Campanha gráfica e editorial da Revolução de 1932
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![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Poster_1932_n%C2%BA2.jpg/202px-Poster_1932_n%C2%BA2.jpg)
A Revolução Constitucionalista de 1932 foi um importante marco para a história do Brasil no século XX, tanto do ponto de vista dos desdobramentos políticos, econômicos e sociais, quanto do ponto de vista de sua relevância historiográfica se pensarmos em sua fartura de registros imagéticos, movimento relevante para a história do design gráfico no Brasil.
Através de todo esse testemunho visual (alinhado também a toda outra forma de registro), podemos, hoje, remontar com riqueza polissêmica o cenário do projeto político da Revolução de 32 e compreender e questionar com maior profundidade os impactos de uma campanha político-imagética na construção de um imaginário histórico e nacional[1].
Nesse sentido, o movimento paulista foi profundamente movido pela propaganda, que tratou de manter alinhados diversos setores sociais sob uma ideia de causa e missão comum, interessante política e economicamente, a princípio, apenas a uma parcela muito determinada da população paulista (elites cafeeiras e alguns setores da classe média)[2]. Esta população geral, por sua vez, foi essencial para o andamento da pretendida Revolução, desde alistamentos, a doações de fundos, aos esforços da indústria paulista para produção de equipamento e inovações de guerra. A circulação de cartazes, emblemas, cartões postais, hinos, fotografias, revistas, paradas infantis, narrativas de rádio e jornal, etc, mantinha a população permanentemente mobilizada com o projeto político da elite paulista.
Contexto histórico
[editar | editar código-fonte]Logo antes do ano que deu início a Revolução de 32, o Brasil se encontrava em crise econômica, devido a derrubada dos preços do maior produto de exportação do país, o café, pela Grande Depressão. Querendo mudanças políticas e econômicas, foi eleito o paulista Júlio Prestes nas eleições do ano de 1930 contra Getúlio Vargas. No entanto, Prestes nunca chegou a assumir o cargo, pois em união a comandantes militares do Rio de Janeiro, o presidente vigente Washington Luís foi deposto e o poder entregue nas mãos de Getúlio Vargas. Com isso, chegou ao fim a hegemonia política dividida entre São Paulo e Minas Gerais, e foi instalada uma ditadura no país. Foram nomeados interventores para os governos de todos os estados, e foram nomeados para São Paulo apenas figuras que o povo paulista desgostava, por inúmeros motivos.
O clima se tornava insustentável politicamente, com interventores tendo interferência em suas administrações pela ditadura de Vargas, enormes comícios anti-governo ocorrendo e insatisfação geral dos paulistas. Em um desses comícios, 5 jovens foram assassinados pelo Partido Popular Paulista, uma organização pró Vargas. Esse foi um dos estopins para o planejamento da revolta armada e para a criação de grupos revolucionários como o M.M.D.C.. Nesse clima, a revolução finalmente iniciou, com a tomada de quartéis, estações ferroviárias, prédios públicos, além de iniciar a propaganda política através de programas de rádio, cartazes e editoriais.
A propaganda da revolução
[editar | editar código-fonte]O Separatista
[editar | editar código-fonte]Na véspera do início da Revolução de 1932, o jornal O Separatista[3] foi lançado. Criado por Rubens Borba de Morais, em união com Alfredo Ellis Júnior e Agenor Machado, suas edições foram todas impressas clandestinamente na gráfica Tipografia Ferraz e entregue a população por estudantes envolvidos na produção do jornal. Com 3 edições, seu discurso se concentrou em, como o próprio nome já diz, discutir e incentivar a separação do estado de São Paulo do resto do país.
Sua primeira edição promovia o separatismo sem pudor, com o discurso que São Paulo seria a maior potência do Brasil, estava sendo atrasada pelos problemas do país e que não existia nenhuma vantagem para que o estado ainda fosse parte integrante da nação. O discurso polêmico do jornal se intensificou em sua segunda edição, com menos pudor ainda, através de um discurso declaradamente anti-nordestino e anti-nortista, fazendo com que essa edição tivesse grande circulação por São Paulo e se tornasse um sucesso. Na terceira e última edição, as críticas continuaram as mesmas, porém com uma linguagem menos agressiva e direta. Em junho de 1932, logo antes da revolução de 32 estourar, o jornal saiu de circulação.
O Jornal da Trincheira
[editar | editar código-fonte]Alguns projetos editoriais produzidos durante a Revolução foram voltados para os soldados em campo de batalha, como o Jornal da Trincheira. Lançado pela Liga de Defesa Paulista e editado nas oficinas do Estado de S. Paulo, o intuito do periódico era esclarecer ao combatente as motivações paulistas em relação a suas demandas constitucionalistas[4].
A manobra argumentativa do M.M.D.C. residia no sentido de uma missão de “libertação nacional e restauração da lei” e do direito constitucional[5], opondo-se às novas e disruptivas mudanças políticas trazidas pela instalação do Governo Provisório (que desbalanceavam o anterior equilíbrio econômico oligárquico do café com leite em prejuízo da elite cafeeira paulista).
