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Reino de Lavo

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Reino de Lavo
Capital

O Reino de Lavo (em tailandês: อาณาจักรละโว้) foi uma entidade política (mandala) na margem esquerda do rio Chao Phraya, no vale do Alto Chao Phraya, do fim da civilização Dvaravati, no século VII, até 1388. O centro original de Lavo era Lavapura e foi transferido para Ayodhya (Xiān) na década de 1080. No entanto, como Ayodhya ou Xiān e Lavo enviaram embaixadas separadamente à corte chinesa no final dos anos 1200, essas duas entidades políticas eram estados potencialmente individuais.

Antes do século IX, Lavo, juntamente com outros assentamentos supra-regionais, como Si Thep, Mueang Sema, Phimai, Nakhon Pathom, e outros eram os centros da política do estilo mandala de Dvaravati.[1] Devido a várias circunstâncias, incluindo as alterações climáticas e as invasões das políticas vizinhas, vários centros Dvaravati perderam a sua prosperidade, e as mandalas no Vale Menam foram então divididas em três grupos:[2] :8 Lavo (moderno Lopburi) a leste, que esteve mais frequentemente em contacto com os mundos Angkoreano e pré-Angkoreano,[2] :8 Suphannaphum (moderno Suphanburi) a oeste, que teve mais contacto com os mundos Mon e malaio[2]:8[3]:30 e as políticas do Norte, que tinham mais complexidade cultural, étnica e linguística do que as duas políticas acima mencionadas.[2] :9 Enquanto isso, as mandalas de Mun–Chi eram aliadas com Kambudesha na bacia de Ton.[4]:93

História

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Prang Khaek, um complexo em estilo Chalukya, construído por volta do século IX-X.

A historiografia moderna referente aos primeiros séculos do Reino de Lavo baseia-se nos escassos achados arqueológicos da região, particularmente algumas inscrições, ruínas de templos, artefactos, etc., e em algumas informações vagas de viajantes antigos e anais chineses. Estas fontes têm sido, por vezes, objecto de diferentes interpretações, sendo que muitas das informações são mais fruto de suposições do que de certezas estabelecidas.[5] As inscrições estão geralmente no antigo alfabeto Mon ou no alfabeto Pallava do sul da Índia e foram encontradas numa vasta área que abrange o centro e o nordeste da Tailândia.

Crê-se que esta área incluía o Lavo, era designada por Dvaravati e que a língua falada era a do povo Mon. Não é claro se Dvaravati era uma federação de cidades-estado ou um reino centralizado com principados semiautónomos. A área fazia originalmente parte do antigo Reino Funan (século I a 630), que começou a desmembrar-se em 550 e, como resultado, as cidades de Dvaravati conquistaram a independência.[6] Foi graças ao mon de Dvaravati que o Budismo Theravada foi espalhado na região.

Fundação

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Uma fonte refere que o nome da cidade era Lavo ou Lavapura. Foi fundada nas margens do rio Lopburi, no final do século VI. O centro urbano original tinha uma planta circular rodeada por um fosso. Escavações arqueológicas em Lopburi revelaram artefactos no típico estilo Dvaravati, exemplos maravilhosos da arte budista. Coloca-se a hipótese de Lavo ter sido a capital do poderoso Reino To-lo-po-ti, descrito pelo monge chinês Yijing. Esta cidade era independente das outras cidades Dvaravati e teve uma forte influência sobre os principados orientais localizados no que é hoje chamado o Planalto de Korat.[7] Era também o principal ponto de acesso ocidental aos territórios que pertenciam primeiro a Funan e, mais tarde, a Chenla e aos Quemers.

Mapa dos assentamentos da cultura Dvaravati do século VI ao século IX

Nessa época, muitos indianos emigraram para o Sudeste Asiático e fundaram cidades com os nomes das suas cidades natais. Assim sendo, é possível que Lavo (Lavapura) tenha sido fundada por emigrantes de Lahore, cujo antigo nome era Lavapura, mas não existem evidências que confirmem esta hipótese. Nos anais chineses, Lavo era conhecido como Lo-Ho.[8] As Crónicas de Yonok referem que foi fundada pelo rei de Tak (cidade hoje a oeste de Lopburi, na fronteira entre a Tailândia e a Birmânia) Takasila em 536.[9] Uma fonte secundária afirma que foi fundada em 648 pelo Rei Kalavarnadish de Taxila, cidade hoje no Paquistão.

