Política de islamização no Paquistão

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A sharização ou islamização (em urdu: اسلامی حکمرانی) tem uma longa história no Paquistão desde a década de 1950, mas se tornou uma política primária[1] ou "elemento central"[2] do governo do general Muhammad Zia-ul-Haq, o governante do Paquistão de 1977 até sua morte em 1988. Zia também foi considerado "a pessoa mais responsável por transformar o Paquistão em um centro global para o Islã político". [3]

O Movimento pelo Paquistão havia obtido a independência do país do Império Britânico como um Estado de maioria muçulmana.[4] Na época de sua fundação, o Domínio do Paquistão não tinha religião oficial de Estado antes de 1956, quando a constituição o havia declarado República Islâmica do Paquistão. Apesar disso, nenhuma lei religiosa havia sido adotada para protocolos governamentais e judiciais e governança civil até meados de 1970 com o advento do general Muhammed Zia Ul-Haq em um golpe militar também conhecido como Operação Fair Play, que depôs o primeiro-ministro Zulfikar Ali Bhutto.

Zia-ul-Haq se comprometeu a fazer cumprir sua interpretação de Nizam-e-Mustafa ("regra do profeta" Maomé), ou seja, estabelecer um estado islâmico e aplicar a lei sharia.[5]

Zia estabeleceu tribunais judiciais shariat separados[6] e bancadas judiciais[7][8] para julgar casos legais usando a doutrina islâmica.[9] Novas infrações criminais (de adultério, fornicação e tipos de blasfêmia) e novas punições (de açoitamento, amputação e apedrejamento até a morte) foram adicionadas à lei paquistanesa. Os pagamentos de juros de contas bancárias foram substituídos por pagamentos de "ganhos e perdas". As doações de caridade do Zakat tornaram-se um imposto anual de 2,5%. Livros escolares e bibliotecas foram revisados para remover material não islâmico.[10] Escritórios, escolas e fábricas eram obrigados a oferecer espaço para orações. [11] Zia reforçou a influência do ulama (clero islâmico) e dos partidos islâmicos,[9] enquanto os acadêmicos conservadores se tornaram presença constante na televisão.[11] 10.000 ativistas do partido Jamaat-e-Islami foram nomeados para cargos no governo para garantir a continuação de sua agenda após seu falecimento.[5][9][12][13] Os ulama conservadores foram adicionados ao Conselho de Ideologia Islâmica.[7]

Em 1984, um referendo deu a Zia e ao programa de islamização, 97,7% de aprovação nos resultados oficiais. No entanto, houve protestos contra as leis e sua aplicação durante e após o regime de Zia. Mulheres e grupos de direitos humanos se opuseram ao encarceramento de vítimas de estupro sob punições hadd, novas leis que valorizavam o testemunho das mulheres (Lei da Evidência) e a compensação por dinheiro com sangue (diyat) pela metade do valor de um homem. As minorias religiosas e os grupos de direitos humanos se opuseram à "redação vaga" da Lei da Blasfêmia e ao "abuso malicioso e aplicação arbitrária" dela.[14]

Possíveis motivações para o programa de islamização incluíam a devoção pessoal de Zia (a maioria dos relatos concorda que ele era proveniente de uma família religiosa),[15] o desejo de ganhar aliados políticos, para "cumprir a razão de ser do Paquistão" como um Estado muçulmano, e / ou a necessidade política de legitimar o que foi considerado por alguns paquistaneses como seu "regime de lei marcial repressivo e não representativo".[16]

O sucesso de Zia no fortalecimento da coesão nacional do Paquistão com a islamização patrocinada pelo Estado é contestado. Tumultos religiosos entre xiitas e sunitas eclodiram por causa de diferenças na jurisprudência islâmica (fiqh) - em particular, sobre como as doações do Zakat seriam distribuídas.[17][18] Houve também divergências entre os muçulmanos sunitas.[19]

O Muttahida Majlis-i-Amal (MMA), uma coalizão de partidos políticos islâmicos no Paquistão, insta a uma maior islamização do governo e da sociedade, especificamente assumindo uma postura anti-hindu. O MMA lidera a oposição na assembleia nacional, detém a maioria na Assembleia Provincial da Província da Fronteira Noroeste e faz parte da coalizão governante no Baluchistão. No entanto, alguns membros do MMA fizeram esforços para eliminar sua retórica contra os hindus.[20]

