-Mujahid (Shirkuh II; r. 1186–1240) e renovado na década de 1630 por Fakhr al-Din

Em 955, Saif al-Daula, o emir hamdanida de Alepo, derrotou nómadas perto de Palmira[136] e construiu uma casbá (fortaleza) para responder aos ataques dos imperadores bizantinos Nicéforo II Focas (r. 963–969) e João I Tzimisces (r. 969–976).[137] Após o colapso dos Hamdanidas no início do século XI, Palmira foi controlada pela dinastia Mirdassida que lhes sucedeu no emirado de Alepo.[138] Em 1068 e 1089, a cidade foi devastada por terramotos.[125] [139] Na segunda metade do século XI, o controlo da cidade passou dos Mirdassidas para Khalaf, da tribo Mala'ib, cuja capital era Homs.[140] A partir da década de 1070, a Síria foi controlada pelo Império Seljúcida,[141] cujo sultão Malique Xá I expulsou os Mala'ib e prendeu Khalaf em 1090. As terras de Khalaf foram entregues ao irmão de Malique Xá, Tutuş,[142] que se tornou independente depois da morte do irmão em 1092 e estabeleceu um ramo da dinastia seljúcida na Síria.[143]

Durante o início do século XII, Palmira foi governada por Toghtekin, o atabeg burida de Damasco, que nomeou um sobrinho seu como governador. Este foi morto por rebeldes e o atabeg retomou a cidade em 1126. Palmira foi então dada ao neto de Toghtekin, Shihab ad-Din Mahmud,[144] que foi substuído pelo governador Yusuf ibn Firuz quando Shihab ad-Din Mahmud regressou a Damasco para suceder ao seu pai Taj al-Muluk Buri.[145] Os Buridas transformaram o Templo de Bel numa cidadela em 1132 e fortificaram a cidade,[146] [147] que entregaram três anos depois ao clã Bin Qaraja em troca de Homs.[147]

Em meados do século XII, Palmira foi anexada pelo atabeg zengida Nur ad-Din Mahmud[148] e passou a fazer parte da província de Homs.[149] Esta foi dada como feudo ao general Aiúbida Shirkuh em 1167 e confiscada depois da sua morte dois anos depois.[150] [151] Homs foi anexada pelo sultanato aiúbida em 1174[152] e no ano seguinte Saladino entregou-a (com Palmira incluída) como feudo ao seu primo Muhammad ibn Shirkuh.[153] Depois da morte de Saladino em 1193, o Império Aiúbida foi dividido e Palmira foi dada ao filho de Muhammad ibn Shirkuh, al-Mujahid (Shirkuh II ou Shirkoh II), que construiu o castelo de Palmira, conhecido como Castelo de Fakhr-al-Din al-Maani (Qalʿat ibn Maʿn), ca. 1230.[154] [155] Cinco anos antes, em 1225, o geógrafo sírio Yaqut al-Hamawi escreveu que os residentes da cidade viviam "num castelo rodeado por uma muralha de pedra".[15]

Período mameluco[editar | editar código-fonte]

Palmira foi usada como refúgio pelo neto de al-Mujahid, al-Ashraf Musa, que se aliou com o Ilcanato mongol, então governado por Hulagu Khan, e fugiu depois da derrota dos mongóis frente aos Mamelucos em 1260, na Batalha de Ain Jalut. Al-Ashraf pediu depois perdão a Qutuz, sultão mameluco do Cairo. O perdão foi concedido e al-Ashraf tornou-se vassalo dos Mamelucos.[156] Al-Ashraf Musa morreu em 1263 sem deixar herdeiros, pelo que o emirado de Homs passou a ser governado diretamente pelos Mamelucos.[157]

Principado de al-Fadl[editar | editar código-fonte]

Hortas de Palmira

O clã al-Fadl, um ramo da tribo Banu Tayy, declarou a sua lealdade aos Mamelucos[158] [159] e em 1284 o príncipe Muhanna bin Issa do clã al-Fadl foi nomeado senhor de Palmira pelo sultão Qalawun. Em 1293, Muhanna foi preso pelo sultão al-Ashraf Khalil, tendo sido libertado dois anos depois pelo sultão al-Adil Kitbugha, que também lhe restaurou os títulos. Muhanna declarou-se depois leal a Oljaitu do Ilcanato, em 1312. O sultão mameluco al-Nasir Muhammad destituiu-o e substituiu-o pelo seu irmão Fadl.[158] Muhanna foi perdoado e recuperou o cargo em 1317, mas em 1320 ele e a sua tribo foram expulsos devido a ter continuado a relacionar-se com o Ilcanato. Foi substituído pelo líder tribal Muhammad ibn Abi Bakr.[13] [160]

Em 1330, Muhanna foi novamente perdoado e recuperou o governo de Palmira. Manteve-se leal a al-Nasir até morrer três anos depois, tendo sido sucedido pelo filho.[161] O historiador árabe Chihab al-Umari (1300–1384) descreveu Palmira como tendo «vastas hortas, comércio florescente e monumentos bizarros».[162] A família Fadl protegeu as rotas comerciais e as aldeias dos raides de beduínos,[163] mas eles próprios assaltaram outras cidades e combateram entre si. Os Mamelucos intervieram militarmente várias vezes, depondo, prendendo ou expulsando os líderes Fadl.[161]

Em 1400, Palmira foi atacada por Tamerlão,[164] que roubou 200 000 ovelhas e destruiu a cidade.[165] [166] O príncipe Fadl Nu'air escapou à batalha contra Tamerlão e mais tarde combateu contra Jakam, emir de Alepo. Nu'air foi capturado, levado para Alepo e executado em 1406 o que, segundo o jurista e teólogo egípcio ibn Hajar al-Asqalani (1372–1449), pôs fim ao poder do clã Fadl.[167]

Período otomano e seguintes[editar | editar código-fonte]

A Síria foi integrada no Império Otomano em 1516[168] e Palmira passou a fazer parte do eyalet de Damasco, como centro do sanjaque de Saliana.[169] [nt 20] Durante o período otomano, Palmira era uma pequena aldeia que ocupava o pátio do Templo de Bel.[170] Depois de 1568, os otomanos nomearam o príncipe libanês Ali bin Musa Harfush, do clã Harfush, como governador do sanjaque de Palmira,[171] que foi destituído em 1584 por traição.[172]

Rua da aldeia de Tadmor na primeira ou segunda década dos século XX

Em 1630, Palmira ficou sob a autoridade de outro príncipe libanês, Fakhr-al-Din II,[173] que renovou o castelo de Shirkuh II,[174] que passou a ser conhecido como Castelo de Fakhr-al-Din al-Maani (Qalʿat Ibn Maʿn).[155] Fakhr-al-Din caiu em desgraça junto dos otomanos em 1633 e perdeu o controlo da aldeia,[173] que permaneceu um sanjaque separado até ter sido integrado no sanjaque de Zor em 1857.[175] Em 1867 a aldeia tornou-se a base de uma guarnição otomana ali colocada para controlar os beduínos.[176]