O Jornal das Trincheiras projetava sobre o cidadão a responsabilidade dessa luta, e projetava seus valores “civilizatórios” e políticos sobre o resto do Brasil. Para o Jornal das Trincheiras, portanto, a Revolução de 1932, não era um movimento regionalista, ou mesmo separatista, mas sim nacionalista, mirando num Brasil comum para todos os brasileiros, livre, gozando de liberdade [sic].
Entretanto, ao longo de suas 13 edições[6][7], o Jornal, em detrimento das iniciais motivações constitucionalistas, vai dando mais espaço para o apelo ao ideal de paulistanidade, muito marcado pelo etnocentrismo e xenofobia.
A imagem da revolução
[editar | editar código-fonte]A fim de divulgar seu projeto, suas ações e reunir esforços, voluntários e apoio entre a população geral, o grupo M.M.D.C. articulou, através do Departamento de Propaganda Cívica, uma ampla campanha propagandística multimídia que, em parceria com grandes plataformas de informação como o Estado de S. Paulo[8], e personalidades intelectuais paulistas como Guilherme de Almeida e Alfredo Ellis Jr., moldou todo um imaginário paulista do espírito paulista que até hoje de certas formas perdura.
Fotografia
[editar | editar código-fonte]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Guarni%C3%A7%C3%A3o_do_Trem_Blindado_n%C2%BA_4_em_Bar%C3%A3o_Ataliba_Nogueira%2C_Itapira%2C_agosto_de_1932.jpg/216px-Guarni%C3%A7%C3%A3o_do_Trem_Blindado_n%C2%BA_4_em_Bar%C3%A3o_Ataliba_Nogueira%2C_Itapira%2C_agosto_de_1932.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Volunt%C3%A1rio_paulista_na_Revolu%C3%A7%C3%A3o_Constitucionalista.jpg/185px-Volunt%C3%A1rio_paulista_na_Revolu%C3%A7%C3%A3o_Constitucionalista.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Batalh%C3%A3o_Esportivo.jpg/216px-Batalh%C3%A3o_Esportivo.jpg)
A imagem fotográfica, muito potente em comunicar o “real”, o “verossímil” e assim orientar um imaginário sócio-cultural, foi desde o início utilizada para moldar essa tal percepção do real. A maioria dos clichês do Movimento de 32 registra unicamente os preparativos, deixando de lado a ação. O imaginário da guerra atravessa imagens de uma guerra alienada, sem violência, mortes ou fome. Do contrário, as fotografias focavam em representar um conflito idealizado e limpo, destacando imagens de soldados em poses heróicas e de sorrisos cativantes, nunca em conflito.[9]
“Uma análise superficial e apressada do legado fotográfico da Revolução de 32 nos deixa com a falsa impressão de que tudo não passou de uma alegre gincana política, promovida por animados paulistanos com o fito de obter a Constituição.” (VASQUEZ, 1982: 7)
Contrapondo o imaginário articulado pela liderança do Movimento de 32 com indicativos historiográficos de baixas em conflitos, deserções e desalinhamento políticos da população, por exemplo, observamos evidentes lacunas na narrativa parcial e manipulativa do conflito entre os paulistas e o governo federal.[10]
Cartazes
[editar | editar código-fonte]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Cartaz_Revolucion%C3%A1rio_1.jpg/146px-Cartaz_Revolucion%C3%A1rio_1.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Cartaz_Revolucion%C3%A1rio.jpg/185px-Cartaz_Revolucion%C3%A1rio.jpg)
O cartaz enquanto veículo de comunicação de fruição pública, no caso deste evento civil-militar, busca especialmente a mobilização política de toda a conjuntura social, cultural, econômica e militar paulista. Assim, sua ênfase estratégica era a retórica da sensibilização e do convencimento através do envolvimento emocional (pathos)[11], abordando certas convenções sócio-culturais e representações de projetos políticos familiares aos paulistas dos anos 30 (havendo também um trabalho com a autoridade do orador, o ethos). O símbolo talvez mais amplamente abordado pelas peças veiculadas foi a figura do “bandeirante”. Num projeto de suscitação do sentimento regionalista paulista, ocorre um resgate dos grandes feitos do passado[12] [sic] (a partir principalmente de um ponto de vista de cultura colonizada e europeizada). O bandeirante, portanto, evocaria os valores do dito espírito paulista, vinculando o mito de um passado desbravador e heróico a um presente de autonomia política.[13]
Outra tendência simbólica muito comum foi o imaginário imperativo bélico, através dos quais os cartazes faziam uso de um discurso verbal de impacto e implicador de culpa e cumplicidade inata a todo paulista. Peças como “VOCÊ tem um dever a cumprir! Consulte o MMDC e sua consciência.” acompanhado de figuras militares uniformizadas, severas, de olhares extremamente penetrantes, e indicador apontado na direção do leitor, evocam um enorme e pessoal sentimento de responsabilidade no leitor do cartaz. O intuito era conceder ao paulista comum a ideia de um papel de importância vital no conflito, que o engajasse ao alistamento e o constrangesse caso não o fizesse.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Mapa_ilustrativo_dos_combates_em_S%C3%A3o_Paulo_da_Revolu%C3%A7%C3%A3o_de_1932_de_Jos%C3%A9_Wasth_Rodrigues.jpg/250px-Mapa_ilustrativo_dos_combates_em_S%C3%A3o_Paulo_da_Revolu%C3%A7%C3%A3o_de_1932_de_Jos%C3%A9_Wasth_Rodrigues.jpg)
Mapa descritivo da Revolução Constitucionalista de 1932
[editar | editar código-fonte]Ilustrado por José Wasth Rodrigues, esse mapa se tornou um dos maiores símbolos e registros gráficos que se tem da Revolução de 1932. Nele, foram ilustradas as frentes de combate das tropas revolucionárias e as rotas utilizadas por eles, podendo ser relacionadas a um contexto gráfico europeu contemporâneo da revolução, em termos de tipografia, grafismos, traço de ilustração, heráldica, etc.
