Ramagupta

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Ramagupta
Marajá do Império Gupta
Reinado Final do século IV
Consorte de Druvadevi
Antecessor(a) Samudragupta
Sucessor(a) Chandragupta II
 
Dinastia gupta
Religião Hinduísmo

Ramagupta (final do século IV), de acordo com a peça sânscrita Devichandraguptam, era marajá do Império Gupta no norte da Índia. Os fragmentos sobreviventes da peça, combinados com outras evidências literárias, sugerem que concordou em entregar sua esposa Druvadevi a um inimigo saca, porém seu irmão Chandragupta II matou o inimigo e depois o destronou, se casando com Druvadevi.

A genealogia oficial gupta não o menciona e a historicidade do Devichandraguptam é debatida. Várias outras fontes falam de eventos da peça, mas não citam-o pelo nome e podem ser baseadas na peça em si. Três inscrições sem data, numa variante da escrita gupta achadas na Índia Central, aludem a certo Ramagupta, podendo atestar sua existência, embora não prove precisamente a historicidade da Devichandraguptam. Algumas moedas descobertas na Índia Central também foram atribuídas a ele, mas a atribuição não foi aceita por unanimidade pelos historiadores modernos.

Fontes[editar | editar código-fonte]

Moeda de Samudragupta (r. 335/350–375)

O nome de Ramagupta não aparece nos registros oficiais dos guptas.[1] Segundo a genealogia oficial, o sucessor de Samudragupta (r. 335/350–375) foi Chandragupta II (r. 375–415), cuja rainha era Druvadevi.[2] É possível que os registros omitam seu nome de listas genealógicas porque ele não era ancestral dos seus sucessores.[1] Ele é mencionado na peça em sânscrito Devichandraguptam. O texto original da peça agora está perdido, mas seus extratos sobrevivem em outros trabalhos.[3] Várias fontes literárias e epigráficas posteriores corroboram a narrativa de Devichandraguptam, embora não mencionem Ramagupta pelo nome.[4][5]

Depois que os extratos da Devichandraguptam foram descobertos por Sylvain Levi e R. Saraswati em 1923, a historicidade dele tornou-se uma questão de debate entre os historiadores. Alguns estudiosos, incluindo Levi, rejeitaram Devichandraguptam como não confiável para os propósitos da história. Outros, como R. D. Banerji e Henry Heras, colocaram que as evidências literárias adicionais eram fortes demais para desprezar Ramagupta como uma personagem fictícia, e esperavam que sua existência fosse comprovada no futuro pela descoberta de suas moedas.[6][7] Posteriormente, alguns estudiosos como K. D. Bajpai atribuíram algumas moedas de cobre do centro da Índia a Ramagupta, mas outros, como D. C. Sircar, divergiram da atribuição.[8] Então, três inscrições de estátuas jainistas referentes ao marajá Ramagupta foram descobertas em Durjanpur e foram citadas como prova da existência do rei da Devichandraguptam.[9]

Reinado[editar | editar código-fonte]

Com base nas passagens sobreviventes de Devichandraguptam e outras evidências de apoio, estudiosos modernos teorizam que Ramagupta era o filho mais velho e sucessor do imperador Samudragupta.[2] De acordo com a peça, Ramagupta decidiu entregar sua esposa Druvadevi (ou Druvasuamini) a um inimigo saca, mas seu irmão mais novo, Chandragupta, foi para o acampamento inimigo disfarçado de rainha e matou o inimigo.[3] De acordo com a passagem Devichandraguptam citada no Seringara-Pracaxa de Boja, o campo inimigo estava localizado em Alipura. O Harxa-charita de Banabata chama o lugar de "Aripura" (literalmente "cidade do inimigo"); um manuscrito de Harxa-charita chama o lugar de "Nalinapura".[10]

A identidade do inimigo "Saca" (IAST: Śaka) de Ramagupta não é certa. As identificações propostas incluem:

  • O historiador V. V. Mirashi o identificou com o rei cuchano que governou no Panjabe, e que é referido como "Devaputra-Xai-Xanusxai" na inscrição do pilar de Alaabade de Samudragupta.[11]

O historiador A. S. Altekar identificou-o com Piro, filho de Quidara, que controlava o Panjabe Ocidental e Central. Altekar teorizou que Piro invadiu o Panjabe Oriental e Ramagupta tentou conter seu avanço, levando a uma guerra.[11]