Referências

  1. ↑ Haqqani, Hussain (2005). Pakistan:Between Mosque and Military; §From Islamic Republic to Islamic State. United States: Carnegie Endowment for International Peace (July 2005). p. 148. ISBN 978-0-87003-214-1 
  2. ↑ Jones, Owen Bennett (2002). Pakistan : eye of the storm. New Haven and London: Yale University Press. pp. 16–7. ISBN 978-0300101478. ... Zia made Islam the centrepiece of his administration. 
  3. ↑ Ḥaqqānī, Husain (2005). Pakistan: between mosque and military. Washington: Carnegie Endowment for International Peace. p. 131. ISBN 978-0-87003-214-1. Zia ul-Haq is often identified as the person most responsible for turning Pakistan into a global center for political Islam. Undoubtedly, Zia went farthest in defining Pakistan as an Islamic state, and he nurtured the jihadist ideology ... 
  4. ↑ Qadeer, Muhammed (22 de novembro de 2006). Pakistan - Social and Cultural Transformations in a Muslim Nation. [S.l.]: Routledge, 2006. pp. 13. ISBN 978-1134186174 
  5. ↑ a b Kepel, Gilles (2002). Jihad: The Trail of Political Islam 2006 ed. [S.l.]: I.B.Tauris. pp. 100–101. ISBN 9781845112578 
  6. ↑ Diamantides, Marinos; Gearey, Adam (2011). Islam, Law and Identity. [S.l.]: Routledge. 198 páginas. ISBN 9781136675652 
  7. ↑ a b Double Jeopardy: Police Abuse of Women in Pakistan. [S.l.]: Human Rights Watch. 1992. p. 19. ISBN 9781564320636 
  8. ↑ Haqqani, Hussain (2005). Pakistan: between mosque and military. Washington D.C.: United Book Press. p. 400. ISBN 9780870032851 
  9. ↑ a b c Wynbrandt, James (2009). A Brief History of Pakistan. [S.l.]: Facts on File. pp. 216–7. ISBN 9780816061846 
  10. ↑ Jones, Owen Bennett (2002). Pakistan : eye of the storm. New Haven and London: Yale University Press. pp. 16–7. ISBN 978-0300101478 
  11. ↑ a b Paracha, Nadeem F. (3 de setembro de 2009). «Pious follies». Dawn.com 
  12. ↑ Jones, Owen Bennett (2002). Pakistan : eye of the storm. New Haven and London: Yale University Press. pp. 16–7. ISBN 978-0300101478. ... Zia rewarded the only political party to offer him consistent support, Jamaat-e-Islami. Tens of thousands of Jamaat activists and sympathisers were given jobs in the judiciary, the civil service and other state institutions. These appointments meant Zia's Islamic agenda lived on long after he died. 
  13. ↑ Nasr, Vali (2004). «Islamization, the State and Development» (PDF). In: Hathaway, Robert; Lee, Wilson. ISLAMIZATION AND THE PAKISTANI ECONOMY. [S.l.]: Woodrow Wilson International Center or Scholars. p. 95. General Zia became the patron of Islamization in Pakistan and for the first time in the country’s history, opened the bureaucracy, the military, and various state institutions to Islamic parties 
  14. ↑ Talbot, Ian (1998). Pakistan, a Modern History. NY: St.Martin's Press. p. 281 
  15. ↑ Haqqani, Hussain (2010). Pakistan: Between Mosque and Military. [S.l.]: Carnegie Endowment. 132 páginas. ISBN 9780870032851 
  16. ↑ Talbot, Ian (1998). Pakistan, a Modern History. NY: St.Martin's Press. p. 286 
  17. ↑ Talbot, Ian (1998). Pakistan, a Modern History. NY: St.Martin's Press. p. 271 
  18. ↑ Talbot, Ian (24 de janeiro de 2007). «7 Religion and Violence». In: Hinnells, Richard King, John. Religion and Violence in South Asia: Theory and Practice. [S.l.]: Routledge. ISBN 9781134192182 
  19. ↑ Talbot, Ian (1998). Pakistan, a Modern History. NY: St.Martin's Press. p. 251. The state sponsored process of Islamisation dramatically increased sectarian divisions not only between Sunnis and Shia over the issue of the 1979 Zakat Ordinance, but also between Deobandis and Barelvis. 
  20. ↑ International Religious Freedom Report 2006 Published by the US Department of State

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

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