Parte da Federação Dvaravati

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Lopburi tornou-se provavelmente um importante centro de estudos budistas entre os séculos VI e VII.[8] As descobertas arqueológicas de arte Dvaravati em Lopburi datam do período entre os séculos VII e IX e são relativamente poucas em comparação com as impressionantes estruturas arquitectónicas remanescentes do período subsequente do domínio Quemer,[5] que durou do século XI ao XIV. Destacam-se as moedas de prata encontradas em 1966 na zona de U Thong, com a inscrição "Lava" de um lado e "Pura" do outro, num alfabeto dos séculos VII e VIII derivado do pallava. São a evidência mais antiga da existência do Reino de Lavapura, que mais tarde seria traduzido para tailandês como Lopburi. Moedas de outras partes do Sudeste Asiático, encontradas posteriormente na área de Lopburi, destacaram o impressionante volume de comércio inter-regional centrado em Lavo.[10]

Segundo a lenda da Rainha Jama (Camadevivamsa), os Mon de Lavo fundaram o Reino de Hariphunchai, hoje Lamphun, situado muito mais a norte, no século VII. A expansão das culturas Lavo e Mon ocorreu numa época de difícil acesso a norte, atravessando rios caudalosos e vales montanhosos cobertos de densa selva. Os dois monges budistas que fundaram a cidade pretendiam torná-la a capital de um reino e encontraram em Lavo a governante Jamadevi, filha do rei e enviada para fundar o novo reino.[11]

Distinto em estilo Quemer no Wat Phra Prang Sam Yot em Lopburi

Hariphunchai tornar-se-ia um estado poderoso e o último dos reinos de Dvaravati a perder a sua independência, com a conquista em 1292 pelo Tai Yuan do Rei Mangrai, que fundou o Reino de Lanna. Segundo a lenda de Jamadevi, antes de Lavo ser subjugado pelos Quemer, no século XI, ocorreram guerras entre Hariphunchai e Lavo, que resultaram na derrota deste último.[12]

Vassalo do Império Quemer

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Em 1001, Lavo enviou uma embaixada à corte do Império Chinês.[9] No século X, o Império Quemer expandiu a sua influência e, com a subida ao trono em 1002 de Suryavarman I começou a expandir-se para o Vale de Chao Phraya. A crescente influência de Angkor no Reino de Lavo é confirmada por duas inscrições de 1022 e 1025 encontradas em Lopburi.[13] Suryavarman I incorporou Lavo no Império Quemer em meados do século XI, mas a cidade recuperou a independência após a morte do governante, como evidenciado pelas embaixadas enviadas à corte chinesa em 1115 e 1155.[13]

Uma planta do novo complexo capital de Narai, Lopburi ("Louvo" em fontes francesas)

O enfraquecimento do Reino de Lavo após a sua derrota em Hariphunchai foi explorado pelos Quemers sob Suryavarman II (1113-1150), que o tornaram vassalo e posto avançado a noroeste do Império. A área era designada por Kamboja Pradesa (Kamphut Prathet) e sob a sua jurisdição estavam Suphanburi, Ratburi e Phetburi,[14] enquanto foi criada uma província adicional a norte, com capital em Sucotai Iniciou-se um período de grande esplendor para a cidade, como se comprova pelos belos edifícios religiosos de estilo Quemer: Phra Prang Sam Yot, Phra Kan, Wat Nakhon Kosa e Prang Khaek, que ainda hoje são as principais atrações de Lopburi. Tornou-se o principal centro de estudo do Budismo Theravada, e foi em Lavo que foram educados os reis Ramkhamhaeng de Sucotai, Mangrai de Lanna e Ngam Mueang de Phayao.+[13]

Entre os séculos IX e XI, floresceu a escola arquitetónica de Lopburi. Sediada em Angkor, a cidade manteve elementos distintos e viria a ser um dos modelos que inspiraram a posterior arquitetura siamesa. A dimensão e a quantidade de monumentos construídos pelos Quemer em Lavo atestam a sua importância primordial entre as cidades do império. Durante a maior parte do período sob domínio Quemer, os edifícios religiosos foram influenciados pelo xivaísmo, a religião oficial até ao final do século XII. Com a subida ao trono em 1181 de Jayavarman VII, um devoto do Budismo Mahayana, a arquitetura budista reviveu, e muitos templos foram construídos durante este período no Vale do Chao Phraya.

Nova Independência

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O Império Quemer manteve o seu domínio e grande força até aos primeiros anos do século XIII,[9] mas começou a desintegrar-se após a morte de Jayavarman VII por volta de 1218. Tambralinga, hoje Nakhon Si Thammarat na Península Malaia, conquistou a independência em 1220. Na área administrada por Lavo, os governadores étnicos tailandeses revoltaram-se em 1239 e fundaram o Reino de Sucotai, o primeiro grande estado daquele povo.[8] Poucos anos depois Mais tarde, Lavo recuperou a independência, que manteve apesar da rápida expansão de Sucotai, conseguindo exercer controlo sobre os territórios a leste de Chao Phraya.

