Portão de Damasco
| Portão de Damasco | |
|---|---|
 | |
| Tipo | |
| Fim da construção | 1537 |
| Geografia | |
| País | Estado da Palestina |
| Cidade | Jerusalém |
| Coordenadas | |
O Portão de Damasco (árabe: باب العامود, romanizado: Bāb al-ʿĀmūd, hebraico: שער שכם, Sha'ar Sh'khem) é um dos principais Portões da Cidade Velha de Jerusalém.[1] Ele está localizado na parede do lado noroeste da cidade e se conecta a uma estrada que leva a Nablus, que na Bíblia Hebraica era chamada de Siquém, e de lá, no passado, levava para a capital da Síria, Damasco; como tal, seu nome moderno em português é Portão de Damasco, e seu nome hebraico moderno, Sha'ar Shkhem (שער שכם), significa Portão de Siquém ou Portão de Nablus.[1][2] De seus nomes árabes históricos, Bab al-Nasr (باب النصر) significa "portão da vitória" e Bab al-Amud (باب العامود) significa "portão da coluna".[1] O último nome, em uso contínuo desde em pelo menos já no século X, preserva a memória de uma coluna romana que se situa na praça atrás do portão e datando do século II d.C..[1][3]
História[editar | editar código-fonte]
Em sua forma atual, o portão foi construído em 1537 sob o governo de Solimão, o Magnífico.[1]
Abaixo do portão atual, os restos de um portão anterior podem ser vistos, datando da época do imperador romano Adriano, que visitou a região em 130–131 d.C..[4] Na praça atrás deste portão estava uma coluna de vitória romana com uma estátua do Imperador Adriano em cima, conforme representado no Mapa de Madaba do século VI.[1] Este detalhe histórico é preservado no nome árabe do portão atual, Bab el-Amud, que significa "portão da coluna".[1] No lintel do portão do século II, que foi tornado visível pelos arqueólogos sob o atual portão otomano, está inscrito o nome romano da cidade após 130 d.C., Élia Capitolina.[1]
Até as últimas escavações (1979-1984),[4] alguns pesquisadores acreditavam que o portão de Adriano era precedido por outro erguido por Agripa I (r. 41–44 d.C.) como parte da chamada Terceira Parede.[5] No entanto, pesquisas recentes parecem provar que o portão não é anterior à reconstrução romana da cidade como Élia Capitolina, durante a primeira metade do século II.[4]
O portão romano permaneceu em uso durante o período dos primeiros muçulmanos e cruzados, mas vários depósitos foram adicionados pelos cruzados do lado de fora do portão, de modo que o acesso à cidade tornou-se possível apenas passando por esses depósitos.[5] Várias fases de trabalho de construção no portão ocorreram durante o início do século XII (Reino de Jerusalém, 1099–1187), o início do período aiúbida (1187-1192) e a segunda fase do governo dos cruzados sobre Jerusalém no século XIII.[2]
O Portão de Damasco é o único portão de Jerusalém que preservou seu nome, Bab al-Amud, pelo menos desde o século X.[3] Os cruzados a chamaram de Porta de Santo Estêvão (em latim, Porta Sancti Stephani), destacando sua proximidade com o local do martírio de Santo Estêvão, marcado desde a época da imperatriz Eudócia por uma igreja e um mosteiro.[2] Um relato de 1523 de uma visita a Jerusalém por um viajante judeu de Livorno usa o nome Bâb el 'Amud e observa sua proximidade com a Caverna de Zedequias.[6]
Referências
- ↑ a b c d e f g h LaMar C. Berrett (1996). Discovering the World of the Bible 3rd ed. [S.l.]: Cedar Fort. p. 61. ISBN 978-0-910523-52-3
- ↑ a b c Adrian J. Boas (2001). Jerusalem in the time of the crusades: society, landscape, and art in the Holy City under Frankish rule Illustrated, reprint ed. [S.l.]: Routledge. p. 53. ISBN 978-0-415-23000-1
- ↑ a b David Samuel Margoliouth (2010). Cairo, Jerusalem & Damascus: Three Chief Cities of the Egyptian Sultans. Walter S. S. Tyrwhitt, illustrator. [S.l.]: Cosimo, Inc. p. 329. ISBN 978-1-61640-065-1
- ↑ a b c Sítios Arqueológicos em Israel-Jerusalém: The Northern Gate of Aelia Capitolina, no website do Ministério de Relações Exteriores de Israel, 29 de julho de 1998, acessado 2 março de 2018
- ↑ a b Autoridade de Antiguidades de Israel, The Damascus Gate Section, acessado em janeiro de 2016.
- ↑ Palestine Exploration Fund (1869). Quarterly statement, Issue 3. [S.l.]: The Society. p. 376