Palmira retomou alguma importância no início do século XX como estação para caravanas e para isso também contribuiu o advento dos transportes motorizados.[170] Em 1918, quando a Segunda Guerra Mundial estava a terminar, a Força Aérea Britânica construiu um aeródromo para dois aviões.[177] [178] [nt 21] Em novembro desse ano os otomanos retiraram do sanjaque de Zor sem combater.[nt 22] O exército do Emirado Árabe da Síria entrou em Deir ez-Zor em 4 de dezembro e o sanjaque passou a fazer parte da Síria.[180] Em 1919 os britânicos e franceses entraram em desacordo sobre as fronteiras dos mandatos da Sociedade das Nações planeados, tendo sido sugerido pelo representante militar britânico permanente no Conselho Supremo de Guerra Aliado, Henry Wilson, que Palmira fizesse parte do mandato britânico.[nt 23] Contudo, o general britânico Edmund Allenby persuadiu o seu governo a abandonar esse plano[178] e toda a Síria, incluindo Palmira, passou a fazer parte do mandato francês depois da derrota do Reino Árabe da Síria na Batalha de Maysalun, em 24 de julho de 1920.[181]

Durante o mandato francês, Palmira ganhou importância devido à sua localização estratégica para a pacificação do deserto Sírio. As autoridades francesas construíram uma base militar na aldeia, junto ao Templo de Bel, em 1921.[182] Em 1929, o diretor geral de antiguidades na Síria, Henri Arnold Seyrig, começou a escavar as ruínas e convenceu os aldeões a mudarem-se para uma nova aldeia, construída pelos franceses perto do sítio arqueológico.[183] A trasladação da população para a nova aldeia de Tadmur foi completada em 1932,[40] [184] deixando a antiga Palmira à disposição dos arqueólogos para a escavarem.[183]

População, língua e sociedade[editar | editar código-fonte]

Inscrição em escrita palmirense em exposição no Museu do Louvre

No seu auge, durante o reinado de Zenóbia, Palmira tinha mais de 200 000 residentes.[185] Os seus habitantes mais antigos foram amoritas, no início do segundo milénio a.C.[186] e no fim desse milénio há registos de que a área era habitado por arameus.[187] [188] No final do primeiro milénio a.C. instalaram-se árabes na área. Os soldados palmirenses de Zabdibel que ajudaram os Selêucidas na batalha de Ráfia (217 a.C.) foram descritos como árabes.[33] Os novos habitantes foram assimilados pelos mais antigos,[37] falavam a sua língua e formaram um segmento significativo da aristocracia.[189] [190] A cidade também teve uma comunidade judaica; na necrópole de Beit She'arim, no sul da Galileia, foram descobertas inscrições em palmirense que atestam o enterro de judeus de Palmira.[191]

Quando a cidade foi conquistada pelo Califado Rashidun em 634, era habitada por cristãos árabes.[192] [193] Durante o período omíada, a maioria dos habitantes eram da tribo Banu Kalb.[170] Durante o século XII, Benjamim de Tudela registou a existência de 2 000 judeus em Palmira,[194] mas depois da invasão de Tamerlão foi uma pequena aldeia[195] onde viviam 30 ou 40 famílias árabes.[194] No início do século XX tinha cerca de 6 000 habitantes.[125]

Relevos funerários de Palmira do século I ou II d.C., no Museu Gregoriano Egípcio, Vaticano

Antes de 274 a.C., os palmirenses falavam um dialeto aramaico e usavam o alfabeto palmirense.[196] [197] [nt 24] O latim foi muito pouco usado em Palmira, mas o grego era usado no comércio e diplomacia pelos membros das classes mais altas,[199] tornando-se a língua dominante durante o período bizantino.[19] Depois da conquista árabe, o grego deu lugar ao árabe, do qual evoluiu um dialeto local.[200]

A sociedade palmirense antes de 273 a.C. era constituída por uma mistura de diferentes etnias,[22] [201] o que é patente nos nomes de clãs aramaicos,[nt 25] amoritas[nt 26] e árabes.[202] [203] [nt 27] Palmira era uma comunidade tribal,[204] não no sentido que tem nas culturas nómada, mas como como um grupo de famílias alargadas com uma descendência patrilinear.[205] Contudo, devido à falta de fontes, não é possível compreender a estrutura e evolução da estrutura tribal da cidade.[204] Foram documentados trinta clãs,[206] cinco deles identificados como tribos (no sentido das tribos gregas [φυλή; phylé]) — Bene Mita, Komare, Mattabol, Ma'zin e Claudia — e vários sub-clãs.[205] No tempo de Nero, Palmira tinha quatro tribos, cada uma residente na sua área da cidade que tinha o seu nome.[207] Três dessas tribos eram a Komare, Mattabol e Ma'zin; não se sabe ao certo qual era a quarta tribo, mas provavelmente era a Mita.[207] [208] Com o tempo as diferenças tribais esbateram-se e as tribos passaram a ser esencialmente de caráter cívico.[207] [nt 28] No século II d.C., a identidade dos clãs perdeu a sua importância e desapareceu no século seguinte.[207] [nt 29] Apesar do acentuado declínio na Idade Média e de estar rodeada por beduínos, os aldeões preservaram o seu dialeto[200] e mantiveram o seu modo de vida.[125]

Cultura[editar | editar código-fonte]

Palmira tinha uma cultura distinta,[210] influenciada pelas culturas grega e romana,[211] mas baseada em tradições semitas locais.[212] [nt 30] A extensão da influência grega na cultura de Palmira é tema de debate entre os estudiosos. De acordo com a tradição académica, as práticas gregas dos palmirenses constituíam uma camada superficial sobre uma essência local.[214] O senado de Palmira era um exemplo disso — apesar de ter sido descrito em textos gregos como uma bulé (uma instituição política grega), a reunião de líderes tribais mais velhos não eleitos fazia parte de uma tradição do Médio Oriente.[215] Alguns académicos, como Fergus Millar, vêm a cultura de Palmira como uma fusão entre tradições locais e greco-romanas.[216]

Além da influência ocidental, a cultura persa também influenciou as classes altas de Palmira, nomeadamente o gosto pela caça, a arte, vestuário, cerimónias da corte e táticas militares.[217] Sem grandes bibliotecas ou centros de publicação, Palmira não teve a vida intelectual característica de outras cidades orientais como Edessa ou Antioquia. Não obstante Zenóbia tenha aberto a sua corte a académicos, o único intelectual palmirense notável documentado foi o filósofo Cássio Longino.[218] Palmira tinha uma grande ágora,[nt 31] mas ao contrário das ágoras gregas, que eram espaços públicos de reunião onde havia edifícios públicos, a ágora de Palmira assemelhava-se mais a um caravançarai do que a um centro da vida pública.[220] [221]

Os palmirenses sepultavam os seus mortos em mausoléus de família elaborados,[222] com paredes interiores formando lóculos (nichos) nos quais os mortos eram colocados deitados.[223] [224] As paredes dos túmulos eram decoradas com um relevo do morto, que fazia o papel de lápide.[224] No final do século II passam a ser usados sarcófagos em alguns dos túmulos.[225] Muitos túmulos continham múmias completamente vestidas e adornadas com joias.[226] Os métodos de embalsamamento eram similares aos usados no Antigo Egito.[227]

Arte e arquitetura[editar | editar código-fonte]

