Saltar para o conteúdo

Silêncio

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
 Nota: Para outros significados, veja Silêncio (desambiguação).
Santa Ana, pintura mural em gesso têmpera copta do século VIII

O silêncio é a ausência de som ambiente audível, a emissão de sons de intensidade tão baixa que não chamam a atenção para si mesmos, ou o estado de ter cessado de produzir sons; este último sentido pode ser estendido para se aplicar à cessação ou ausência de qualquer forma de comunicação, seja por meio da fala ou de outro meio.[1] Permanecer mudo pode ser um sintoma de doença mental.

Por vezes, os falantes silenciam quando hesitam em procurar uma palavra ou interrompem-se antes de se corrigirem. A análise do discurso mostra que as pessoas usam breves silêncios para marcar os limites de unidades prosódicas, em turnos, ou como símbolos reativos, por exemplo, como um sinal de desagrado, discordância, constrangimento, desejo de pensar, confusão e similares. Intervalos relativamente prolongados de silêncio podem ser usados em rituais; em algumas disciplinas religiosas, as pessoas mantêm silêncio por períodos prolongados, ou mesmo pelo resto das suas vidas, como um meio ascético de transformação espiritual.

Perceção

[editar | editar código]

Na filosofia da perceção e na ciência da perceção, existe uma controvérsia de longa data sobre como os humanos vivenciam o silêncio: "a visão percetiva (nós literalmente ouvimos o silêncio) e a visão cognitiva (nós apenas julgamos ou inferimos o silêncio)", com teorias proeminentes sustentando a última visão.[2] No entanto, um estudo publicado em 2023 no Proceedings of the National Academy of Sciences relatou descobertas baseadas em experiências empíricas testando se distorções temporais conhecidas por serem vivenciadas em relação aos sons também eram vivenciadas analogamente em relação aos períodos de silêncio.[2] Os resultados experimentais em todos os casos sugeriram que, pelo menos neste contexto, os humanos respondem aos momentos de silêncio da mesma forma que aos sons - apoiando a visão percetiva de que os humanos literalmente ouvem o silêncio.[2]

Prática retórica

[editar | editar código]
Ver artigo principal: Silêncio estratégico

O silêncio pode se tornar uma prática retórica eficaz ou uma tática de comunicação quando as pessoas optam por ficar em silêncio para um propósito específico.[3] Não foi reconhecido apenas como uma teoria, mas também como um fenómeno com vantagens práticas. Quando o silêncio se torna retórico, é intencional, pois reflete um significado. O silêncio retórico tem como alvo um público e não o retórico.[4]

O silêncio estratégico pode ser um instrumento em negociações, debates, relacionamentos interpessoais e até mesmo em contextos sociais e políticos mais amplos. A sua eficácia reside na sua ambiguidade. Pode ser interpretado de diversas formas, fomentando a incerteza e incitando a introspecção na outra parte. Esta ambiguidade pode ser aproveitada para obter vantagem, criar espaço para reflexão ou até mesmo exercer pressão sem proferir uma única palavra.[5][6]

Usos

[editar | editar código]

História

[editar | editar código]

Joseph Jordania sugeriu que em animais sociais (incluindo humanos), o silêncio pode ser um sinal de perigo. Muitos animais sociais produzem sons aparentemente aleatórios que são conhecidos como chamamentos de contacto.[7] Estes são uma mistura de vários sons, acompanhando as atividades diárias do grupo (por exemplo, forrageamento, alimentação), e são usados para manter contacto auditivo com os membros do grupo. Algumas espécies de animais sociais comunicam o sinal de perigo potencial interrompendo os chamamentos de contacto e congelando, sem o uso de sinais de alarme, por meio do silêncio. Charles Darwin escreveu sobre isto em relação ao cavalo selvagem e ao gado.[8] Jordania sugeriu ainda que o cantarolar humano poderia ter sido um método de contacto que os primeiros humanos usavam para evitar o silêncio.[9] De acordo com a sua sugestão, os humanos acham o silêncio prolongado angustiante (sugerindo perigo para eles). Isto pode ajudar a explicar por que humanos solitários em relativo isolamento sonoro sentem uma sensação de conforto ao cantarolar, assobiar, falar sozinhos ou ter a televisão ou o rádio ligados.