Prang Sam Yot, mostrando influências Quemer consideráveis na arquitetura do final do século XI

Entre 1289 e 1299, retomou o envio de missões diplomáticas à China, onde se tinha estabelecido a dinastia Yuan dos mongóis. O comerciante veneziano Marco Polo (1254-1324) descreveu Lavo nos seus relatos de viagem como "Locac", como confirmou o historiador chinês Ma Tuan-Lin (1245-1322), que na sua enciclopédia Wenxian Tongkao, de 348 volumes, descreveu a área como a terra chamada Sien-Lo, formada pela união dos dois reinos de Sien (Sucotai) e Lo-hoh (Lavo). Os relatos de Marco Polo também destacaram o papel de Lavo como um importante centro comercial internacional. O seu livro "História da Dinastia Ming" (em chinês: 明史; Pinyin: Míng Shǐ) afirma que a planície de Lavo é bela e proporciona boas colheitas. O mesmo texto relata que Sucotai dependia de Lavo para os seus mantimentos.[10]

Reino de Aiutaia e o fim do Reino de Lavo

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No século XIV, o príncipe siamês Uthong casou primeiro com uma filha do rei de Suphannaphum e, mais tarde, com uma filha do rei de Lavo. Tornou-se então governante dos dois reinos e unificou-os; o novo estado foi denominado Reino de Aiutaia em 1351, e Uthong subiu ao trono com o nome real de Ramathibodi I com a fundação da nova capital, Ayutthaya.

Este foi o maior estado do Sião e do seu povo, cujo legado seria retomado no final do século XVIII pelo Reino de Rattanakosin, renomeado Tailândia em 1939. O rei Ramesuan, filho e sucessor de Ramathibodi, refugiou-se em Lavo quando o seu trono foi usurpado pelo seu tio Khun Luang Pa Ngua em 1370, mas recuperou o trono em 1388 e reunificou definitivamente Lavo em Ayutthaya.

Referências

  1. ↑ อธิษฐาน จันทร์กลม (6 de setembro de 2019). «หลงกลิ่นอาย 'ละโว้ ศรีเทพ เสมา' มัณฑละแห่ง 'ศรีจนาศะ'». Matichon (em tailandês). Consultado em 26 de outubro de 2023. Cópia arquivada em 26 de outubro de 2023 
  2. ↑ a b c d David K. Wyatt (2020). «Relics, Oaths and Politics in Thirteenth-Century Siam». Journal of Southeast Asian Studies. 32 (1): 3–65. JSTOR 20072298. Consultado em 24 de abril de 2025. Cópia arquivada em 11 de junho de 2025 
  3. ↑ Thepthani, Phra Borihan (1953). Thai National Chronicles: the history of the nation since ancient times (em tailandês). [S.l.]: S. Thammasamakkhi. Consultado em 5 de novembro de 2023. Cópia arquivada em 5 de novembro de 2023 
  4. ↑ Hiram Woodward (2023). «Dvaravati, Si Thep, and Wendan». Cópia arquivada em 15 de outubro de 2022 
  5. ↑ a b Jermsawatdi, Promsak (1979). Arte Tailandesa com Influências Indianas (em inglês). New Delhi: Abhinav Publications. p. 67-70. ISBN 81-7017-090-7 
  6. ↑ Coedès, George (1968). Os Estados Indianizados do Sudeste Asiático (em inglês). [S.l.]: University of Hawaii Press. pp. 76–77. ISBN 0-8248-0368-X 
  7. ↑ O'Reilly, Dougald (2007). Civilizações Primitivas do Sudeste Asiático (em inglês). [S.l.]: Rowman Altamira. p. 81. ISBN 0-7591-0279-1 
  8. ↑ a b c «O Lopburi: Rio das Oportunidades Perdidas». ayutthaya-history.com. Consultado em 8 de Agosto de 2014 
  9. ↑ a b c Bhamorabutr, Abha (1981). Cidades Antigas na Tailândia: As Famosas Cidades Históricas da Tailândia. [S.l.]: Poonpit Chungkaroen. p. 35 
  10. ↑ a b Wicks, Robert S. (1992). Money, Markets, and Trade in Early Southeast Asia: The Development of Indigenous Monetary Systems to AD 1400 (em inglês). [S.l.]: SEAP Publications. p. 164-166. ISBN 0-87727-710-9 
  11. ↑ Bodhiraṅsī, Swearer, Donald K. and Sommai Premchit (1998). The Legend of Queen Cama: Bodhiramsi's Camadevivamsa, a Translation and Commentary (em inglês). [S.l.]: SUNY Press. pp. 49–63. ISBN 0-7914-3775-2 
  12. ↑ Bodhiraṅsī, Swearer, Donald K. e Sommai Premchit, pp. 109-123.
  13. ↑ a b c Kasetsiri, Charnvit (1976). A Ascensão de Ayudhya. [S.l.: s.n.] pp. 18–21 
  14. ↑ Charnvit Kasetsiri, Charnvit, pp. 62-70.
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