Interior do túmulo de Elahbel

Embora a arte de Palmira esteja relacionada com a da Grécia, tinha um estilo distinto, único na região do Médio Eufrates,[228] A escultura está bem representada na forma de bustos em relevo que selam as aberturas dos compartimentos fúnebres.Os bustos enfatizavam a roupa, joias e uma representação frontal da pessoal retratada, características que podem ser consideradas como precursoras da arte bizantina.[228] [229] Para Mikhail Rostovtzeff (1870–1952), a arte de Palmira foi influenciada pela arte da Pártia.[230] No entanto, a origem da representação frontal que carateriza as artes palmirense e parta é um tema controverso — Daniel Schlumberger (1904–1972) sugeriu que a origem era parta,[231] mas para Michael Avi-Yonah (1904–1974) foi uma tradição local síria que influenciou a arte parta.[232]

Pouco chegou até nós da pintura e todas as estátuas de bronze de cidadãos proeminentes que estavam em suportes das principais colunas da Grande Colunata desapareceram. Um friso arruinado e outras esculturas do Templo de Bel, muitas delas retiradas e levadas para museus na Síria e no estrangeiro, dão uma ideia da escultura monumental pública da cidade.[233]

Muitos dos bustos funerários que sobreviveram foram para museus ocidentais durante o século XIX.[234] Palmira forneceu os exemplos mais convenientes para apoiar uma controvérsia sobre história da arte no virar do século XX: até que ponto a influência oriental na arte romana substituiu o classicismo idealizado por figuras simplificadas, hieráticas e frontais[233] (como acreditavam Josef Strzygowski e outros).[233] [235] Esta transição é interpretada como sendo mais uma resposta às mudanças culturais no Império Romano do Ocidente do que uma influência artística do Oriente. Ao contrário das esculturas romanas, os bustos em relevo de Palmira são retratos rudimentares. Não obstante alguns possam ter «uma qualidade individual impressionante», os seus detalhes variam pouco entre figuras de sexo e idade similar.[233]

Como o resto da sua arte, a arquitetura de Palmira foi influenciada pelo estilo greco-romano,[236] ao mesmo tempo que preservou elementos locais, o que é especialmente notório no Templo de Bel.[237] Rodeado por uma parede maciça flanqueada com colunas romanas tradicionais,[237] [238] a planta do santuário de Bel é primariamente semita. Similar ao Segundo Templo, o santuário consistia num amplo pátio com o sacrário principal da divindade descentrado em relação à entrada[237] (uma planta que apresenta elementos dos templos de Ebla e Ugarit).[239]

Governo[editar | editar código-fonte]

Inscrição em grego e aramaico datada de 242 ou 243, em honra de Zabdilas[nt 32]

Desde o início da sua história até ao século I d.C. Palmira foi apenas um xarifado sem grande importância,[243] mas no século I a.C. começou a desenvolver-se uma identidade palmirense.[244] Durante a primeira metade do século I d.C., Palmira incorporou algumas instituições políticas das pólis gregas;[43] o conceito de cidadania (demos) aparece numa inscrição datada de 10 d.C., que descreve os palmirenses como uma comunidade;[245] outra inscrição, de 74 d.C., menciona a bulé (senado) da cidade.[43] O papel político das tribos em Palmira é um tema debatido entre os historiadores. Durante o século I, aparentemente o governo era controlado por quatro tesoureiros, um de cada uma das tribos, mas a sua função passou a ser cerimonial no século seguinte, estando o poder nas mãos do conselho.[246]

O conselho ou assembleia (ou bulé) de Palmira era constituído por algumas centenas de membros[nt 33] da elite local (como os cidadãos mais velhos ou os líderes das famílias ou clãs mais ricos),[247] representando toda a população.[208] Era encabeçado por um presidente[248] e administrava os assuntos civis, como supervisão dos serviços e obras públicas (que incluíam a construção de edifícios públicos), aprovação de despesas, cobrança de impostos[247] e nomeava dois arcontes todos os anos.[248] [249] As tropas de Palmira era comandadas por strategoi (estrategos ou generais)[250] nomeados pelo conselho.[251] As autoridades provinciais romanas aprovavam a estrutura fiscal de Palmira,[252] mas a interferência romana no governo local era mínima, pois o império pretendia assegurar a continuidade da prosperidade do comércio palmirense, o qual trazia benefícios para Roma, e a imposição da administração direta colocaria em risco a capacidade de Palmira conduzir os seus negócios no Oriente, especialmente na Pártia.[253]

Com a elevação de Palmira a colónia romana, por volta de 213–216, a cidade passou a estar fora da alçada dos governadores provinciais e sujeita aos impostos romanos.[254] Palmira incorporou as instituições romanas no seu sistema de inspiração helenística ao mesmo tempo que manteve muitas das antigas. O conselho continuou a existir e os estrategos designavam um dos dois magistrados que eram eleitos anualmente. Estes duúnviros implementaram a nova constituição colonial,[255] substituindo os antigos arcontes.[249]

Ágora de Pamira

O panorama político de Palmira mudou com a ascensão ao poder da família de Odenato. Uma inscrição de 251 descreve Hairan, filho de Odenato, como Ras (senhor) de Palmira (exarco na secção em grego da inscrição). Outra inscrição, de 252, decreve Odenato com o mesmo título.[70] É provável que Odenato tenha sido eleito pelo conselho como exarco,[72] um título muito pouco usual no Império Romano e que não fazia parte das instituições de governo tradicionais de Palmira.[70] [256] Não se sabe se o título se refere a uma posição militar ou sacerdotal,[257] mas o mais provável é que correspondesse a uma função militar.[258] Em 257, Odenato era conhecido como consular (consularis), possivelmente o legado (legatus) da província da Fenícia. No ano seguinte, Odenato começou a expandir a sua influência política, tirando partido da instabilidade regional causada pela agressão dos Sassânidas,[257] que culminou com a derrota romana na batalha de Edessa (270), a elevação à realeza de Odenato e à mobilização de tropas que fizeram de Palmira um reino.[73]

A monarquia manteve o conselho[259] e a maior parte das instituições cívicas,[257] permitindo a eleição de magistrados até 264.[249] Na ausência do monarca, a cidade era governada por um vice-rei.[260] Apesar dos governadores das províncias romanas orientais sob o controlo de Odenato continuarem a ser nomeados por Roma, o rei tinha autoridade sobre eles.[261] Durante a rebelião de Zenóbia, os governadores foram nomeados pela rainha.[262]

Nem todos os palmirenses aceitaram o domínio da família real. Um senador chamado Septímio Hadudan surge numa inscrição posterior como apoiante dos exércitos de Aureliano durante a rebelião de 273.[263] [264] Após a destruição da cidade pelos romanos, Palmira foi administrada diretamente por Roma e pelos estados que seguiram,[265] incluindo os Buridas e os Aiúbidas,[144] [266] ou por líderes beduínos subordinados do governo central, nomeadamente a família Fadl, que governou sob os Mamelucos.[267]

Exército[editar | editar código-fonte]