A produção desse mapa se deu através de matrizes de pedra, na gráfica Editora Hamburgo. Após o fim da guerra civil, a gráfica foi revistada pelas forças do governo e foi feito um acordo que resultou na destruição das matrizes de pedra do mapa e de outros exemplares que ainda sobravam do mapa.[14]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Brazil.PS0861b_f.Sao-Paulo-Revolution-Bonus.jpg/251px-Brazil.PS0861b_f.Sao-Paulo-Revolution-Bonus.jpg)
Outros formatos utilizados
[editar | editar código-fonte]Além de cartazes, que representavam mensagens mais pontuais no projeto de comunicação da elite separatista paulista, o repertório visual do “espírito paulista” estava por todo lado permeado por uma diversidade de outros artefatos. Dentre estes foram confeccionados selos, postais, flâmulas, bandeiras, braçadeiras, medalhas, notas, moedas e a indumentária de guerra, por exemplo, todas compondo com o imaginário projetado pelos demais esforços gráficos[14]. O uso das cores regionais de São Paulo, de seus brasões, de efígies militares com capacetes de aço olhando para o futuro, de frases de efeito, entre outros elementos, corroboraram para o tecimento teatral de uma espécie de espírito nacionalista da região.
Referências
- ↑ Disponível em: <https://cpdoc.fgv.br/sites/default/files/imagens/CatalogoRevolucao32.pdf>. Acesso em: 4 abr. 2022.
- ↑ 19&20 - A propaganda política de 1932, hoje, por André Toral. Disponível em: <http://www.dezenovevinte.net/obras/1932_propaganda.htm>. Acesso em: 4 abr. 2022.
- ↑ DO BRASIL, C.-C. DE P. E. D. H. C. SEPARATISTA, O. Disponível em: <http://www.fgv.br/cpdoc/acervo/dicionarios/verbete-tematico/separatista-o>. Acesso em: 4 abr. 2022.
- ↑ DO BRASIL, C.-C. DE P. E. D. H. C. JORNAL DAS TRINCHEIRAS. Disponível em: <http://www.fgv.br/cpdoc/acervo/dicionarios/verbete-tematico/jornal-das-trincheiras>. Acesso em: 4 abr. 2022b.
- ↑ Jornal das Trincheiras : órgão da Revolução Constitucionalista. N.1. 1932. Categorias
- ↑ Jornal das Trincheiras : órgão da Revolução Constitucionalista. N.13. 1932.
- ↑ Rodrigues, João Paulo (junho de 2011). «Tradição e retórica imagética: a construção da propaganda visual oposicionista no levante de 1932 em São Paulo». SciELO. Consultado em 3 de abril de 2022
- ↑ RODRIGUES, J. P. Tradição e retórica imagética: a construção da propaganda visual oposicionista no levante de 1932 em São Paulo. História (São Paulo), v. 30, n. 1, p. 372–395, 2011.
- ↑ Vasquez, Pedro (1982). Revolução de 32, Fotografia e Política (PDF). Rio de Janeiro: Funarte. pp. 4–8
- ↑ Toral, André (2016). «A propaganda política de 1932, hoje.». 19&20. Consultado em 4 de abril de 2022
- ↑ EMANUEL, B. Retórica na interação. Rio de Janeiro, 2017.
- ↑ JÚNIOR, O.; DE, A. R. Convencimento e emoção: a força da imagem-propaganda no movimento constitucionalista de 1932 1. Disponível em: <http://www.ufrgs.br/alcar/encontros-nacionais-1/9o-encontro-2013/artigos/gt-historia-da-midia-audiovisual-e-visual/convencimento-e-emocao-a-forca-da-imagem-propaganda-no-movimento-constitucionalista-de-1932>. Acesso em: 4 abr. 2022.
- ↑ Leitão, Raphael. «1932: A MOBILIZAÇÃO DE ÂNIMOS QUE CONDUZIU SÃO PAULO PARA A GUERRA CIVIL» (PDF). Consultado em 3 de abril de 2022
- ↑ a b Disponível em: <https://www.casaguilhermedealmeida.org.br/museu/revolucao-de-32-alem-das-armas.pdf>. Acesso em: 4 abr. 2022b.