Espiritualidade

[editar | editar código]
Ver artigo principal: Silêncio monástico
Placa a pedir silêncio, Mosteiro Key, Spiti, Himachal Pradesh

"Silêncio" na espiritualidade é frequentemente uma metáfora para a quietude interior. Uma mente silenciosa, livre da investida de pensamentos e padrões de pensamento, é tanto um objetivo quanto um passo importante no desenvolvimento espiritual. Este "silêncio interior" não se refere à ausência de som; em vez disso, é entendido como algo que coloca alguém em contacto com o divino, a realidade suprema, ou com o seu próprio eu verdadeiro, a sua natureza divina.[10] Muitas tradições religiosas sublinham a importância de estar quieto e parado na mente e no espírito para que ocorra um crescimento espiritual transformador e integral. No cristianismo, existe o silêncio da oração contemplativa, como a oração centrante e a meditação cristã, e existem períodos de silêncio reverente durante as celebrações litúrgicas.[11] Em algumas tradições do quakerismo, o silêncio comunitário é o contexto usual das reuniões de adoração, na expectativa paciente de que o divino fale no coração e na mente.[12][13] No islamismo, existem os escritos de sabedoria dos sufis que insistem na importância de encontrar o silêncio interior. No Budismo, as descrições de silêncio e de permitir que a mente se silencie são implícitas como características da iluminação espiritual. No Hinduísmo, incluindo os ensinamentos do Advaita Vedanta e os muitos caminhos da ioga, os professores insistem na importância do silêncio, Mauna, para o crescimento interior. Ramana Maharishi, um reverenciado sábio hindu, afirmou: "A única linguagem capaz de expressar toda a verdade é o silêncio". Pirkei Avot, o guia de vida dos Sábios Judeus, afirma que "A tradição é uma barreira de segurança para a Torá, o dízimo é uma barreira de segurança para a riqueza, os votos são uma barreira de segurança para a abstinência; uma barreira de segurança para a sabedoria". ... é silêncio." Na Fé Bahá'í, Bahá'u'lláh disse em "Palavras de Sabedoria", "a essência da verdadeira segurança é observar o silêncio".[14] Eckhart Tolle diz que o silêncio pode ser visto como a ausência de ruído, ou como o espaço no qual o som existe, assim como a quietude interior pode ser vista como a ausência de pensamento, ou o espaço no qual os pensamentos são percebidos.

Homenagem

[editar | editar código]
Soldados baixam a cabeça durante um momento de silêncio antes de iniciarem uma marcha comemorativa na Base Operacional Avançada Warrior, Kirkuk, Iraque, em 11 de setembro. A marcha deu a oportunidade de refletir sobre a tragédia que aconteceu oito anos antes.
Ver artigo principal: Minuto de silêncio

Uma forma comum de recordar um incidente trágico e de recordar as vítimas ou baixas de tal evento é um minuto de silêncio.[15]

Debate

[editar | editar código]

O silêncio argumentativo é a prática retórica de não dizer nada quando um oponente Num debate espera que algo seja dito. Mal executado, pode ser ofensivo, como recusar-se a responder a uma pergunta direta. Um silêncio oportuno pode despistar o oponente e dar ao debatedor uma vantagem.

Um argumento a partir do silêncio (em latim: argumentum ex silentio) é um argumento baseado na suposição de que o silêncio de alguém sobre um assunto sugere (uma falácia informal) a ignorância dessa pessoa sobre o assunto. Em geral, ex silentio refere-se à afirmação de que a ausência de algo demonstra a prova de uma proposição.