Relevo no Templo de Bel com deuses da guerra palmirenses

Devido ao seu caráter militar e sua eficácia em batalha, o historiador Irfan Shahîd descreveu Palmira como a "Esparta entre as cidades do Oriente"; até os deuses palmirenses eram representados com uniformes militares.[268] O exército de Palmira defendia a cidade e a sua economia, contribuindo para estender a autoridade da cidade para além das suas muralhas e protegendo as rotas comerciais do deserto.[269] Nos períodos de maior prosperidade, a cidade teve um exército substancial;[42] Zabdibel comandou uma força de 10 000 homens no século III d.C.[33] e Zenóbia encabeçou um exército de 10 000 soldados na batalha de Emesa.[270] Os soldados eram recrutados entre a população da cidade e dos seus territórios, que se estendia por vários milhares de quilómetros quadrados, desde os arredores de Homs até ao vale do Eufrates.[42] Também eram recrutados soldados não palmirenses; há registo de um cavaleiro nabateu em serviço numa unidade palmirense estacionada em Anah em 132.[270] Desconhece-se o sistema de recrutamento, mas a cidade pode ter selecionado e equipado as suas tropas, que eram comandadas, treinadas e disciplinadas por estrategos.[271]

Os estrategos eram nomeados pelo conselho com a aprovação de Roma.[251] O exército, comandado pelo monarca e pelos seus generais,[272] [273] seguia os modelos dos Sassânidas nas armas e táticas.[217] Os arqueiros palmirenses eram famosos[274] e as principais forças de ataque de Palmira eram a infantaria[275] e a cavalaria pesada (catafractários).[276] A infantaria era armada com espadas, lanças e pequenos escudos redondos. Os catafractários e os seus cavalos usavam armaduras integrais e usavam lanças pesadas (kontos) com 3,65 metros de comprimento, sem escudo.[277]

Relações com Roma[editar | editar código-fonte]

Cientes da capacidade de combate dos palmirenses em áreas extensas esparsamente povoadas, os romanos formaram uma auxilia (corpo de tropas auxiliares) palmirense para servir no seu exército imperial. Vespasiano (r. 69–79) teve 8 000 arqueiros palmirenses na Judeia[50] e Trajano (r. 98–117) criou a primeira auxilia palmirense em 116, uma unidade de cavalaria, a I Ala dos Dromedários Palmirenses (Ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum)[50] [278] [279] Em várias ocasiões foram enviadas unidades palmirenses para diversas regiões Império Romano, algumas bastante distantes.[nt 34] Durante o final do reinado de Adriano (r. 117–138) uma unidade de Palmira serviu na Dácia;[281] no reinado de Antonino Pio (r. 138–161) houve tropas palmirenses em El Kantara,[nt 35] na Numídia, e na Mésia.[281] [282] No final do século II, Roma formou a XX Coorte Palmirense (Cohors XX Palmyrenorum), que esteve estacionada em Dura Europos.[281]

Governantes[editar | editar código-fonte]

Odenato retratado como um soldado no Promptuarii Iconum Insigniorum
Hairan no Promptuarii Iconum Insigniorum
Meónio no Promptuarii Iconum Insigniorum
Zenóbia representado como Augusta no obverso dum antoniniano
Valabato representado como Augusto no obverso dum antoniniano
Governante Período Título Notas
Dinastia de Odenato
Odenato 260–267 Rei de reis Descrito postumamente como rei de reis, as inscrições conhecidas do tempo de Odenato apresentam-no como rei.[83]
Hairan 263–267 Rei de reis Também conhecido como Herodes de Palmira ou, em latim, Septimius Herodianus, era filho de Odenato e foi coroado pelo seu pai como co-rei de reis perto de Antioquia.[283]
Meónio 267 Imperador Também conhecido como Meónio ou Macónio (Maconius), era familiar de Odenato — geralmente é apontado como primo,[89] mas segundo João Zonaras era sobrinho.[88]
Herodiano 267 Rei de reis Filho de Odenato e Zenóbio, surge com a sua mãe num selo de chumbo; morreu pouco depois do seu pai.[284]
Vabalato 267-272 Rei de reis
Imperador
Abandonou o título rei de reis em 270, substituindo-o pelo título em latim rex (rei) e declarou-se imperador em 271.[105] Governou durante a regência da sua mãe, Zenóbia.[97]
Zenóbia 267-272 Reinou como regente dos seus filhos e não se reclamou governante de direito próprio.[97]
Antíoco 273 Imperador Segundo uma inscrição, era familiar de Zenóbia, possivelmente filho.[264]
Dinastia al-Fadl
Muhanna bin Issa 1284–1293
1295-1312
Príncipe Preso e perdoado várias vezes pelos Mamelucos.[158]
Fadl bin Issa 1312-1317 Príncipe Irmão de Muhanna.[158]
Muhanna bin Issa 1317-1320
1330-1333
Príncipe O seu terceiro reinado acabou com a sua expulsão juntamente com a sua tribo em 1320; foi novamente perdoado e restaurado em 1330.[158]
Muzaffar al-Din Musa 1333-1341 Príncipe Filho de Muhanna.[285]
Suleiman I 1341-1342 Príncipe Filho de Muhanna.[161]
Sharaf al-Din Issa 1342-1343 Príncipe Filho de Fadl bin Issa.[161]
Saif 1343-1345 Príncipe Filho de Fadl bin Issa.[161]
Ahmad 1345-1347 Príncipe Filho de Muhanna.[286]
Saif 1347-1348 Príncipe Segundo reinado.[286]
Ahmad 1348 Príncipe Segundo reinado.[286]
Fayad 1348 Príncipe Filho de Muhanna.[287]
Hayar 1348-1350 Príncipe Filho de Muhanna.[287]
Fayad 1350-1361 Príncipe Segundo reinado.[287]
Hayar 1361-1364 Príncipe Segundo reinado; revoltou-se e foi destituído.[161] [287]
Zamil 1364-1366 Príncipe Sobrinho de Muhanna[161]
Hayar 1366-1368 Príncipe Terceiro reinado; revoltou-se e foi destituído.[288]
Zamil 1368 Príncipe Segundo reinado; revoltou-se e foi destituído.[288]
Mu'ayqil 1368-1373 Príncipe Filho de Fadl bin Issa.[288]
Hayar 1373-1375 Príncipe Quarto reinado.[288]
Malik 1375-1379 Príncipe Filho de Muhanna.[288]
Zamil 1379-1380 Príncipe Terceiro reinado, juntamente com Mu'ayqil.[288]
Mu'ayqil 1379-1380 Príncipe Segundo reinado, juntamente com Zamil.[288]
Nu'air bin Hayar 1380-? Príncipe Filho de Hayar.[288]
Musa  ?-1396 Príncipe Filho de Assaf, irmão de Hayar.[288]
Suleiman II 1396-1398 Príncipe Sobrinho de Hayar.[289]
Muhammad 1398-1399 Príncipe Irmão de Suleiman II.[290]
Nu'air bin Hayar 1399-1406 Príncipe Segundo reinado.[290]

Religião[editar | editar código-fonte]

Da esquerda para a direita: Bel, Yarhibol, Aglibol e Baalshamin; Museu das Belas Artes de Lyon
A trindade palmirense; da esquerda para a direita: Malakbel, Baalshamin e Aglibol; Museu do Louvre, Paris