  • Com base nas inscrições da estátua jainista (veja #Inscrições abaixo), o historiador Tej Ram Sharma especula que Ramagupta pode ter adotado "um estilo de vida pacífico" após sua humilhação pelo inimigo saca, o que pode explicar sua inclinação para o jainísmo.[12] Mais tarde, Chandragputa parece ter matado Ramagupta e se casado com Druvadevi,[13] que é mencionado como a rainha de Chandragupta nos registros guptas.[14]

Historicidade[editar | editar código-fonte]

भगवतोर्हतः चन्द्रप्रभस्य प्रतिमेऽयं कारिता महाराजाधिराज-श्री-रामगुप्तेन उपदेशात् पाणिपात्रिक-चन्द्रक्षमाचार्य्य-क्षमण-श्रमण-प्रशिष्य-आचार्य्य सर्प्पसेन-क्षमण-शिष्यस्य गोलक्यान्त्या-सत्पुत्रस्य चेलु-क्षमणस्येति

Inscrição de Ramagupta encontrada em Vidixá[15]

A teoria de que Ramagupta foi uma personagem histórica é sustentada pelos seguintes pontos:

  • Inscrições atribuídas a Ramagputa foram descobertas na Índia Central (veja abaixo).[16] Essas inscrições mencionam um rei homônimo, que usava o título imperial de Maarajadirajá. Além disso, as inscrições estão na escrita Gupta Brâmi dos séculos IV a V, provando que Ramagupta foi um imperador gupta histórico.[9]
  • Druvadeva e Chandragupta, os outros dois personagens principais da peça Devichandraguptam, são conhecidos por serem personagens históricas. Os registros oficiais da dinastia mencionam Chandragupta II como imperador.[2] Druvadevi é atestada por seu selo real, que a descreve como a esposa de Chandragupta e a mãe de Govindagupta.[10]
  • A inscrição Erã de Samudragupta parece mencionar que sua rainha Datadevi teve muitos filhos e netos, embora isso não possa ser dito com certeza porque a inscrição está mutilada.[2]
  • Na genealogia oficial gupta, os reis são descritos como "meditando sobre os pés" de seus pais. No entanto, num desvio dessa convenção, Chandragupta II é descrito como tendo sido "aceito por seu pai"[2] em sua inscrição no pilar de pedra de Matura, bem como nas inscrições de Biar e Bitari de Escandagupta.[17] Os estudiosos que acreditam que a peça tem uma base histórica argumentam que esta é uma forma velada de afirmar que sua ascensão ao trono foi contestada.[18]
  • Vários textos e inscrições posteriores referem-se ao episódio mencionado no Devichandraguptam,[5][19] embora essas fontes possam ser baseadas na própria peça e, portanto, não podem ser consideradas como evidência conclusiva que corrobora a historicidade da peça.[20]

Referências

  1. ↑ a b Agrawal 1989, p. 157.
  2. ↑ a b c d e Majumdar 1981, p. 46.
  3. ↑ a b Agrawal 1989, p. 153-154.
  4. ↑ Majumdar 1981, p. 48.
  5. ↑ a b Sharma 1989, p. 116-122.
  6. ↑ Sharma 1989, p. 106.
  7. ↑ Agrawal 1989, p. 154.
  8. ↑ Sircar 2008, p. 227-228.
  9. ↑ a b Agrawal 1989, p. 158.
  10. ↑ a b Sharma 1989, p. 112.
  11. ↑ a b Sharma 1989, p. 113.
  12. ↑ Sharma 1989, p. 123.
  13. ↑ Warder 1989, p. 263.
  14. ↑ Thapar 2013, p. 359.
  15. ↑ Suman 2001, p. 1–10.
  16. ↑ Gai 1969, p. 250.
  17. ↑ Sharma 1989, p. 105.
  18. ↑ Thapar 2013, p. 357.
  19. ↑ Agrawal 1989, p. 157-158.
  20. ↑ Majumdar 1981, p. 49.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Suman, Kasturchand Jain (2001). भारतीय दिगम्बर जैन अभिलेख और तीर्थ परिचय, मध्यप्रदेशः. 13वीं श. ई. तक (Bharatiya Digambar Jain Abhilekh aur Tirth Parichay, Madhya-Pradesh: 13 vi shati tak). Déli 
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