Direito

[editar | editar código]

O direito ao silêncio é uma proteção legal desfrutada por pessoas submetidas a interrogatório ou julgamento policial em certos países. A lei é explícita ou reconhecida em muitos sistemas jurídicos.[16]

Filmes

[editar | editar código]

O documentário In Pursuit of Silence (2016) retrata os benefícios espirituais e físicos do silêncio, bem como o preço pago individual e coletivamente por um mundo barulhento.[17] É narrado pelos autores Helen Lees (Silence in Schools), Pico Iyer (The Art of Stillness), Susan Cain (Quiet), Maggie Ross (Silence: A User's Guide) e George Prochnik (In Pursuit of Silence).[17]

Música

[editar | editar código]
Ver artigo principal: Pausa

A música depende inerentemente do silêncio, de uma forma ou de outra, para distinguir outros períodos de som e permitir que dinâmicas, melodias e ritmos tenham maior impacto. Por exemplo, a maioria das partituras musicais apresenta pausas, que denotam períodos de silêncio. Além disso, o silêncio na música pode ser visto como um momento de contemplação. O público sente os efeitos das notas e melodias anteriores e pode refletir intencionalmente sobre o que ouviu. O silêncio não impede a excelência musical, mas pode realçar os sons dos instrumentos e vocais dentro de uma determinada composição musical.[18]

No seu livro Sound and Silence (1970), o compositor John Paynter afirma que "o efeito dramático do silêncio é há muito apreciado pelos compositores". Paynter dá como exemplo "a pausa geral no meio do refrão 'Tenham relâmpagos e trovões...' na Paixão segundo São Mateus de Bach": [19]

Bach, "Sind Blitze, sind Donner" (refrão) da Paixão de São Mateus
"Sind Blitze, sind Donner" (refrão) da Paixão de São Mateus

Após a pausa, a música prossegue com as palavras: "Abre o abismo de fogo sem fundo, Ó inferno!". O silêncio pretende comunicar uma sensação momentânea de terror, de olhar para uma escuridão insondável. Outro exemplo de silêncio dramático surge no "repouso pleno de tensão"[20] no clímax do coro Aleluia no Messias de Handel:

Handel, compassos finais do Coro Aleluia
Handel, compassos finais do Coro Aleluia

Os silêncios musicais também podem transmitir humor. O Quarteto em Mi bemol, Op. 33, de Haydn, foi apelidado de "A Piada" devido ao ritmo cómico das pausas no final do último movimento:

Os compassos finais do Quarteto de Cordas em Mi bemol, Op. 33 de Haydn
Os compassos finais do Quarteto de Cordas em Mi bemol, Op. 33 de Haydn

Taruskin (2010, pág. 552) afirma: "sempre que esse final é executado, o público leva mais ou menos um segundo para se recompor e perceber que a peça realmente acabou. O resultado é uma risada inevitável — a mesma risada que toma conta do público de um prestidigitador quando ele percebe que foi 'enganado'."[21]

Barry Cooper (2011, pág. 38) [22] escreve extensivamente sobre os muitos usos do silêncio por Beethoven para contemplação, para efeito dramático e especialmente para impulsionar o ímpeto rítmico da música. Cooper cita o início do segundo movimento da Nona Sinfonia, onde os silêncios contribuem para uma poderosa sensação de propulsão: "O ritmo do compasso 1 é incompleto e exige uma nota no início do compasso 2. A substituição de tal nota por uma pausa de compasso inteiro, portanto, dá o efeito de um som suprimido, como se alguém estivesse prestes a falar, mas se abstivesse no último momento. O 'som suprimido' é então repetido no compasso 4 e 'desenvolvido' (por ser duplicado) nos compassos 7 e 8."[23] escreve sobre a "estranha irregularidade de ritmo no sexto compasso" deste movimento.[23]

Os primeiros compassos do scherzo da nona sinfonia de Beethoven
Os primeiros compassos do scherzo da nona sinfonia de Beethoven.

A canção de Robert Schumann "Ich hab' im Traum geweinet", do seu ciclo de canções Dichterliebe, usa o silêncio para transmitir um ambiente quase gótico, sugerindo a escuridão do túmulo onde o poeta sonhador imagina que a sua amante foi colocada: "Eu chorei nos meus sonhos, sonhei que estavas deitada no teu túmulo."