Os deuses de Palmira originalmente eram do panteão semita do noroeste, com a adição de deuses dos panteões mesopotâmico e árabe.[291] [292] A principal divindade pré-helenística chamava-se inicialmente Bol,[293] uma abreviatura de Baal, um título honorífico nas línguas semíticas do noroeste.[292] O culto de babilónico de Bel-Marduque teve influência na cidade e em 217 o nome da principal divindade tinha mudado para Bel.[293] Esta mudança não significa que Bol tivesse sido substituído por uma divindade babilónica, antes foi uma mera mudança de nome.[292]

A seguir em termos de importância a essa divindade suprema[294] havia mais de 60 deuses ancestrais dos clãs de Palmira.[294] [295] A cidade tinha divindades únicas,[296] como o deus da justiça, o guardião da nascente de Efqa Yarhibol,[297] [298] o deus do sol Malakbel e o deus da lua Aglibol.[299] Os palmirenses adoravam divindades regionais, que incluíam os principais deuses levantinos (Astarte, Ba'al Hammon, Baalshamin e Atargatis), deuses babilónicos (Nabu e Nergal)[296] e árabes (Azizos, Arsu, Shamash ou Šams e Al-Lāt.[296] [297]

As divindades adoradas nas zonas rurais eram representadas em cima de camelos ou cavalos e tinham nomes árabes.[40] Nada se sabe sobre a natureza destas divindades; apenas se conhecem os nomes e que a mais importante se chamava Abgal.[300] O panteão palmirense incluía ainda os ginnaye (algumas deles designados como "Gad"), um grupo de divindades menores populares nas zonas rurais[301] que eram similares aos génios árabes (jinns) e aos génios romanos. Acreditava-se que os ginnaye tinham aparência humana, como os jinns árabes, mas ao contrário destes, os ginnaye não possuíam humanos nem lhes faziam mal.[302] O seu papel era similar ao dos génios romanos: divindades tutelares que guardavam os indivíduos e as suas caravanas, gado e aldeias.[294] [302]

Embora os palmirenses adorassem os seus deuses como entidades individuais, alguns deles eram associados com outros deuses.[303] Bel tinha Astarte-Belti como consorte e formava uma divindade tripla com Aglibol e Yarhibol (que se tornou um deus do sol na sua associação com Bel).[297] [304] Malakbel fazia parte de muitas associações,[303] fazendo um par com Aglibol e Gad Taimi[305] e formando uma divindade tripla com Baalshamin e Aglibol.[306]

Em Palmira celebrava-se um Akitu (festival da primavera) todos os nissans.[307] Cada um dos quatro bairros da cidade tinha um santuário para uma divindade considerada ancestral pela tribo residente. O santuário de Malakbel e Aglibol era no bairro dos Komare;[308] o santuário de Baalshamin era no bairro dos Ma'zin; o de Arsu no bairro dos Mattabol e o de Atargatis no quarto bairro.[nt 36]

O paganismo foi substituído pelo cristianismo quando esta religião se espalhou pelo Império Romano. Há registo de um bispo na cidade em 325. Embora a maior parte dos templos tivesse sido transformada em igrejas, o templo de Al-lāt foi destruído em 385 por ordem do prefeito pretoriano do Oriente, Materno Cinégio.[122] Após a conquista árabe em 634, o islão substituiu gradualmente o cristianismo. O último bispo de Palmira conhecido foi consagrado em 818.[193]

Economia[editar | editar código-fonte]

Ruínas da ágora, o centro de comércio de Palmira

A economia de Palmira antes do início do período romano era baseada na agricultura, pastorícia, comércio[7] e em servir como estação de repouso e abastecimento para as caravanas que esporadicamente atravessavam o deserto.[38] No fim do século I a.C., a cidade tinha uma economia mista, baseada na agricultura, pastorícia,[309] taxas[310] e, principalmente, no comércio de caravanas.[311]

As taxas eram uma fonte importante de receitas para a cidade;[310] as caravanas pagavam taxas num edifício conhecido como Tribunal de Tarifas,[206] onde o príncipe arménio Abamelek Lazarew descobriu uma lei datada de século I d.C. quando visitou as ruínas em 1881.[312] [313] Essa lei regulamentava as taxas pagas pelos mercadores pelos bens vendidos no mercado interno ou exportados.[206] [nt 37]

A maior parte das terras eram propriedade da cidade, que cobrava taxas de pastagem.[309] O oásis tinha cerca de mil hectares de terra irrigável,[315] mas a produção agrícola era insuficiente para alimentar a população, pelo que era importados bens alimentares.[316]

Após a destruição da cidade em 273, Palmira tornou-se um mercado para aldeões e nómadas da região em volta.[317] A cidade retomou alguma prosperidade durante a era omíada, o que é atestado pela descoberta de uma grande soco na avenida da grande colunata.[318] Palmira foi um centro de comércio de menor importância[162] até ter sido novamente destruída pelos Timúridas,[166] que reduziram a cidade a uma simples povoação à beira do deserto cujos habitantes se dedicavam à pastorícia e ao cultivo de pequenos talhões com milho e hortaliça.[319]

Comércio[editar | editar código-fonte]

Rota da Seda

A principal rota comercial de Palmira dirigia-se para leste, em direção ao Eufrates, onde se ligava com a Rota da Seda.[320] Depois seguia para sul ao longo do rio, até ao porto de Cárax Espasinu (Alexandria ou Antioquia de Susiana), no golfo Pérsico, onde navios palmirenses viajavam até à Índia.[321] Eram importados da Índia, China e Transoxiana,[322] que eram exportados para ocidente, para Emessa ou Antioquia e para os portos do Mediterrâneo,[323] de onde era distribuídos para todo o Império Romano.[321] Além dessa rota mais usual, alguns mercadores palmirenses usaram o mar Vermelho, provavelmente como consequência das guerras romano-partas. Os bens eram carregados por terra desde os portos marítimos até um porto no Nilo e depois levados para portos mediterrânicos para serem exportados.[324] Há inscrições que atestam a presença de palmirenses no Egito datadas do reinado de Adriano (primeira metade do século II d.C..[325]

Ágora de Palmira

Dado que Palmira não se situava exatamente na Rota da Seda (que seguia o Eufrates), os palmirenses asseguravam a rota do deserto que passava na sua cidade. Ligaram-na com o vale do Eufrates, fornecendo água e abrigo. A rota de Palmira era usada quase exclusivamente pelos mercadores da cidade, que estavam presentes em muitas cidades.[7] Há registos dessa presença em Dura Europos em 33 a.C.,[52] Babilónia em 19 d.C., Selêucia do Tigre em 24 d.C.[44] e em Dendera, Coptos,[326] Barém, delta do Indo, Merv e Roma.[327]