Schumann, "Ich hab' im Traum geweinet", de Dichterliebe

No seu livro que aconselha pianistas e cantores sobre interpretação, o pianista Gerald Moore sublinha a necessidade de observar integralmente as pausas precisamente notadas, especialmente no quarto compasso acima, "onde nada acontece, isto é, nada exceto um silêncio, um silêncio carregado que, se encurtado, dissipa o sofrimento que se pretende transmitir".[24][25]

Muito se tem falado sobre a harmonia da abertura da ópera Tristão e Isolda de Wagner, que Taruskin (2010, p. 540) chama de "talvez a mais famosa, certamente a mais comentada, frase musical já escrita". O seu uso estratégico de silêncios entre frases intensifica a ambiguidade problemática da música: "O acorde que preenche o silêncio resultante no ouvido interno do ouvinte... é a tónica não declarada – na verdade, nunca declarada e, em última análise, desnecessária de ser declarada – daquela tonalidade".[26]

Wagner, Prelúdio de Tristão, abertura
Wagner, Prelúdio de Tristão e Isolda, compassos de abertura.[27]

Alguns dos silêncios musicais mais eficazes são muito curtos, durando apenas uma fração de segundo. No final animado e enérgico da sua Sinfonia n.º 2, Brahms usa silêncios em vários momentos para interromper poderosamente o ritmo que vinha se formando (síncope).

Sinfonia n.º 2 de Brahms, final, compassos 135-142
Final da Sinfonia n.º 2 de Brahms, compassos 135-142

Durante o século XX, os compositores exploraram ainda mais o potencial expressivo do silêncio na sua música.[28] Os compassos finais contemplativos da Sinfonia de Anton Webern[29] (1928) e de Les Noces (O Casamento, 1923) de Stravinsky[30] fazem uso revelador e atmosférico das pausas. Eric Walter White (1947, p. 74) descreve o final de Les Noces da seguinte forma: "À medida que as vozes param de cantar, poças de silêncio inundam entre as batidas medidas do acorde do sino, e a música morre num final milagrosamente fresco e radiante."[31]

John Paynter (1970, pág. 24) transmite vividamente como o silêncio contribui para o impacto titânico da terceira secção[32] da obra orquestral de Messiaen, Et exspecto ressurreição em mortuorum (1964):

Os instrumentos de sopro saltam, rosnam e gritam. Silêncio. Oito badaladas solenes de sino ecoam e morrem. Novamente silêncio. De repente, os metais soam, e da impressionante procissão dos trombones cresce um rugido constante... os grandes gongos, o tam-tam, soam nem uma ressonância longa e poderosa, estilhaçando-se e ecoando através das montanhas e ao longo dos vales. Esta é a música das altas colinas, música para vastos espaços: 'A hora esa chdgar eo em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus'. Podemos sentir o espanto e a majestade dos Altos Alpes e das grandes igrejas. Os sons instrumentais são vastos, os silêncios são profundos. As palavras de São João estão vivas na música, e através desses sons Messiaen revela a si mesmo e sua visão.[33]

Um exemplo extremo de 1952 é 4′33″, uma obra musical experimental do compositor de vanguarda John Cage, incorporando sons ambientes não previsíveis pelo compositor. Embora tenha sido executada pela primeira vez no piano, a peça foi composta para qualquer instrumento ou instrumentos e é estruturada em três movimentos. A duração de cada movimento não é fixada pelo compositor, mas a duração total da combinação dos três movimentos é. A partitura instrui o(s) intérprete(s) a permanecer em silêncio durante toda a peça.[34][35] Existem exemplos reveladores do uso do silêncio no jazz. Um efeito frequentemente usado, conhecido como "stop-time", coloca silêncios em momentos em que ouvintes ou dançarinos podem esperar uma batida forte, contribuindo para a síncope. Rag-Time Dance (1902) de Scott Joplin apresenta silêncios de stop-time:

Scott Joplin, de Rag-Time Dance (1902)
Scott Joplin, Dança Rag-Time (1902)

As primeiras gravações[36] de Rag Time Dance seguem as instruções de Joplin da seguinte forma: "Para obter o efeito desejado de 'Stop Time', o pianista deve bater o calcanhar de um pé fortemente no chão."[37] Gravações posteriores[38] desconsideram esta direção – a batida regular é implícita em vez de declarada e os silêncios são mais palpáveis. Keith Swanwick (1979, p. 70) fica encantado com a "brincadeira e o humor" gerados pelos efeitos de parada de tempo na gravação solo de piano de Jelly Roll Morton de The Crave (1939): [39] "Se ouvirmos isto, batendo ou clicando junto com a batida, ficaremos surpreendidos com dois trechos de silêncio perto do final. A batida continua, mas o som para. O efeito é algo como ser empurrado para a frente quando um carro para de repente. É a maior surpresa numa peça musical envolvente, cheia de pequenos desvios (síncopes) da batida repetida."[40]