O comércio de caravanas dependia de patrões e mercadores. Os patrões tinham as terras onde os animais da caravana eram criado, fornecendo animais e guardas aos mercadores. Embora os mercadores usassem os patrões para conduzir os seus negócios, era frequente os seus papéis sobreporem-se e por vezes era um patrão que chefiava a caravana.[328] O comércio colocou Palmira e os seus mercadores entre os mais ricos da região.[311] Algumas caravanas eram financiadas apenas por um mercador,[206] como um tal de Male' Agripa, que financiou a visita do imperador Adriano em 129 e a reconstrução do Templo de Bel em 139.[56] O principal comércio gerador de receitas era de seda, que era importada do Oriente e exportada para o Ocidente.[329] outros bens exportados incluíam jade, musselina, especiarias, ébano, marfim e pedras preciosas.[327] Para o seu mercado doméstico, Palmira importava escravos, prostitutas, azeite, tecidos tingidos, mirra e perfumes.[310] [327]

Sítio arqueológico e escavações[editar | editar código-fonte]

Palmira começou como um pequeno povoado junto à nascente Efqa, na margem sul do uádi al-Qubur.[330] Este povoado, conhecido como assentamento helenístico, expandiu-se com a construção de residências na margem norte durante o século I d.C. Embora originalmente as muralhas rodeassem uma extensa área em ambas as margens do uádi, as muralhas reconstruídas durante o reinado de Diocleciano (r. 284–305) rodeavam somente a parte da margem norte.[5]

O túmulo deElabel, um dos vários mausoléus em forma de torre do "Vale dos Túmulos"

A maior parte das edificações monumentais da cidade foram construídas na margem norte.[331] Entre elas destaca-se o Templo de Bel, situado num tell onde existiu um templo mais antigo (conhecido como o templo helenístico).[35] As escavações suportam a teoria de que o templo se localizava originalmente na margem sul e que o curso do uádi foi modificado para incorporar o templo na nova organização urbana, que foi iniciado com a grande prosperidade da cidade no final do século I d.C. e início do século II.[34]

Outra edificação notável, também situada a norte do uádi, é a Grande Colunata, a principal avenida de Palmira, com 1,1 km de comprimento,[332] que vai desde o Templo de Bel, a leste,[333] até ao templo funerário nº 86, na parte ocidental da cidade.[334] Tem um arco monumental na sua secção oriental[335] e a meio ergue-se um tetrápilo.[21]

As termas de Diocleciano, construídas sobre as ruínas de um edifício anterior que pode ter sido o palácio real, situavam-se no lado esquerdo da colunata.[202] [336] Perto dali encontrava-se o Templo de Baalshamin,[337] casas de habitação[338] e as igrejas bizantinas, entre elas uma do século VI, a quarta de Palmira e possivelmente a maior alguma vez descoberta na Síria. Estima-se que a igreja tivesse 12 por 24 metros e que as colunas tivessem 6 metros de altura. No pátio da igreja foi descoberto um pequeno anfiteatro.[1]

O Templo de Nabu e o teatro foram construídos no lado sul da Grande Colunata.[339] Atrás do teatro havia um pequeno edifício do senado e a ampla ágora, onde há ruínas de um triclínio (salão de banquetes) e do Tribunal de Tarifas.[340] Uma rua perpendicular ao extremo da colunata conduz ao Campo de Diocleciano,[332] [341] construído por Sosiano Hiérocles, o governador romano da Síria.[342] Ali perto situam-se os templos de Al-lāt (século II d.C.) e a Porta de Damasco.[343]

A oeste das antigas muralhas foram construídos vários monumentos funerários de grandes dimensões, uma necrópole com um quilómetro de comprimento conhecida como Vale dos Túmulos.[344] [345] Ali se encontram mais de 50 monumentos, quase todos em forma de torre, que chegam a ter quatro andares de altura.[346] A última torre foi erigida em 128; depois disso, passsaram a ser construídos templos funerários em vez de torres.[347] A cidade tinha outros cemitérios a norte, sudoeste e sudeste, onde os túmulos são sobretudo hipogeus (subterrâneos).[348]

Estruturas mais notáveis[editar | editar código-fonte]

Ruínas das Termas de Diocleciano
Grande Colunata, a rua principal da cidade
Edifícios públicos
  • Senado — É um pequeno edifício, muito arruinado,[340] que consistia num pátio em peristilo e uma sala com uma ábside num dos lados e filas de assentos em volta dela.[206]
  • Termas de Diocleciano — Apenas restam as fundações.[349] A entrada do complexo é marcada por quatro grandes colunas egípcias maciças de granito, cada uma com 1,3 metros de diâmetro, 12,5 m de altura e 20 toneladas. No interior, ainda são visíveis os traços de uma piscina rodeada por uma colunata de colunas coríntias e uma sala octogonal que era usado como vestiário e que tinha um dreno no centro.[340]
  • Ágora — Era um edifício de grandes dimensões, com 71 por 84 metros e 11 entradas, construído ca. 193. No interior havia 200 bases colunares que serviam de base a estátuas de cidadãos locais proeminentes. As inscrições nessas colunas possibilitaram conhecer a ordem pela qual as estátuas estavam agrupadas: na parte oriental estavam as dos senadores; na parte norte encontravam-se os oficiais; a parte ocidental era para soldados; e a parte sul para chefes de caravanas.[340]
  • Tribunal de Tarifas — É uma construção retangular situada a sul da ágora, com a qual partilhava a sul parede norte. A entrada original foi bloqueada pela construção de uma muralha defensiva, passando a entrar-se através de três portas na ágora.[350] O nome pelo qual o tribunal é conhecido deve-se ao facto de nele ter sido encontrada uma laje com cinco metros de comprimento onde estavam escritas as leis fiscais de Palmira.[351]
  • Teatro romano — Foi construído no século II d.C. a sudoeste da Grande Colunata, no centro de uma praça com uma colunata semicircular, junto ao portão sul da muralha, ao qual está ligada por uma curta rua.[339] [352] A cávea, que nunca foi completamente acabada,[353] está virada para norte-nordeste, em direção ao cardo máximo;[354] tem 92 metros de diâmetro e 11 cunhas (cunei), cada uma com 12 filas. A entrada principal (aditus maximus) tem 3,5 m de largura e conduz a uma orquestra com pavimento de pedra que é delimitada por um muro circular com um diâmetro de 23,5 m.[353] Até à década de 1950 o teatro estava enterrado na areia. Nessa altura foi desenterrado e começou a ser restaurado.[339] Antes da Guerra Civil Síria era o local onde se realizavam os espetáculos do Festival de Palmira de Cultura e Artes.[355]
Edifícios religiosos
  • Templo de Nabu — Muito arruinado,[356] era de planta oriental. O recinto exterior do propileu conduzia a um pódio com 20 por 9 metros através de um pórtico do qual restam as bases das colunas. O peristilo da cela abria-se para um altar ao ar livre.[357]
  • Templo de Al-lāt — Dele só restam algumas colunas e a estrutura de uma porta.[358] Quando foi escavado, foi encontrado no seu interior o relevo do gigantesco Leão de Al-lāt, datado do século I a.C. ou I d.C., que originalmente sobressaía da parede do recinto do templo[359] e que foi destruído em maio de 2015 pelo Estado Islâmico do Iraque e do Levante.[360]
  • Templo de Baalshamin — Consiste numa cela central e dois pátios com colunatas, situados a sul e a norte da estrutura central.[357] A cela é precedida por um vestíbulo com seis colunas. As paredes laterais da cela eram decorados com pilastras coríntias.[361] A cela exibe uma mistura das tradições orientais e romanas combinadas com influências egípcias. As proporções e os capitéis das colunas são romanas, enquanto que as ameias acima da arquitrave e as janelas laterais seguem a tradição oriental. As folhas de acanto estilizadas revelam a influência egípcia.[356] Devido ao facto de ter sido transformado em igreja durante o período bizantino, a cela é uma das estruturas mais bem conservadas de Palmira.[358] Este edifício foi destruído pelo Estado Islamico no 23 de Agosto de 2015[362] .
Outros edifícios
O tetrápilo
  • Templo funerário nº 86 — Também conhecido como Túmulo-Casa, foi construído no século III d.C. na extremidade ocidental da Grande Colunata.[347] [363] Tem um pórtico com seis colunas e relevos com padrões de videiras.[202] [364] No interior da câmara, há degraus que conduzem a uma cripta abobadada.[364] O templo pode estar relacionado com a família real, já que é o único túmulo no interior das muralhas.[202]
  • Tetrápilo — Trata-se de uma plataforma quadrada erigida durante as renovações realizadas durante o reinado de Diocleciano, no final do século III.[125] Em cada um dos ângulos tem um grupo de quatro colunas. Cada coluna suporta uma cornija com 150 toneladas e tem um pedestal no centro, que originalmente suportava uma estátua.[339] Só uma das 16 colunas é a original, sendo as restantes reconstituições em cimento construídas em 1963 pela Direção Geral de Antiguidades da Síria.[364] As colunas originais, em granito rosa, foram trazidas do Egito.[339]