Outros exemplos incluem os compassos finais da gravação de Louis Armstrong de Struttin' with Some Barbecue (1928)[41] e a pausa minúscula no final do solo do pianista Bill Evans na gravação de Miles Davis de On Green Dolphin Street (1959).[42] "Madness in Great Ones", de Duke Ellington, de sua suíte shakespeariana Such Sweet Thunder (1957) [43] transmite a loucura fingida do Príncipe Hamlet por meio de pausas abruptas e imprevisíveis que interrompem o fluxo da música.[43]

Ver também

[editar | editar código]

Referências

  1. ↑ «Silence | Define Silence at Dictionary.com». Dictionary.reference.com. Consultado em 15 de agosto de 2013 
  2. ↑ a b c Goh, Rui Zhe; Phillips, Ian B.; Firestone, Chaz (10 de julho de 2023). «The perception of silence». Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 120 (29). Bibcode:2023PNAS..12001463G. PMC 10629541Acessível livremente. PMID 37428927. doi:10.1073/pnas.2301463120Acessível livremente 
  3. ↑ Medina, José (dezembro de 2004). «The meanings of silence: Wittgensteinian contextualism and polyphony». Inquiry. 47 (6): 562–579. ISSN 0020-174X. doi:10.1080/00201740410004304 
  4. ↑ Enos, Theresa, ed. (6 de abril de 2011). Encyclopedia of Rhetoric and Composition. [S.l.]: Routledge. ISBN 978-1-136-99369-5. doi:10.4324/9780203854884 
  5. ↑ Koopman, Michel. «Council Post: Pause For Effect: Utilize Strategic Silence». Forbes (em inglês). Consultado em 7 de fevereiro de 2025 
  6. ↑ Harlow, William Forrest (agosto de 2018). «Strategic Silence». The International Encyclopedia of Strategic Communication. [S.l.]: Wiley. pp. 1–4. ISBN 978-1-119-01071-5. doi:10.1002/9781119010722.iesc0180 
  7. ↑ Macedonia, Joseph M. (1986). «Individuality in a contact call of the ringtailed lemur (Lemur catta)». American Journal of Primatology. 11 (2): 163–179. PMID 31979454. doi:10.1002/ajp.1350110208 
  8. ↑ Charles Darwin (2004). The Descent of Man. London: Penguin Books. pg. 123 
  9. ↑ Jordania, Joseph (2009). «Times to Fight and Times to Relax: Singing and Humming at the Beginnings of Human Evolutionary History» (PDF). Kadmos. 1: 272–277. doi:10.32859/kadmos/1/252-276. Cópia arquivada (PDF) em 19 de outubro de 2018 
  10. ↑ See Stephen Palmquist, Ontology and the Wonder of Silence, Part Four of The Tree of Philosophy (Hong Kong: Philopsychy Press, 2000). See also "Silence as the Ultimate Fulfillment of the Philosophical Quest", Journal Hekmat Va Falsafeh, (Journal of Wisdom and Philosophy), Issue 6 (August 2006), pp.67–76.
  11. ↑ «Sacrosanctum Concilium». www.vatican.va. p. Parágrafo 30. Consultado em 22 de outubro de 2025 
  12. ↑ Britain Yearly Meeting, "Quaker Faith and Practice"
  13. ↑ Third Edition, 2005 (?), sections 2.01, 2.12–17 etc., The Yearly Meeting of the Religious Society of Friends (Quakers) in Britain, London, ISBN 0-85245-375-2 / ISBN 0-85245-374-4
  14. ↑ Schaefer, Udo (2007). Bahá'í Ethics in Light of Scripture: Doctrinal fundamentals (em inglês). [S.l.]: Udo Schaefer. ISBN 978-0-85398-505-1 
  15. ↑ «Definition of 'moment of silence'». Merriam-Webster Dictionary (em inglês). Consultado em 29 de dezembro de 2022 
  16. ↑ «Right to silence». Collins Dictionary of Law. [S.l.]: The Free Dictionary. 2006 
  17. ↑ a b McColman, Carl (8 de março de 2016). «In Pursuit of Silence: A Quiet Movie With Much to Say». The Huffington Post. Arquivado do original em 12 de março de 2016 
  18. ↑ Cox, Christoph; Warner, Daniel (2004). Audio Culture: Readings in Modern Music. [S.l.: s.n.] :
  19. ↑ Paynter, J.; Aston, P. (1970). Sound and Silence. [S.l.]: Cambridge University Press 
  20. ↑ «Messiah Part II». 16 de maio de 2020. Consultado em 25 de maio de 2020 – via Wikipedia 
  21. ↑ Taruskin, Richard (2010). «Spotlight On». The Oxford History of Western Music. 2. [S.l.]: Oxford University Press 
  22. ↑ Cooper, Barry (primavera de 2011). «Beethoven's Uses of Silence». The Musical Times. 152 (1914): 25–43. JSTOR 23039954 
  23. ↑ a b Grove, G. (1898). Beethoven and his Nine Symphonies. London: Novello. Reprinted by Dover (1962) 
  24. ↑ Moore, G. (1981, .15) Poet's Love, the Songs and Cycles of Schumann. London, Hamish Hamilton.
  25. ↑ «Dichterliebe Op. 48: Ich hab im Traum geweinet - YouTube». YouTube. 25 de julho de 2015 
  26. ↑ Taruskin, Richard (2010) The Oxford History of Western Music, Volume 3. Oxford University Press.
  27. ↑ Above the Mists (9 de dezembro de 2012). «[HD] Richard Wagner - Tristan Und Isolde - Prelude - Daniel Barenboim, Bayreuth Festival». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  28. ↑ Lossef, N. and Doctor, J. (eds.) (2007) Silence, Music, Silent Music. London, Ashgate
  29. ↑ dorotea1997 (26 de novembro de 2015). «Anton Webern: Simfonija op. 21., 2. stavak: Variationen». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  30. ↑ Bartje Bartmans (1 de agosto de 2015). «Igor Stravinsky - Les Noces (1923)». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  31. ↑ White, E. W. (1947) Stravinsky: a Critical Survey. London, John Lehmann.
  32. ↑ orangejamtw (16 de outubro de 2011). «Messiaen - Et exspecto resurrectionem mortuorum». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  33. ↑ Paynter, J.; Aston, P. (1970). Sound and Silence. [S.l.]: Cambridge University Press 
  34. ↑ Joel Hochberg (15 de dezembro de 2010). «John Cage's 4'33». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  35. ↑ Cage, J.(1952), 4'33", Published by Edition Peters (PE.P06777)
  36. ↑ RagtimeDorianHenry (27 de junho de 2009). «The Ragtime Dance - SCOTT JOPLIN (1906)». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  37. ↑ Joplin, S. (1971) Collected Piano Works: Rags, Waltzes and Marches. New York Public Library.
  38. ↑ «YouTube». www.youtube.com 
  39. ↑ cdbpdx (5 de dezembro de 2011). «THE CRAVE by Jelly Roll Morton - NEW ORLEANS MEMORIES 1939». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  40. ↑ Swanwick, K. (1979) A Basis for Music Education. London, Routledge.
  41. ↑ Praguedive (20 de junho de 2009). «Louis Armstrong - Struttin' With Some Barbecue». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  42. ↑ MilesDavisVEVO (14 de maio de 2013). «Miles Davis - On Green Dolphin Street (Audio)». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 
  43. ↑ a b bill K (21 de outubro de 2011). «Duke Ellington - Such Sweet Thunder - Madness in Great Ones.». Arquivado do original em 12 de dezembro de 2021 – via YouTube 


Outros projetos Wikimedia também contêm material sobre este tema:
Wikcionário Definições no Wikcionário
Wikiquote Citações no Wikiquote
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Silêncio&oldid=71068801"