Referências no Ocidente e escavações[editar | editar código-fonte]

Relevos com motivos vegetais

Durante a Idade Média e séculos imediatamente seguintes, Palmira foi praticamente esquecida no Ocidente,[170] embora tenha sido visitada por alguns viajantes como Pietro Della Valle (entre 1616 e 1625) e Jean-Baptiste Tavernier (em 1638) e vários exploradores suecos e alemães. Em 1678, um grupo de comerciantes ingleses visitou a cidade e a sua primeira descrição em documentos académicos surgiu num livro de 1705 da autoria de Abednego Seller. Em 1751, uma expedição liderada por Robert Wood e James Dawkins estudou a arquitetura de Palmira. Houve mais visitas de viajantes e antiquários nas décadas seguintes, nomeadamente a de Hester Stanhope em 1813.[365] Em 1901, a laje de pedra que com a lei fiscal de Palmira foi levada para o Museu Hermitage de São Petersburgo.[340]

As primeiras escavações em Palmira foram levadas a cabo pelos alemães Otto Puchstein em 1902 em por Theodor Wiegand em 1917. Em 1929, o diretor geral de antiguidades da Síria e Líbano Henri Arnold Seyrig deu início a uma escavação em larga escala, que foi interrompida pela Segunda Guerra Mundial e retomada pouco depois do fim da guerra.[184] Seyrig cmeçou por escavar o Templo de Bel e entre 1939 e 1940 escavou a ágora. Daniel Schlumberger liderou escavações na área rural a noroeste da cidade em 1934, onde estudou vários santuários locais nas aldeias palmirenses.[40] Entre 1954 e 1956, uma expedição suíça organizada pela UNESCO escavou o Templo de Baalshamin.[184] Desde 1958, o sítio tem sido escavado pela Direção Geral de Antiguidades síria[183] e por expedições polacas lideradas por Kazimierz Michałowski (até 1980) e Michael Gawlikowski (até 1984).[184]

Templo de Nabu

A expedição polaca concentrou o seu trabalho no Campo de Diocleciano, enquanto que a Direção Geral de Antiguidades escavou o Templo de Nabu.[40] A maior parte dos hipogeus foi escavada conjuntamente pelas duas equipas.[366] A área de Efqa foi escavada por Jean Starcky and Jafar al-Hassani.[338] O templo de Baal-hamon foi descoberto por Robert du Mesnil du Buisson na década de 1970 no cimo de da colina Jabal al-Muntar que domina a cidade.[367] A maior parte do sítio arqueológico continua por explorar, nomeadamente os quarteirões residenciais nas partes norte e sul. A necrópole foi minuciosamente escavada pelas equipas sírias e polacas.[338]

Em 1980, o local foi classificado como Património Mundial da UNESCO; essa classificação inclui tanto as ruínas da cidade dentro das antigas muralhas como a necrópole fora delas.[368] Em novembro de 2010, o austríaco Helmut Thoma, ex-diretor da RTL, admitiu ter pilhado um túmulo palmirense em 1980, roubando peças de arquitetura para decorar a sua casa,[369] um ato que foi veementemente condenado por arqueólogos austríacos e alemães.[370]

Situação em 2015 : após a tomada da cidade pelo EIIL[editar | editar código-fonte]

Relevo do Leão de Al-lāt, originalmente situado no Templo de Nabu e destruído pelo EIIL

Devido à Guerra Civil Síria, Palmira sofreu muitas pilhagens e foi bastante danificada pelos combatentes.[371] Durante o verão de 2012, os receios sobre pilhagens no museu e no sítio aumentaram quando foi divulgado um vídeo amador que mostrava soldados sírios a carregarem pedras funerárias. Contudo, segundo uma reportagem do canal de televisão francês France 24, é impossível determinar se o vídeo mostrava uma pilhagem.[372] No ano seguinte, a fachada do Templo de Bel apresentava um grande buraco provocado por fogo de morteiro e as colunas da Grande Colunata foram danificadas por estilhaços de artilharia. No início de 2015, Maamoun Abdulkarim, diretor de antiguidades e museus do Ministério da Cultura da Síria informou que o Exército Sírio tinha tropas posicionadas em alguns locais do sítio arqueológico.[371] Por sua vez, as tropas da oposição estavam estacionadas em hortas em volta da cidade.[371]

Em maio de 2015, o Estado Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL) lançou um ataque à cidade moderna, o que provocou receios que o grupo radicalmente iconoclasta destruísse a antiga cidade.[373] Em 21 de maio, o EIIL entrou no sítio arqueológico[374] e segundo testemunhas oculares, em 23 de maio o Leão de Al-lāt e outras estátuas foram destruídas por militantes islâmicos.[360] No início de julho de 2015 a imprensa mundial divulgou que pelo menos desde 27 de maio que o antigo teatro tinha sido usado para execuções públicas, realizadas por adolescentes sob as ordens do EIIL.[375] Segundo residentes locais, a força aérea síria bombardeou as ruínas em 13 de junho, danificando a muralha norte junto ao [[Templo de Baalshamin][376] e dez dias depois foi anunciado que o EIIL tinha dinamitado vários santuários da antiga cidade.[377] Na edição de 20 de julho de 2015 da The New Yorker, considerava-se que a cidade tinha sido perdida pelo governo sírio, naquilo que foi a primeira grande vitória do EIIL contra o exército sírio.[378]

Em Agosto de 2015, o Estado Islamico confirma a completa destruíção por explosivos do Templo de Baalshamin[379] e a morte por decapitação do antigo director do núcleo arqueológico de Palmira: Khaled Assaad.[380]

Alvorada em Palmira

Notas[editar | editar código-fonte]

  • Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipédia em inglês, cujo título é «Palmyra», especificamente desta versão.
  1. Plínio diz que Palmira era independente, mas em 70 d.C. Palmira já fazia parte do Império Romano e os escritos de Plínio sobre a situação política de Palmira são rejeitados pelos historiadores modernos, pois considera-se que se basearam em registos mais antigos, datados do reinado de Otávio, quando Palmira era independente.[8]
  2. A palavra semita T.M.R. é a raiz comum das palavras que designam tâmaras em árabe, hebraico, ge'ez e outras línguas semitas.[10]
  3. A Bíblia hebraica menciona "Tadmor" como uma cidade construída por Salomão. Segundo Schultens seria escrita "Tamor" e "Tadmor" e que "Tamor" deriva de "Tamar",[9] mas a não há explicação para a inclusão do -d- em "Tamar".[3]
  4. Segundo Schultens, os romanos alteraram o nome de "Tadmor" para "Talmura" e depois para "Palmura" (da palavra latina palma, que signfica palmeira),[11] em referência às palmeiras. Posteriormente o nome adquiriu a sua forma final "Palmira".[13]
  5. O nome pode ser uma tradução de "Tadmor" (partindo do princípio que esta palavra significa "palmeira") e derivar da palavra grega palame.[3]
  6. As tábuas de Mari são uma coleção de várias centenas de placas escritas em acádio datadas quase todas de ca. 1800–1750 d.C., encontradas na antiga cidade de Mari.
  7. Este Zabdibel não é explicitamente identificado como sendo palmirense, mas este nome só é atestado em Palmira.[32]
  8. A atribuição a Tibério da anexação de Palmira foi apoiada por Seyrig e tornou-se a teoria mais aceite. Contudo, têm sido sugeridas outras datas, que vão desde o início da era de Pompeu (primeira metade do (século I a.C.) até ao reinado de Vespasiano (r. 69–79).[39]
  9. Não se conhece o ano exato em que Palmira usou pela primeira vez instituições políticas do tipo grego. Não há evidências extensivas que identifiquem Palmira como uma pólis e a referência mais antiga que se conhece é uma inscrição de 51 d.C., escrita em palmirense e grego, que menciona a "Cidade dos Palmirenses" na parte em grego.[43]
  10. Não há provas de que Germânico tenha estado em Palmira.[45]
  11. A legião fazia parte da campanha oriental de Germânico e não ficou estacionada na cidade como guarnição.[47]
  12. A estrada foi uma iniciativa do senador Trajano.[49]
  13. Essa transformação já tinha sido iniciada no século I a.C.[52]
  14. Apesar de ser opinião dominante que Palmira beneficiou da anexação de Petra, note-se que o comércio de Palmira era principalmente com o Oriente, enquanto que o de Petra era sobretudo com o sul da Arábia. Além disso, os artigos transacionados por Palmira eram diferentes dos de Petra, pelo que a anexação desta última pode não ter tido um impacto real no comércio de Palmira.[55]
  15. Os palmirenses consideravam as população judaica da Mesopotâmia leal aos persas.[80]
  16. A primeira evidência decisiva do uso do título de "Rei de Reis" por Odenato é uma inscrição datada de 271, descrevendo postumamente o monarca como "Rei de Reis".[73] [83] As inscrições conhecidas do reinado de Odenato chamam-lhe rei e não é certo que ele tivesse usado o outro título.[83] Hairan, filho de Odenato ostentou o título de "Rei de Reis" em vida. Hairan foi proclamado co-governante pelo seu pai e foi assassinado juntamente com Odenato e é pouco provável que este fosse simplesmente um rei quando o seu filho tinha o título de Rei de Reis.[84]
  17. Cláudio Gótico morreu em agosto de 270, pouco antes da invasão do Egito por Zenóbia.[102] O sucessor legítimo de Cláudio, o seu irmão Quintilo apenas reinou durante alguns dias ou meses em 270, tendo sido destronado no mesmo ano por Aureliano, comandante do corpo de cavalaria.[106]
  18. Entre os historiadores debate-se se esse ato foi uma declaração de independência ou uma usurpação do trono imperial romano.[108] [109] [110]
  19. Todos os outros registos indicam que não era necessária qualquer ação militar, pois ao que parece Zenóbia tinha retirado as suas tropas para defender a Síria.[112]
  20. O sanjaque de Saliana recebia um subsídio anual do governo, ao contrário dos "sanjaques cãs" (sanjaqs Khas), cujas receitas provinham de terras.[169]
  21. Os britânicos não ocuparam a área e os beduínos locais concordaram em defender o campo de aviação.[178]
  22. As tropas britânicas, franceses e árabes não atacaram o sanjaque de Zor.[179]
  23. Em 1916, quando a Segunda Guerra Mundial estava em meio, a França e o Reino Unido negociaram secretamente a partilha dos territórios orientais otomanos, que atualmente constituem a Síria e o Iraque, que resultou no Acordo Sykes-Picot, nos termos dos quais a Síria seria entregue aos franceses (ver Mandato Francês da Síria) e o Iraque aos britânicos (ver Mandato Britânico da Mesopotâmia).
  24. A última inscrição conhecida escrita em palmirense data de 274.[198]
  25. Exemplos de nomes de família aramaicos: Gaddibol e Yedi'bel.[202]
  26. Exemplos de nomes de família amoritas: Zmr' e Kohen-Nadu.[202]
  27. Exemplo de nome de família árabe: Bene Ma'zin.[202]
  28. Em geral, uma tribo cívica (phylé) era um conjunto de pessoas escolhidas entre a população a quem era atribuída uma divindade como antepassado tribal e um território para residirem. As phylés era unidas pela sua cidadania e não pela sua origem.[209]
  29. É possível que os clãs se tenham fundido e desaparecido sob o nome das quatro tribos.[207]
  30. Um exemplo dessa mistura de influências culturais é o facto de no século II d.C., a deusa local Al-Lāt ser representada no estilo da deusa grega Atena e ser chamada Atena Al-Lāt. No entanto, essa assimilação de Al-Lāt a Atena não foi além da iconografia.[213]
  31. Na tradição helenística, a ágora era o centro da vida política, artística, espiritual, política e desportiva da cidade.[219]
  32. Zabdilas, cujo nome em latim era Julius Aurelius Zenobius, era estratego de Palmira quando o imperador romano Alexandre Severo visitou a cidade em 231 ou 232.[240] Embora devido ao nome Zenóbia por vezes se coloque a hipótese de Zabdilas ter sido o pai de Zenóbia,[241] isso é liminarmente rejeitado por vários historiadores.[242]
  33. Alguns autores teorizam que seriam cerca de 600.
  34. Perto de Newcastle, Inglaterra, foi descoberto um monumento mandado construir por um palmirense chamado Baratas, que era um soldado ou um "seguidor de campo" (alguém que segue as tropas para lhes fornecer ou vender algum tipo de serviço ou bens).[280]
  35. El Kantara é um oásis na atual província argelina de Biskra.
  36. Não se sabe ao certo qual era a quarta tribo de Palmira, mas provavelmente era a Mita.[306]
  37. Richard Stoneman colocou a hipótese de que as taxas só eram aplicadas no mercado interno e não ao comércio de exportação.[314]

Referências

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